Первые четыре халифа исламской империи – Абу Бакр, Умар, Усман и Али — называются халифами Рашидуна (с правильным руководством) (632-661 гг.н. э.) основными мусульманами-суннитами. Их правление началось со смерти пророка Мухаммеда в 632 году н. э., когда Абу Бакр принял титул халифа – преемника Пророка, хотя и не был продолжением самого пророчества (по мнению мусульман, оно закончилось с Мухаммедом), и закончилось убийством халифа Али в 661 году н. э.
Во время их правления армии ислама объединили Аравийский полуостров под знаменем своей веры, а затем завоевали части Византийской империи (330-1453 гг.н. э.) и всю империю Сасанидов (224-651 гг.н. э.). Эти быстрые и постоянные завоевания были остановлены во время правления последнего из этих халифов Рашидуна – Али, который провел большую часть своего правления в гражданской войне и которого мусульмане-шииты считают единственным законным наследником Мухаммеда. Халифы Рашидуна внедрили инновационную административную систему, и хотя им не удалось получить верховную власть, их система будет продолжена и сформирована в соответствии с потребностями времени последующими правителями вплоть до 1924 года н. э.
Халиф Абу Бакр (р.632-634 н.э.)
Смерть пророка Мухаммеда в 632 году н. э. стала трагической потерей для его последователей, многие даже отказались признать, что его больше нет. Поскольку Мухаммад утверждал, что получил божественные откровения, его последователи теперь беспокоились, что они больше не будут руководствоваться божественной силой. Также возникли более практические вопросы, поскольку Мухаммад не назначил наследника своей должности, и у него не было собственного естественного наследника. Вскоре после смерти Мухаммеда многие арабские племена заявили, что их договор с Мухаммедом носил личный характер и что они не чувствовали никаких обязательств по отношению к исламу (это называется Ридда – отступничество по-арабски). Что еще хуже, многие другие люди начали претендовать на титул пророка. Однако при жизни Мухаммад очень ясно дал понять своим последователям, что он последний пророк Божий, и поэтому эти люди были самозванцами в глазах мусульман.
Абу Бакр (л.573-634 н.э.), близкий доверенный Мухаммада и первый обращенный мужчина (за что получил прозвище Сиддик – означает заслуживающий доверия), заручился поддержкой большинства мусульманской уммы (мусульман-суннитов) и принял титул Халифа (Халиф) – означает преемника Пророка. Его утверждение не было неоспоримым, как называла группа мусульман Шиит не Али (партия Али) настаивала на Али как на единственном законном кандидате в халифат, но авторитет Абу Бакра возобладал.
Отступники и лжепророки представляли собой неминуемую угрозу самому существованию ислама, самым заметным и сильным из них был Мусайлима (умер в декабре 632 года н. э.), «Главный лжец», как его называют мусульмане. Аравийский полуостров снова раскололся, и если бы эти партии объединились против общего врага – Медины и Мекки, империя ислама была бы раздавлена в своей колыбели.
Абу Бакр проявил свои способности прирожденного лидера; он призвал всех здоровых верных мужчин к оружию для Джихад (священная война – контекстуально). Он знал, что, хотя его враги численно превосходили его, они были разобщены, и он использовал эту возможность в полной мере. Он разделил мусульманскую армию на несколько корпусов и послал каждый из них покорять определенную часть Аравийского полуострова – эти войны стали известны как войны Ридда (632-633 гг.н. э.). Наиболее заметным полководцем этих войн был Халид ибн аль-Валид (585-642 гг.н. э.), который разгромил силы Мусайлимы, несмотря на то, что их было значительно больше, в битве при Ямаме (декабрь 632 г.н. э.), где Мусайлима также был убит.
