Сага

Древнескандинавское слово сага означает «история», «сказка» или «история» и обычно относится конкретно к эпическим прозаическим повествованиям, написанным в основном в Исландии между 12 и 15 веками н. э., охватывающим историю страны, а также легендарное прошлое Скандинавии. Несколько саг также были написаны в Норвегии, но в обеих странах их обычно анонимные авторы формировали свои истории в высококачественной, тонкой прозе, в результате чего сага теперь считается одним из главных народных литературных жанров Средневековой Европы. Поэзия, как правило, также включена, что помогает указать на влияние, которое, как полагают, оказали более древние устные традиции повествования на развитие саги.

Хотя расцвет древнескандинавской саги приходится на 13 век н. э., рассказы часто погружаются в глубь веков во времена предков, героев и легендарных королей, охватывая период с доисторических времен до эпохи викингов (около 790-1100 гг.н. э.) – включая заселение Исландии – до собственных времен писателей. История и художественная литература часто смешиваются в своего рода Гордиев узел, который трудно распутать, и сюжеты имеют своей игровой площадкой не только Исландию, но и Скандинавию, Британские острова, Северную Атлантику (включая Гренландию и Северную Америку), Средиземноморье, Россию и Ближний Восток.

В наши дни саги не только прекрасно читаются и доставляют удовольствие, но и по-прежнему кажутся понятными, вероятно, из-за того, что они сосредоточены на повседневной жизни обычных людей. Богатые фермеры, например, запутываются в таких вещах, как вражда, отправляются в увлекательные и часто формирующие характер путешествия или сталкиваются с различными приземленными проблемами внутри преимущественно сельскохозяйственного общества, частью которого они являются.

Древнескандинавские саги можно разделить на следующие основные поджанры, каждый из которых имеет свои любимые темы и особенности, которые ученые часто называют их древнескандинавским именем:

Форнальдарсогур – «Легендарные саги», «Саги древних времен» или «Мифическо-героические саги»
Риддарасогур – «Саги о рыцарях»
Конунгасогур – «Саги о королях»
Ислендингасогур – «Саги исландцев» или «Семейные саги»
Самтидарсогур – «Современные саги»

Происхождение саги

Поиски истоков древнескандинавской саги выводят нас за рамки осязаемых коллекций пергамента, которые преобладают с 13 века н. э. и далее, в более мрачное, труднопрослеживаемое прошлое. До 1250 года н. э. можно доказать, что только несколько саг существовали в письменном виде – Сага об Эгиле , рассказывающий о жизни поэта эпохи викингов Эгиля Скаллагримссона, является одним из них, и эти фрагменты позволяют нам определить (конец?) 12 века н. э. как вероятное начало процесса текстуализации. С этого времени и далее сочинение саг, вероятно, стало исключительно исландским явлением, и именно с 1350 года н. э. и далее происходит большинство дошедших до нас рукописей.

Что касается того, что именно послужило толчком к этому процессу или откуда впервые появились истории, мы можем только рисковать обоснованными догадками. В начале 20-го века н. э. швейцарский ученый Андреас Хойслер предложил две альтернативы, которые долгое время разделяли академическое сообщество: с одной стороны, «теория свободной розы» предполагала, что саги по сути были устными текстами, передававшимися из поколения в поколение, прежде чем быть записанными в письменном виде в Средние века, в то время как с другой стороны, «теория книжной прозы» утверждала, что саги были созданы в Средние века, хотя частично основаны на устных источниках. Сегодня ни то, ни другое не считается достаточно точным, но действительным выводом является их общий акцент на существовании устной традиции, которая переросла в более позднюю, письменную, в чем современные ученые действительно согласны.

Эта устная традиция восходит, по крайней мере, к эпохе викингов, когда поэзия часто исполнялась для избранных. Поскольку многие саги также происходят на сцене эпохи викингов, нетрудно представить, что некоторые истории эпохи викингов сохранились в устной форме, пока средневековые авторы не подхватили их и не оформили в свои собственные письменные версии. Исландский ученый Гисли Сигурдссон даже объясняет, что «устные традиции продолжали питаться письменными на протяжении всего периода составления исландских саг». (Клюнис Росс, 47-48). Хотя к этому времени Исландия уже была христианской, исландский (древнескандинавский) был излюбленным письменным языком, и это также относится к сагам. Эта любовь к народному языку также связана с более широким западноевропейским контекстом: с 12-14 веков н. э. там процветала энергичная текстовая, народная культура, и ее куртуазные романы и другие произведения вполне могли достичь Скандинавии, возможно, требуя отклика или влияя на композицию саги.

