Войны Ридда или Войны отступничества (632-633 гг.н. э.) представляли собой серию военных столкновений между армиями халифата Рашидуна (632-661 гг.н. э.) и племенами-отступниками Аравии. Повстанцы отказались от своей верности зарождающейся Исламской империи после смерти исламского пророка Мухаммеда (570-632 гг.н. э.), некоторые племенные вожди даже дошли до того, что провозгласили себя пророками, что привело их к конфликту с исламом и Халифатом. В течение года халифат укрепил свой контроль над всей Аравией, используя мощную смесь активной войны и дипломатии; все признаки восстания были подавлены. Установив контроль у себя дома, Абу Бакр начал успешные вторжения в Сирию и Ирак.
Прелюдия
Основав базу в Медине в 622 году н. э., пророк ислама и первый правитель мусульманской общины Мухаммад в течение десятилетия объединил большинство арабских племен под своей властью. Общая вера и национальные чувства укрепили дело мусульманского умма (сообщество), которое вскоре охватило большую часть Аравии. Однако смерть Мухаммеда в 632 году н. э. была воспринята многими как возможность вернуться к своему доисламскому племенному образу жизни, в то время как другие стремились к подобной славе, объявляя себя пророками. При жизни Мухаммад ясно заявил, что он был последним в длинной череде посланников Аллаха (Бога), и поэтому для мусульман эти люди были самозванцами.
Вопрос о правительстве яростно обсуждался, в то время как многие хотели вернуться к системе самоуправления доисламских времен, другие, такие как Абу Бакр (л.573-634 н.э.), близкий соратник Пророка, не хотели, чтобы его усилия пропали даром. Другая группа выдвинула претензии Али ибн Аби Талиба (л.601-661 н.э.), двоюродного брата и зятя Пророка, на руководство общиной. Этот тупик, который сохранялся некоторое время и мог пойти в любом направлении (централизованное правительство, как во времена Пророка, или децентрализация доисламского периода), был преодолен, когда Умар ибн аль-Хаттаб (л.584-644 н.э.), уважаемый мусульманин, смело публично присягнул Абу Бакру и начал снежный ком. Абу Бакр, быстро завоевавший народную поддержку, провозгласил себя первым Халифа (Халиф; означает заместитель) Пророка и верховного правителя ислама, первого из халифов Рашидуна (как первые четыре упоминаются мусульманами-суннитами).
Хотя арабы богатого региона Хиджаз предложили свою полную поддержку, Абу Бакру не удалось распространить свою власть на различные бедуинские племена, населявшие полуостров. Эти люди ненавидели централизованное правление и не хотели быть частью нации, в создании которой они не принимали никакого участия. Как только он вступил в должность, Абу Бакр направил экспедиционный корпус для небольшого набега на территорию Гассанидов (византийских вассалов) на окраинах Сирии в отместку за более раннее поражение в битве при Мутахе (629 г.н. э.). Когда эта сила ушла, новый правитель также поднял всеобщее восстание.
Причины восстания
Мятежные арабские племена заявили, что их договор с Мухаммедом носит личный характер и что они не чувствуют себя обязанными служить новой империи; они отказались представить свою коллекцию закят (милостыня, выплачиваемая всеми мусульманами с определенным финансовым положением) в Медину. Этих людей заклеймили как отступников, и Абу Бакр вскоре назвал Джихад (священная война – контекстуально) против них, чтобы навести порядок в регионе. Социально-экономические и политические мотивы войн в Ридде можно резюмировать следующим образом:
- Различные люди, каждый из которых поддерживался членами своего племени, начали провозглашать пророчество, хотя Мухаммад ясно заявил о завершении своей миссии и даже предсказал появление таких самозванцев.
- Автономные сообщества хотели сохранить свою независимость и отказались быть небольшой частью более крупного сообщества, независимо от связанных с этим выгод. Йемен, например, сделал первый шаг, объявив себя независимым от исламского сообщества и персидского влияния Сасанидской империи.
- Арабы долгое время жили племенным образом и не имели чувства национализма или национальной гордости; такая внезапная перемена, возможно, была шокирующей для некоторых.
- Небольшая часть этих повстанцев была сторонниками Али, которые просто отказались присягать на верность кому-либо, кроме него, но из-за неудачного выбора времени они смешались с отступниками и повстанцами.