К концу войн Ридда весь Аравийский полуостров был объединен под знаменем ислама, и за это Абу Бакра называют «вторым основателем ислама» (по словам историка Джона Джозефа Сондерса). Зная, что арабы живут по закону возмездия и что племена, которые были покорены силой, захотят отомстить, Абу Бакр решил направить свою энергию в другое место. Он точно знал, куда идти дальше: в соседние земли Сирии и Ирака, которые находились под властью Византии и Сасанидов соответственно. Поскольку обе эти империи полностью истощили себя своими постоянными войнами, сейчас было идеальное время для нанесения удара – Абу Бакру повезло (хотя он, возможно, и сам этого не знал).
Он послал армии в обе эти провинции, чтобы распространить свое господство на населяющие их арабские племена (и которые были недовольны своими правителями из-за высоких налоговых ставок, чтобы финансировать бесконечные войны между двумя сверхдержавами). Историк Джей Джей Сондерс сообщает в История средневекового ислама как Абу Бакр инструктировал свой корпус:
В своей речи перед нетерпеливыми добровольцами, которые ответили на него, он сказал им (если о нем действительно сообщают), чтобы они не причиняли вреда женщинам, детям и старикам, воздерживались от грабежей и уничтожения посевов, фруктовых деревьев, стад и стад и оставили в покое христианских монахов и отшельников, которых можно найти в их кельях. (43-44)
Халида отправили в Ирак, где он добился большого успеха, хотя и убивал пленных солдат – довольно жестоко. Тем временем кампании в Сирии также приносили свои плоды. Византийский император Ираклий (610-641 гг.н. э.) понял, что эти нападения были не просто набегами, и приготовился к эффективной контратаке (под руководством своего брата Феодора, потому что он сам был болен). Почувствовав это, Абу Бакр приказал Халиду покинуть Ирак и перебраться в Сирию.
Затем Халид проявил свой военный гений, он отобрал своих лучших людей и заставил нескольких верблюдов насильно выпить обильное количество воды, затем он проделал весь путь до Сирии через бесплодную, бездорожную и безводную пустыню – он убивал по одному верблюду каждый день, чтобы утолить жажду своих людей во время их путешествия. Когда он вошел в Сирию, он начал совершать набеги на византийские территории, а затем использовал объединенные мусульманские силы, чтобы победить византийцев в битве при Аджнадайне (634 г.н. э.), что еще больше укрепило их позиции в регионе. Однако Абу Бакр прожил недостаточно долго, чтобы насладиться этими успехами, так как вскоре умер от естественных причин.
Халиф Умар (р.634-644 н.э.)
Абу Бакр получил поддержку многих влиятельных людей; одним из таких людей был Умар ибн Хаттаб (л.584-644 н.э.), старший товарищ Мухаммеда, известный своим вспыльчивым нравом и непоколебимой позицией в отношении справедливости. Абу Бакр предпочел его в качестве своего преемника, и было естественно, что после его смерти Умар стал следующим халифом, он добавил фразу «командующий правоверными» после своего титула.
Умар продолжил кампании Абу Бакра, и 636 год н. э. принес халифату две крупные победы. Мусульманская армия под командованием Саада ибн аби Вакаса (595-674 гг.н. э.) нанесла поражение крупной контратаке сасанидов в битве при Аль-Каддиссии; в результате этой битвы весь Ирак оказался под контролем мусульман (в то время как остальная часть империи Сасанидов была завоевана позже). Силы Халида ибн аль-Валида разгромили византийцев в битве при Ярмуке – технически армия находилась под командованием старшего человека по имени Абу Убайда (л.583-639 н.э.), но опыт Халида спас положение; Левант теперь находился под контролем Рашидуна.
Город Иерусалим был мирно и бескровно сдан лично Умару (ему пришлось приехать в Левант и Сирию для управления внутренними делами) в 638 году н. э. Умар также понизил Халида в звании полководца на следующий день после его величайшего достижения, и этот шаг был широко обсужден. Некоторые говорят, что у Умара были личные проблемы с Халидом, в то время как другие настаивают на том, что Халид был чрезмерно жесток (так как против него было много споров), и Умар, будучи непреклонным в своих параметрах справедливости, не был готов к компромиссу. Если бы причиной было последнее, Умар, возможно, колебался бы с казнью генерала-изгоя (как он, естественно, сделал бы при обычных обстоятельствах) из-за его недавних достижений на поле боя. Тем не менее, было ясно, что Умар предпочел Абу Убайду в качестве своего потенциального наследника, но последний умер в 639 году н. э. из-за чумы, опустошившей Сирию и Левант.
