Святой Патрик (5 век н. э.) — святой покровитель Ирландии и один из самых успешных христианских миссионеров в истории. Он был римским гражданином Британии (известным как Патриций), который был захвачен пиратами в возрасте шестнадцати лет и продан в рабство в Ирландии. Он бежал обратно в Британию, был рукоположен в сан епископа и вернулся в страну своего плена в качестве миссионера в 432/433 годах н. э. Ему приписывают распространение грамотности в Ирландии с помощью созданных им монашеских орденов, пересмотр и кодификацию законов Бреона и обращение страны в христианство. Он не был первым христианским миссионером в Ирландии, но является самым известным. Его влияние на законы и культуру Ирландии было огромным, поскольку он отстаивал интересы женщин, бедных и рабов, совещаясь с королями и знатью. Дата его смерти отмечается 17 марта, но год его смерти, как и год его рождения, неизвестен.
Ранняя жизнь и Плен
О ранней жизни Патрика ничего не известно, кроме того, что он упоминает в своем Исповедь (Исповедь ). Он пишет, что родился в Баннавене из Табернии, но это место никогда не было точно определено. Ученые выдвинули претензии на Дамбартон или Рейвенгласс в Великобритании или регионах Бретани, Шотландии и Уэльса. Его отец был судьей по имени Кальпорн, и, согласно легенде, его матерью была Кончесса, племянница знаменитого святого Мартина Турского (316-397 гг.н. э.). Когда ему было шестнадцать лет, Патрик был захвачен пиратами и продан в рабство в Ирландию. В некоторых сообщениях, таких как рассказ писателя Пробуса, упоминаются две женщины, которые были захвачены вместе с ним, Даррка и Лупида, которых называют его сестрами, но сам Патрик не упоминает о них, и сам Пробус сомневается, что они были кровными родственниками. Если они и существовали, утверждает Проб, то были «сестрами» по вере.
В Ирландии Патрика продали местному вождю по имени Милиуэ из Антрима (также известному как Милиукк), который отправил его пасти стада в близлежащую долину Косы. В течение шести лет он служил Милю, часто пас стада почти голыми в любую погоду. Писатель Томас Кэхилл описывает условия:
Жизнь раба-пастуха не могла быть счастливой. Вырванный из цивилизации, Патриций имел своим единственным защитником человека, который не слишком высоко ценил свою собственную жизнь, не говоря уже о чьей-либо еще. Работа таких пастухов была горько изолированной, месяцы за раз они проводили в одиночестве в горах. Случайные контакты, которые обычно можно было бы найти, могли принести свои собственные трудности. Как и многие другие в невозможных обстоятельствах, он начал молиться. Он никогда раньше не обращал внимания на учения своей религии: он говорит нам, что на самом деле не верил в Бога и считал священников глупыми. Но теперь не к кому было обратиться, кроме Бога его родителей (101-102).
Вера Патрика в Бога и его доверие к Нему становились сильнее с каждым днем. Он пишет, как «любовь и страх Божий все больше и больше воспламеняли мое сердце; моя вера возрастала, мой дух возрастал, так что я произносил сотню молитв днем и почти столько же ночью. Я встал до рассвета в снег, в мороз и дождь, но мне не причинили никакого вреда, и я не был подвержен лени. Ибо тогда дух Божий был теплым во мне». Он продолжал в том же духе до той ночи, когда получил сообщение во сне.
К нему обратился голос, сказавший: «Твой голод вознагражден. Ты отправляешься домой. Смотри, твой корабль готов.» Патрик немедленно отправился пешком к морю, преодолев более 200 миль в качестве беглого раба до побережья, скорее всего, Уэксфорда. Он попытался забронировать билет на торговое судно, направлявшееся в Британию, но получил отказ. Затем он рассказывает, как он молился о помощи, и капитан корабля послал за ним, чтобы он поднялся на борт. Три дня спустя они высадились на берегах Британии.