Эпоха Саги

Исландия была впервые заселена скандинавами – в основном из Норвегии – во время так называемого Возраст поселения (около 870-930 гг.н. э.), в котором семьи начали строить фермы и сельские общины, которые будут оставаться центральными на протяжении веков. Это в следующем, метко названном Эпоха саги (930-1030 гг.н. э.), что многие из древнескандинавских саг установлены. К 930 году н. э. Исландия была разделена на 36 княжеств, каждое из которых имело своего вождя, который представлял его на ассамблее (Альтинг ). Исландия была обращена в христианство в 1000 году н. э., и церкви также стали частью исландского ландшафта, хотя языческие верования и обычаи не исчезли полностью или мгновенно. Вдоль побережья существовали коммуны, где люди владели собственной землей, обрабатывали ее, разводили на ней скот, ловили рыбу, охотились и торговали – короче говоря, жизнь проходила на открытом воздухе. Лучшие фермеры могли быть действительно очень богатыми и контролировать не только труд, производство и собственность, но и определять социальные обычаи. В отсутствие централизованной исполнительной судебной власти вражда часто разрешалась сторонами, которые были непосредственно вовлечены – тема, которая всплывает во многих сагах.

Зачатки письменной традиции саг пересекаются с Эпоха Стурлунгов (1200-1262 гг.н. э., после чего Исландия перешла под власть Норвегии). Вожди становились все богаче и могущественнее, добавляя к своим общинам другие общины, и в конце концов шесть семейных кланов оказались у власти, а Стурлунги получили самый большой кусок исландского пирога. Повседневная жизнь не сильно отличалась от Эпоха саги Однако средневековая Исландия все еще была мелким сельскохозяйственным обществом, в котором честь играла важную роль, и вспыхивали междоусобицы. Таким образом, это не было бы огромным творческим упражнением для авторов саг 13-14 века н. э., чтобы понять и изобразить Эпоха саги — общества, хотя они, очевидно, тоже принесли с собой свои собственные, средневековые взгляды на стол. Наиболее очевидно, что саги представляют взгляд на историю и географию, соответствующий средневековой христианской идеологии, но их композиторы придают им отчетливо исландский оттенок и сохраняют более старый взгляд на события прошлого и настоящего, все время творчески заполняя любые пробелы в своих знаниях.

Характеристики

Хотя саги бывают разных форм и форм, которые могут быть организованы в различные поджанры, все же можно предпринять несколько героических усилий для создания обобщенного обзора того, что характеризует древнескандинавско-исландскую сагу. Саги, как правило, ставят галочки в следующих полях:

Устная традиция лежит в их корнях и повлияла на них;
Они были в основном записаны в период с конца 12-15 веков н. э., а 13 век н. э. стал периодом расцвета композиции саг;
Большинство из них исландцы (несколько норвежцев);
Большинство из них анонимны;
Они написаны на местном наречии (древнескандинавском);
В большинстве саг используется как проза, так и (некоторые) поэзия;
Их повествование следует более или менее хронологическому порядку и общей схеме;
Они часто содержат смесь истории и художественной литературы, в которой бывает трудно разобраться;
Они рассказываются с христианской точки зрения, но с искренним восхищением языческим прошлым;
Их внимание сосредоточено на повседневной жизни, и их социальный охват является всеобъемлющим;
Считается, что они были исполнены или прочитаны вслух.

Упомянутая здесь поэзия обычно относится к так называемым скальдический (придворная) поэзия, которая, как известно, сложна и была отличительной чертой эпохи викингов, во время которой скальды (поэты) выступали при дворах перед элитой. Такая поэзия обычно отлично справляется с испытанием временем, потому что ее строфы можно выучить наизусть и передавать из поколения в поколение рассказчикам. Таким образом, считается, что поэтические элементы средневековых саг содержат самые ранние и наиболее надежные ссылки на другое время. Поэзия играет особенно большую роль в конунгасогур («саги о королях») поджанр и, как полагают, распространился оттуда в другие жанры. Хотя некоторые саги содержат лишь малую толику поэзии или вообще не содержат ее, в большинстве случаев используется сочетание прозы и поэзии.

В отличие от более ранних скальдов, большинство авторов саг были анонимными. Их рассказы были предназначены для того, чтобы привлечь читателя (или слушателя) в мир, который они изображали, его оживающих людей, события и идеи. Человек, который превратил все это в историю, имел меньшее значение – он был составителем, а не создателем, передававшим истории, которые были частью давней традиции. Роберт Келлог объясняет следующее об авторе саги:

Он черпает свой авторский авторитет не из оригинальности своего стиля или истории, а из своей верности событиям или рассказам других о них и их суждениям о тех, кто был вовлечен – другими словами, тому, что было сказано. (Смайлик Е.а., xxiv).