В течение своего десятилетнего правления Умар поддерживал жесткий контроль над своей империей. По сей день его помнят как, пожалуй, самого известного из халифов Рашидуна, а историк Дж.Дж. Саудерс называет его «настоящим основателем арабской империи». Он представил диван – примитивная бюрократия, которая отвечала за выплату солдатам зарплат и пенсий. Умар также защищал недавно завоеванных местных жителей от грабежей со стороны своих армий, держа вооруженные силы отдельно от остального населения в гарнизонных городах, таких как Фустат в Египте; и Куфа и Басра в Ираке. Он ввел множество реформ и институтов, с которыми арабы ранее не сталкивались, таких как полиция, суды и парламенты, он даже ввел исламский календарь, который начинался с года хиджра – 0 АХ/Ноль «После Хиджры», переселения Пророка из Мекки в Медину в 622 году н. э.
Но из всех качеств, которыми он обладал, ни одно не заслуживает такой похвалы, как его набожность и любовь к справедливости, которые принесли ему звание Фарук (тот, кто различает правильное и неправильное). Обычная история, часто связанная с ним, гласит, что один из его сыновей, как говорят, был обвинен в прелюбодеянии; свидетелем была женщина, которая утверждала, что была той, с кем он это сделал. Умар приказал выпороть собственного сына, но бедняга не выдержал и умер. Позже обвинение оказалось ошибочным, Умар был раздавлен горем, но не стал мстить за своего любимого сына.
После смерти Абу Убайды он назначил Муавию (602-680 гг.н.э.) новым губернатором Сирии в 639 г.н. э., последний, в свою очередь, возвысил свой клан – Умайю до статуса халифата в 661 г.н. э. Умар был убит в качестве акта мести персидским рабом по имени Лу»лу в 634 году н. э., который был унижен поражением персов.
Халиф Усман (р.644-656 н.э.)
На последнем вздохе Умар назначил комитет из шести членов (шура – по-арабски), чтобы выбрать его преемника; они сузили выбор до двух человек: Усмана ибн Аффана (л.579-656 н.э.) и Али ибн Аби Талиба (л.601-661 н.э.). В конце концов, Усман был выбран его преемником. Он был из богатого клана Омейя и близким другом Мухаммеда (он был женат на двух дочерях Пророка), и он также был удостоен звания Гани, «щедрый», за его благотворительные поступки.
Правление Усмана не было лишено военного успеха: весь Египет был консолидирован, были завоеваны дополнительные территории Персии, и византийские попытки вернуть утраченную территорию были отбиты, по иронии судьбы, с помощью местного населения (в основном монофизитов), которые предпочитали находиться под властью мусульман, поскольку они были жестоко угнетены своими бывшими хозяевами.
Несмотря на все свои успехи, Усман не был так популярен в народе, как его предшественники. По мере того как издержки постоянной войны захлестывали арабов, цены росли и возникали другие социально-экономические проблемы (которые Умар держал под контролем), и это возмущало население в целом. Более того, Усмана обвинили в продвижении его собственных родственников (из клана Омейя) на важные должности, а также обвинили в богохульстве (обвинение, которое было доказано ложным после его кончины). Его падающая популярность и его отказ использовать военную мощь для подавления тех, кто начал восставать против него (что он легко мог бы сделать) под предлогом того, что он не будет проливать мусульманскую кровь, в конечном счете привели к его смерти.