Посвящение и возвращение Патрика
Место, где Патрик приземлился в Британии, неясно, но он описывает высадку с ирландскими моряками на землю запустения. Им потребовалось две недели, чтобы пересечь пустынный ландшафт, и за это время Патрик спас их от голодной смерти. Когда они насмехались над ним по поводу того, что его вера мало помогает в поиске пищи или воды, он призывал их молиться и уповать на Бога; и вскоре появилось стадо свиней, чтобы прокормить их. Он путешествовал вместе с моряками, пока они не добрались до города, из которого он затем отправился один и, наконец, пришел к себе домой, где его встретили родители. Кэхилл пишет: «Но Патриций больше не беззаботный римский подросток. Закаленный физически и психологически невыносимыми переживаниями, безнадежно отстающий от своих сверстников в образовании, он не может остепениться» (105). Тем не менее, он оставался в доме своих родителей, пока еще один призрачный сон не заставил его уехать.
Ему приснилось, что человек, которого он знал в Ирландии по имени Виктор, пришел к нему с письмами:
И там ночью я увидел видение, человека, идущего с запада; его имя было Победоносным, и у него было с собой много писем; он дал мне прочитать одно, и в начале его был голос из Ирландии. Тогда я подумал, что это голос жителей Фоклюитского леса, примыкающего к западному морю; они, казалось, взывали в один голос, говоря: «Приди к нам, о святой юноша, и ходи среди нас». Это меня очень тронуло, и я больше не мог читать. Затем я проснулся.
Патрик оставил свою семью, несмотря на их протесты, и отправился в Галлию, где после многих лет учебы был рукоположен в епископа в Осере. Он мог бы остаться в Галлии или вернуться к своей семье в Британию, но Патрик считал, что у него есть миссия перед людьми, которых он оставил позади, и поэтому он вернулся в Ирландию. Перед отъездом он исповедался другому в Осере в грехе, который с юности нес на своей совести. Природа этого греха никогда не упоминается, но его исповедник позже раскрыл его, потребовав, чтобы Патрик защищался, и в результате его знаменитый Исповедь .
Когда он прибыл в Ирландию, его едва ли приветствовали. Он пишет, как, когда он приземлился (вероятно, в Уиклоу), люди были настолько враждебны к нему, что он быстро двинулся на север. Патрик знал язык ирландцев с тех пор, как провел годы в плену, и, что не менее важно, знал их верования. Похоже, он был искусен в том, чтобы делиться христианским посланием так, как, как он знал, люди лучше всего поймут и примут. Было много написано о знаменитом эпизоде, в котором Патрик объясняет Троицу, например, с помощью трилистника, и историки, ученые и богословы обсуждали, произошло ли это событие на самом деле. Имело ли когда-либо место это событие, не так важно, как то, что говорится в истории о способе Патрика донести до людей. Концепция тройного божества, сверхъестественного существа, представленного в трех аспектах, была хорошо известна в Ирландии. Древние богини Эриу, Фодла и Банба, хотя о них не писали до 11-12 веков н. э., были известны в устной традиции на протяжении веков как три сестры, которые дали свои имена Ирландии. По сути, это были три аспекта духа страны. Богиня Бригид также была представлена в виде трех сестер, которые воплощали жизненную силу через исцеление, творчество и продуктивность. История святого Патрика и трилистника отразила бы, как Святой Патрик использовал духовный и физический мир, который знали ирландцы, чтобы объяснить Евангелие в знакомых терминах.
Миссия Патрика
Святой Патрик не был первым миссионером в Ирландии, и Ирландия не была языческой пустыней, когда он прибыл. Палладий был первым христианским миссионером в Ирландии и первым епископом. К приезду Патрика в Ирландии уже были христиане, и христианские общины были хорошо организованы. Патрик не столько принес христианство на остров, сколько популяризировал его, и, согласно легенде, он начал с расцвета, который стал одной из самых известных историй о нем.
