Тот Реконкиста (Реконкиста) или Иберийские крестовые походы были военными кампаниями, в основном проводившимися в период с 11 по 13 век н. э. с целью освобождения южных португальских и испанских территорий, тогда известных как аль-Андалус, от мусульманских мавров, которые завоевали и удерживали их с 8 века н. э. При поддержке пап и привлечении христианских рыцарей со всей Европы, включая основные военные ордена, успешные кампании завершились к заключительным этапам 13 века н. э., когда в руках мусульман осталась только сильно укрепленная Гранада.
Средневековая Иберия
Мусульманские мавры, базирующиеся в Северной Африке, завоевали большую часть Пиренейского полуострова, который тогда контролировался вестготами, в начале 8 века н. э. К 11 веку н. э. христианские королевства северной Испании были достаточно сильны, чтобы попытаться вернуть некоторые из утраченных территорий; этому стремлению в значительной степени способствовали гражданские войны в Кордовском халифате в 1031 году н. э. Пятью участвующими испанскими государствами были Арагон, Каталония, Кастилия, Леон и Наварра, в то время как Португалия была независимым государством с 1140-х годов н. э. По мере того как эти государства сражались с мусульманами, а иногда и друг с другом, Испания превратилась в сложную сеть небольших королевств, в том числе созданных независимыми авантюристами, которые воспользовались политическими беспорядками в своих собственных целях. Самой известной такой фигурой был Родриго Диас де Вивар, Эль Сид (ок. 1043-1099 гг.н. э.), который в конце концов основал свое собственное недолговечное королевство, основанное в Валенсии в 1094 году н. э. Плавильный котел стал немного толще с приходом новой группы на мусульманской стороне, Альморавидов, строгой фундаменталистской секты, базирующейся в Марокко, которая начала распространять свой интерес на Испанию в 1080-х годах н. э. (Tyerman, 13).
Процесс завоевания стал бы известен как Реконкиста — несколько ложная претензия на «отвоевание» того, что вестготы потеряли 400 лет назад, — и она достигла своего первого крупного успеха, когда король Альфонсо VI Леонский и Кастильский захватил Толедо, некогда столицу христианской Испании, в 1085 году н. э. Папа Урбан II (р. 1088-1099 н. э.) также был решительным сторонником идеи реконкисты, как отмечает здесь историк Дж. Филлипс: «Духовные награды были предложены Пиренейскому полуострову в 1096 году, а полное равенство со Святой Землей, вероятно, возникло к 1114 году или, самое позднее, к 1123 году» (203). Тем не менее, возможно, важно отметить, что Реконкиста отличался от крестовых походов на Святой Земле в одном важном аспекте, как здесь выразился историк К. Тайреман:
В Испании и Прибалтике политическая экспансия и заселение привели к крестовым походам, а не как на Ближнем Востоке, наоборот versa…In Испания, конфликт между мусульманами и христианскими правителями задолго до появления индульгенций крестового похода (652).
По этой причине историки до сих пор спорят о том, когда именно конфликты в Испании превратились в крестовые походы на религиозной почве. Кроме того, денежные вознаграждения в виде добычи и принудительной дани (париас ) часто были гораздо большей мотивацией, чем небесные, особенно в виде золота, которое сами мусульмане приобретали в огромных количествах на Золотом побережье Африки.
Не все кампании в Испании были крестовыми походами, но те, которые поддерживались папами, выиграли от полномасштабных массовых проповедей по поиску новобранцев, повышения церковных налогов для финансирования армий, ношения крестов на поле боя и обещания прямого пути на небеса для тех, кто отдал свою жизнь делу.
Военные заказы
Альфонсо I Арагонский (1104-1134 гг.н. э.) подарил огромные поместья (фактически большую часть своего королевства, поскольку у него не было наследника) рыцарям-госпитальерам и рыцарям-тамплиерам, обоим военным орденам профессиональных воинов-монахов, которые станут незаменимыми для защиты государств крестоносцев на Ближнем Востоке. Приманка, хотя позже и уменьшенная испанскими дворянами, в конце концов сработала, и оба ордена обязали рыцарей Реконкиста; тамплиеры в 1143 году н. э. и госпитальеры в 1148 году н. э. Кроме того, на Пиренейском полуострове возникнут собственные местные военные ордена, начиная с ордена Калатравы в 1158 году н. э., рыцари которого славились тем, что носили черные доспехи. 1170-е годы н. э. оказались более напряженным десятилетием для новых военных орденов с образованием ордена Сантьяго (1170 г.н. э.), Монтжоя в Арагоне (1173 г.н. э.), Алькантары (1176 г.н. э.) и, в Португалии, ордена Эворы (около 1178 г.н. э.). Большим преимуществом этих местных орденов было то, что им не нужно было отправлять треть своих доходов в штаб-квартиру на Ближнем Востоке, как тамплиерам и госпитальерам. Гораздо больше воинов вскоре отправится на помощь испанским правителям-христианам, поскольку богатства, предлагаемые на юге Испании, привлекали профессиональных искателей приключений из других частей Европы, но особенно из северной Франции и нормандской Сицилии.