Халиф был убит в своем собственном доме в 656 году н. э. солдатами-повстанцами из гарнизонного города Фустат (Египет). Он читал Коран, когда нападавшие ударили его. Его жена Наила пыталась спасти его, но не смогла этого сделать (она попыталась отразить меч убийцы голыми руками и порезала пальцы). Он был политически слаб, но честный и мягкий человек. Его двоюродный брат Муавия предложил ему полную защиту в Сирии, но Усман отказался покидать город Медину, где жил и жил его Пророк.
Халиф Али (р.656-661 н.э.)
Али, который до этого момента оставался в тени своих старших (консультируя их по государственным вопросам), в конце концов стал следующим халифом, но единство мусульман умерло вместе с Усманом. Муавия, ныне глава клана Омейядов, жаждал мести, но Али не смог восстановить справедливость в отношении своего мертвого предшественника из-за усиливающихся беспорядков и дестабилизации (Али хотел сначала восстановить порядок). Не довольствуясь ничем меньшим, чем правосудие, Муавийя вместе со многими другими видными мусульманами объявил открытое восстание; первая гражданская война исламской империи – Первая Фитна (656-661 гг.н.э.) так началось.
В 656 году н. э. Али столкнулся с армией, возглавляемой Айшей, младшей женой пророка Мухаммеда, в Басре (в Ираке). Хотя он одержал победу в том, что позже было названо «битвой верблюдов», и в этой ситуации он мало что мог сделать, его репутация была сильно запятнана, поскольку теперь его обвиняли в том, что он пролил мусульманскую кровь, что Усман отказался сделать.
Затем он отправился в Сирию, где в следующем году столкнулся с Муавией в битве при Сиффине, которая закончилась тупиком, последний продолжал бросать вызов власти первого – у него была полная поддержка Сирии, Леванта и Египта. Али также предпринял спорный шаг по переносу столицы из Медины в Куфу, гарнизонный город в современном Ираке. Али терпел неудачу как правитель; расширение империи прекратилось, и мусульмане теперь вцепились друг другу в глотки. Хотя он получил бы беспрецедентную посмертную славу из-за своей причастности к шиитской исламской идеологии, его репутация в тот момент была самой низкой среди его подданных, многие из которых начали покидать его.
В то время как Али все еще правил из Куфы, Муавия сам провозгласил себя халифом в Иерусалиме. В Исламской империи было сразу два халифа. Все изменилось, когда Али был убит экстремистской группировкой под названием «харджиты». Харджиты изначально были его союзниками, но его окончательное решение достичь компромисса с Муавией привело их в ярость. Али наказал предательство харджитов, напав на них со всей военной мощью, и теперь эта экстремистская группировка боролась за месть. Они убили халифа, когда он возносил молитву в собрании в 661 году н. э. Он многого не достиг как правитель, но и мусульмане-сунниты, и мусульмане-шииты единодушно согласны с тем, что Али был хорошим человеком и истинным мусульманином в глубине души. Он действительно допускал ошибки в суждениях во время своего пребывания в должности, что дорого ему обошлось, но по сей день его почитают за его искреннее благочестие, мудрость пословиц и храбрость на поле боя, и он заслужил прозвище Асад Аллах, «лев Божий».
Последствия
Харджиты также пытались убить Муавию, но он выжил, получив лишь незначительное ранение, а затем основал династию Омейядов (661-750 гг.н. э.). Нестабильность империи при халифах Рашидуна должна была быть обращена вспять, Омейяды правили суровой рукой: восстания подавлялись грубой силой, а мятежные провинции сдерживались рядом безжалостных, но лояльных губернаторов. Омейяды также ввели династическую систему правления для арабов, и именно при их правлении империя достигла своего максимального размаха.
Несмотря на то, что их преемники затмили политические и военные достижения, халифы Рашидуна по-прежнему почитаются современными мусульманами как лучшие из халифов за их благочестие. Хотя их система была нестабильной, они заложили фундамент исламских халифатов, которые будут существовать в течение столетий после их смерти.
https://www.worldhistory.org/Rashidun_Caliphate/
Загрузка...