Авторы саг, безусловно, не были бездарными: их прозу хвалили как утонченную, беглую, с нюансами и часто демонстрирующую хорошее чувство юмора и остроумие. Автор Сага о Ньяльсе Например, он щеголяет несколько мрачным сарказмом, когда описывает, как сын Ньялла Скарпединн становится свидетелем того, как слуги его матери и жены Гуннара, Халльгерд, совершают серию домашних убийств. Скарпединн отмечает, что «Рабы намного активнее, чем раньше» (гл.37) и что «Халльгерд не позволяет нашим слугам умирать от старости» (гл.38) (оба цитируются по Смайли, xxvi).

Саги, вероятно, исполнялись или читались вслух широкой публике, возможно, на собраниях или просто дома на ферме, хотя особенности, связанные с этим, окутаны тайной. С историями, которые были сосредоточены на повседневной жизни, саги не ограничивались придворной аудиторией более ранней поэзии, но привлекали исландское общество в целом. Конечно, некоторые большие шишки, такие как король Норвегии Сверре Сигурдссон (р. 1184-1202 гг.н. э.) явно заказывали свои собственные саги, записывая свою собственную жизнь таким образом, чтобы они выглядели достойно, и вполне вероятно, что так поступили некоторые главы исландских семей, намеревающиеся прославить деяния и историю своих семей. Генеалогии действительно были очень популярны.

Таким образом, темы, которые преобладают в жанре саги в целом, включают, что неудивительно, определение героев, которые часто являются богатыми и/или влиятельными фермерами. На самом деле, на фоне сельскохозяйственного общества, в котором жизнь была тяжелой и напряженной, саги рассказывают истории в первую очередь о людях, будь то скандинавские короли или более приземленные члены исландских семей, живущих в определенном уголке острова.

Несмотря на то, что также появляется несколько сильных и независимых женщин, мир саг — это мир мужчин. Это также, безусловно, тот случай, в котором персонажи совсем не плоские: они говорят, ясно выражают свои намерения, судят других, судят самих себя, совершают опрометчивые действия или стремятся к душераздирающей мести. Никакой придворный этикет не скрывает того, как люди выражают свое мнение. Учитывая форму в более или менее хронологическом порядке, многие саги, как правило, следуют аналогичной схеме: во-первых, главные герои представлены в своих географических и исторических условиях (семья и тому подобное).; события повседневной жизни, такие как браки, наследование или грабежи, приводят к конфликту; это приводит к мести и натравливанию людей, даже членов семьи, друг на друга; и в конечном итоге происходит примирение.

Хотя некоторые элементы саг не соответствуют нашим более надежным археологическим или историческим свидетельствам – например, их изображение языческой религии довольно искажено, а их представление о королях или героях часто идеализировано – саги являются отличными источниками, когда вы хотите изучить менталитет, социальную структуру, фермерскую жизнь и повседневные обычаи в древнескандинавском обществе, которое было достаточно похоже между эпохой викингов и эпохой Стурлунгов, чтобы рассказать вам немного об обоих.

Поджанры

Большинство саг можно сгруппировать под заголовками следующих поджанров, которые, что неудивительно, все имеют свои любимые основные темы и способы сортировки исторических и географических условий. Конечно, некоторые вещи были настолько популярны, что встречаются в разных жанрах, например, генеалогии, которые часто имеют прямое отношение к истории, намекая на силу прославленного предка героя или, наоборот, на знаменитых потомков главного героя. Мотив путешествия также встречается повсюду, что вполне логично в такой обстановке, как Исландия с ее разбросанными фермами, из которой тоже нельзя было доплыть до ближайшей соседней страны. Нетрудно представить, какие жизненные навыки и знания собрал бы главный герой в авантюрном путешествии за границу.

Форнальдарсогур

Форнальдарсогур («Легендарные саги», «Саги древних времен» или «Мифическо-героические саги») — это легендарные саги, в которых скандинавские герои и деятели эпохи до заселения Исландии (около 870 года н. э.) находятся в центре внимания. У них часто есть исландские потомки, и их истории часто излагаются в биографической повествовательной схеме. Как правило, история начинается с происхождения и детства героя, рассказывая о его приключениях во взрослой жизни и подвигах силы перед лицом различных, часто чудовищных или сверхъестественных противников. Путешествия играют важную роль. Удобно для героя, что он часто выигрывает невесту где-то по пути, прежде чем его история завершится, например, его возвращением домой, исполнением пророчества о его смерти или его смертью вдали от дома.