Второй крестовый поход и осада Лиссабона
Второй крестовый поход (1147-1149 гг.н. э.) был в первую очередь связан с возвращением Эдессы в Верхней Месопотамии, но у него были дополнительные цели в Иберии и на Балтике, причем обе эти кампании также поддерживались папой Евгением III (р. 1145-1153 гг.н. э.). Папство уже поддерживало крестовые походы на Пиренейский полуостров в 1113-14 гг.н. э., 1117-18 гг.н. э. и 1123 г.н. э. Кампания 1147 года н. э. должна была быть еще масштабнее и лучше. Вторые крестоносцы, которые должны были отплыть из Европы на Ближний Восток, должны были отложить свой отъезд, чтобы армии, путешествующие туда по суше, могли медленно продвигаться к Леванту. Морской путь был намного быстрее, и поэтому было выгодно тем временем использовать этих солдат с пользой для христианского мира. Флот из примерно 160-200 генуэзских кораблей, набитых крестоносцами, отплыл в Лиссабон, чтобы помочь королю Португалии Альфонсо Энрикесу (1139-1185 гг.н. э.) захватить этот город у мусульман. По прибытии 28 июня 1147 года началась учебная осада, и, как сообщается, с массивными осадными башнями и катапультами, стреляющими до 500 камней в час, в конечном итоге она была успешной, город пал 24 октября 1147 года.
Некоторые крестоносцы успешно продолжили войну против мусульман в Иберии, в частности захватили Альмерию на юге Испании (17 октября 1147 года н. э.) под руководством короля Альфонсо VII Леона и Кастилии (1126-1157 гг.н. э.) и при поддержке генуэзцев, которым была обещана треть города. Тортоса в восточной Испании должна была пасть 30 декабря 1148 года н. э., на этот раз под руководством графа Барселоны, но снова с помощью генуэзцев (за тот же процент призовых). Однако нападение на Хаэн на юге Испании в 1148 году н. э. было неудачным.
Христианская Победа
Когда идея освобождения Пиренейского полуострова получила поддержку папы Иннокентия III (1198-1216 гг.н. э.) в 1212 году н. э., это стало своевременным стимулом для испанских королей, которые потерпели тяжелое поражение в битве при Аларкосе в 1195 году н. э. Христиане в Испании тоже страдали от отсутствия единства. Король Альфонсо IX Леонский (1188-1230 гг.н. э.) заключил союз с мусульманами, но его стратегия привела к отлучению от церкви папы Селестина III (1191-1198 гг.н. э.) и еще более необычному шагу — дарованию любому христианину, сражавшемуся с королем, прощения грехов. Следовательно, христиане теперь сражались с другими христианами. На самом деле в Испании существовала давняя традиция союзов между мусульманскими и христианскими государствами, торговля и экономика часто вытесняли различия в религии, и, конечно, не было широко распространенной демонизации мусульманского врага, как это наблюдается на Ближнем Востоке.
Победа при Лас-Навас-де-Толоса в 1212 году н. э. коалиции трех испанских королей нанесла им удар, от которого они не оправились. Затем последовал ряд дальнейших завоеваний, таких как захват Кордовы в 1236 году н. э., Валенсии в 1238 году н. э. и Севильи после длительной осады в 1248 году н. э. К середине 13 века н. э. только Гранада оставалась в руках мусульман, эмират был вынужден платить дань за свое дальнейшее существование (которое продолжалось до 1492 года н. э.). Не было предпринято никаких серьезных попыток вторгнуться на мусульманскую территорию в Северной Африке, так что отвоевание так и не стало завоеванием, хотя позже будут спорадические нападения на марокканское побережье, в частности на Танжер в 1437 году н. э. и Арзилу в 1471 году н. э.
Наследие
Немногие мусульмане были обращены в христианство на отвоеванных территориях Иберии, и большинству из них было разрешено остаться и исповедовать свою религию в качестве защищенного меньшинства, фактически изменив статус мусульман и христиан за последние несколько столетий. Христианам было предложено мигрировать на юг, арабские названия мест были заменены, и многие мечети, естественно, были преобразованы в церкви, но некоторые остались, и впоследствии мусульманские призывы к молитве можно было услышать во многих испанских городах. Христианские государства в Испании стали взаимно подозрительно относиться к намерениям друг друга, и все опасались, что доминирующее королевство Кастилия намерено захватить власть над своими соперниками. Новым штатам также оказалось нелегко контролировать свои новые владения и особенно новый класс магнатов, которые там процветали. Это может объяснить, почему многие местные военные ордена были национализированы кастильской короной во второй половине 15 века н. э.
Более долгосрочные последствия крестовых походов в Испании включали формирование образа христиан, которым особенно благоприятствовало правление, и эта идея будет сохраняться в течение многих столетий после этого в институтах испанского правительства и подпитывать религиозную нетерпимость, которая будет отмечать регион в 15 и 16 веках н. э. Идеология Реконкиста и распространение христианства с помощью насилия также будет применено к испанским и португальским завоеваниям Нового Света после путешествия Христофора Колумба в 1492 году н. э.
https://www.worldhistory.org/Reconquista/
Загрузка...