Хотя не все из этих людей отреклись от своей веры, их восстание представляло собой неминуемую угрозу исламу, и поэтому использование термина «отступник» в политическом смысле, в дополнение к религиозному, понятно. Наиболее опасными из этих групп были те, которые возглавляли пророки-самозванцы, самым сильным из которых был Мусайлима (умер в декабре 632 года н. э.), «Архисложный лжец», как его называют мусульмане. Абу Бакр, будучи близким другом и верным спутником Мухаммеда, не мог допустить, чтобы вера его Пророка была искажена в разные версии, и поэтому его решение в первую очередь применить военные действия для подавления этого восстания, возможно, также имело сентиментальные причины вплетенные в практические.
Покорение отступников
Медина стояла как единственный оплот ислама, как и во времена Пророка, только на этот раз ее поддерживали с разных сторон. После возвращения мусульманских войск из царства Гассанидов Абу Бакр собрал своих сторонников и призвал их сражаться за единую Аравию. Армии, собравшиеся под знаменем Джихад Были разделены на одиннадцать корпусов, каждый из которых предназначался для подчинения определенного региона. Если бы халиф использовал одну большую армию для борьбы с разобщенными племенами одно за другим, он оставил бы Медину открытой для нападения своих врагов, но, вступив с ними в бой одновременно, он не только удержал их от ответного удара, но и изолировал их.
Одно за другим мятежные племена были покорены либо с помощью оружия, либо дипломатии, что всегда было сильной стороной Абу Бакра, и в течение года угроза была сведена к минимуму. Однако Ямама (или аль-Ямама) в провинции Неджд по-прежнему представляла собой серьезную угрозу. Здесь Мусайлима из племени Бани Ханифа, учась на ошибках своих современников, вступил в союз с другой лжепророчицей по имени Саджа через брак и приобрел множество последователей. Два командира, Икрима и Шухрабиль, один за другим были посланы держать Мусайлиму в страхе с инструкциями не вступать в бой до приказа, однако оба лидера поддались своей опрометчивости и потерпели поражение.
На этом этапе, когда самозванца окружала аура непобедимости, Абу Бакр послал вперед своего лучшего командира. Халид ибн аль-Валид (умер в 642 году н.э.) был верным подчиненным Абу Бакра и сыграл важную роль в обеспечении его господства над племенами-изгоями полуострова, где он часто применял суровые меры для принуждения к подчинению, за что позже его критиковали. Его самой большой проблемой в войне была победа над силами Мусайлимы, которые значительно превосходили его численностью, но его тактика никогда не подводила его, и как раз в тот момент, когда он собирался показать, ему было не привыкать переломить ход битвы. Именно он в 625 году н. э., когда исламская нация Медина воевала с Меккой, будучи командиром мекканской кавалерии, нанес мусульманам сокрушительное поражение в битве при Ухуде. Его обращение позже стало победой ислама само по себе; его военные заслуги, распространенные на исламское дело, принесли ему звание Саиф Аллах , что означает «меч Божий».
Последствия и Заключение
Абу Бакр использовал мощную смесь активной войны и дипломатии (путем поиска союзов против повстанцев), чтобы обеспечить свой контроль над Аравийским полуостровом. Аль-Мутанна ибн Харита, местный арабский вождь в иракском регионе, который перешел на сторону халифата, начал совершать набеги на территории Сасанидов и сообщил Абу Бакру об их уязвимости, что побудило халифа отправить Халида в Ирак, где армия Рашидуна будет пользоваться большим успехом.
Объединение арабской нации было миссией Мухаммеда, и во время войн Ридда Абу Бакр обеспечил ее выполнение. Абу Бакр брал пленных у покоренных племен в качестве гарантии хорошего поведения, но не делал попыток наказать их. Эти люди были освобождены, когда Умар (р.634-644 н.э.), его преемник, вступил в должность. После войны общество стало политически расслоенным: сторонники халифата были включены в правящую элиту; те, кто оставался нейтральным, не входили в правящий круг; однако самое низкое положение занимали наказанные повстанцы.
Войны в Ридде ознаменовались расцветом таланта Абу Бакра, который проявил себя способным лидером благодаря своему решительному и спокойному характеру. Он использовал разобщенность своих врагов, чтобы изолировать и подчинить их, и своими действиями закрепил свое положение, которое впоследствии стало неоспоримым. Потеря рабочей силы в Ямаме, большинство из которых были хаффаз (единственное число: хафиз , что означает защитник; контекстуально – те, кто заучивает Коран наизусть), побудил Абу Бакра заказать составление Священного Корана по велению Умара. На следующий день после своей смерти в 634 году н. э. Абу Бакр оставил империю в ее колыбели, чтобы будущие правители еще больше расширили и возвысили ее.
https://www.worldhistory.org/Ridda_Wars/
Загрузка...