Некоторые примеры форнальдарсогура: Сага о Босе ок Херраудс («Сага о Боси и Херраудре»), Сага о Хрольфе крака («Сага о Хрольфе-лестнице с шестом»), Сага о Рагнаре лодброкаре («Сага о Рагнаре Лодброке»), Сага о Вельсунге («Сага о вельсунгах»).

Риддарасогур

Риддарасогур («Саги о рыцарях») — это романсы, переведенные либо из существующих европейских произведений, либо из местных, в обоих случаях обычно изображающие скандинавских рыцарей или дворян в европейской обстановке (хотя иногда они выходят за пределы Европы, например, в Азию). Конкретной временной привязки нет, хотя переведенные рыцарские саги обычно происходят во времена легендарного британского короля Артура. Та же схема биографического повествования, которую мы находим в форнальдарсогур здесь также можно найти аналогичный цикл воспитания и приключений героя, убийства монстров и драматической смерти, при этом важной особенностью снова является путешествие.

Некоторые примеры риддарасогура: Сага о Карламагнусе («Сага о Карле Великом»), Сага о тристрамах ок Исандар («Сага о Тристане и Изольде»), Сигргардс сага фркна («Сага о Сигргарде Храбром»).

Конунгасогур

Саги королей увековечивают жизнь королей Норвегии и, в меньшей степени, Дании и ярлов Оркнейских островов, которые правили в эпоху викингов и до конца 13 века н. э. Помимо самой Скандинавии, Британские острова, Европа и Ближний Восток также возникают с точки зрения географических условий. Неудивительно, что в основном биографическая структура саг включает детство и взрослую жизнь короля, сосредоточив внимание на ключевых моментах, таких как вступление на престол, конфликты и рассказ о том, как король встретил свой конец, обычно кровавым способом на поле битвы. Иногда сюда включается беременность матери короля или даже предчувствие, намекающее на грядущее величие ребенка. Конунгасогур частично вдохновлены более ранней скальдической поэзией, написанной специально для королей, и их авторы, вероятно, имели доступ к анекдотам.

Некоторые примеры конунгасогура: Флатейярбок («Книга Флэтея», сборник), Хеймскрингла(«Круг света», содержит биографии королей Норвегии), Сага об Олафе Трюггвасонаре («Сага о короле Олафе Трюгвасоне»), Оркнейская сага («Сага об оркнейских островитянах»).

Ислендингасогур

Ислендингасогур («Саги об исландцах», «Семейные саги») – верны своим четким названиям — рассказам об исландских семьях, главным образом в контексте их фермерских домов в Исландии Эпохи заселения (около 870-930 гг.н. э.) до периода, связанного с обращением острова в христианство (около 1000 г.н. э.). Здесь они общаются с другими исландцами, путешествуют по Скандинавии, Европе, Ближнему Востоку или даже Гренландии и Северной Америке (Винланд). Вражда и понятия чести и стыда являются центральной темой, и повествования историй часто сложны по структуре и языку. Подгруппы — это жизни скальдов и саги о преступниках.

Вот несколько примеров того, как слендингасогур: Эгильс сага Скаллагримссонар («Сага об Эгиле Скаллагримссоне»), Эйрик сага рауда («Сага об Эрике Рыжем»), Сага о Лаксдале («Сага о людях Лаксдейла»), Сага о Ньяльсе («Сага о Ньяле»).

Самтидарсогур

Самтидарсогур это современные саги, которые, в отличие от других, на самом деле касаются времени самих авторов (или, по крайней мере, близкого к нему). В основном действие происходит в Исландии 12-го и 13-го веков н. э., эти саги посвящены самым могущественным исландским семьям, которые существовали в то время, и сохраняют их успехи, конфликты и деятельность. Междоусобицы снова являются важным элементом. Подгруппами являются Стурлунгасогур («Саги о Стурлунгах») и Бискупасогур («Саги епископов»).

Некоторые примеры самтидарсогура: Сага о Слендинге («Сага об исландцах»), Стурлу сага («Сага о Стурле»), ÞОргилы сага хорошо, Хафлида («Сага об Оргилах и Хафлиди»).

Заключение

Саги оставались популярными в Исландии и после Средневековья, несмотря на периодические попытки запретить чтение саг в период с 16 по 19 века н. э. более консервативным духовенством Исландской реформатской церкви. К середине 19 века н. э. продвижение саги стало неудержимым, поскольку она стала символом своего рода ностальгического золотого века в Исландии, а за пределами Исландии началось профессиональное изучение древнескандинавско-исландского языка и литературы. Таким образом, прекрасное средневековое представление Исландии о легендарном и историческом прошлом Скандинавии сохранилось до наших дней, чтобы мы все могли наслаждаться.

https://www.worldhistory.org/Saga/