Он прибыл либо в 432, либо в 433 году н. э. и драматично объявил о приходе христианства. Должен был отмечаться языческий праздник Остара, и Верховный король Тары постановил, что в стране не должно быть зажжено никаких костров до того, как великий костер на холме Тары положит начало празднику. Патрик и его последователи поднялись на холм Слейн, прямо напротив Тары, и разожгли свой собственный костер. Когда король увидел пламя, вопреки своему указу, он послал солдат, чтобы потушить его и арестовать всех, кто был в этом замешан. Повторяя стихотворение, ныне известное как Нагрудник Святого Патрика (лорика, также известная как Феодальная Фиада или Крик оленя ) Патрик и его последователи смогли пройти сквозь солдат незамеченными, как будто они были стадом оленей.
Они прибыли в Тару, где Патрик победил друидов в дебатах и получил право проповедовать при дворе короля Лаогера, его королевы и вождей. В это же время появились солдаты, которых послали арестовать Патрика, сообщив, что они не смогли потушить пожар Патрика. История заканчивается тем, что многие придворные обращаются в христианство, а король отказался, достаточно уважая Патрика, чтобы освободить его для продолжения своей миссии.
Теория, предложенная ученым Т. Ф. О»Рахилли, о том, что было два Святых Патрика — один Палладий, а другой Патрик, чьи истории были объединены, несостоятельна в том, что миссия Палладия никогда не создавала историй и легенд, которые создавал Патрик, и археологические свидетельства не подтверждают такого рода широко распространенное христианское обращение во время миссии Палладия, которое оно делает после Патрика. Палладий пришел как представитель христианской церкви, чтобы обратить язычников; Патрик пришел как друг людей, чтобы познакомить их с другом, который помог ему, когда он больше всего нуждался в помощи. Кэхилл комментирует, что Патрик «превратил языческие добродетели верности, мужества и щедрости в христианские эквиваленты веры, надежды и милосердия. Но, хотя это исключительное проявление добродетели могло бы завести друзей, оно не обязательно привлекло бы новообращенных — по крайней мере, не среди такого упрямого народа, как ирландцы» (124). Святой Патрик преуспел в своей миссии, прикоснувшись к людям через глубокое уважение и любовь к ним и культуре, которую он принял. Кэхилл пишет:
Став ирландцем, Патрик объединил свой мир с их миром, свою веру с их жизнью. Патрик нашел способ погрузиться в глубины ирландской души, согреть и преобразить ирландское воображение, сделав его более гуманным и благородным, сохранив при этом ирландский характер. Вода для крещения больше не будет единственным действенным признаком новой жизни в Боге. Новая жизнь была повсюду в изобилии, и все Божье творение было хорошим (115).
Более Поздняя Жизнь и Наследие
Патрик продолжал основывать христианские общины по всей Ирландии, в первую очередь церковь в Арме, которая стала церковной столицей церквей Ирландии и где Патрик напишет свою Исповедь , кодифицировать законы Бреона и, наконец, уйти в отставку. Кельтская церковь, которую он основал, как и церковь миссионера Колумбы в Шотландии после него, во многом отличалась от римской церкви, в частности, включением женщин в церковную иерархию, датировкой Пасхи, постригом монахов и литургией. Ученые расходятся во мнениях о том, насколько значительными на самом деле были эти различия, и большинство из них сейчас отвергают утверждение о том, что кельтская церковь сильно отличалась по своему видению от римско-католической.
Как бы то ни было, в свое время в Ирландии Святой Патрик изменил жизнь и будущее людей, среди которых он когда-то был рабом. Каких бы успехов ни добились более ранние миссионеры, такие как Палладий, Эйлб, Деклан, Ибар и Кьяран, никто так не продвигал идеи грамотности, духовности и достоинства личности, как Патрик. Историк Мюррей Питток цитирует мнение ученого 19-20 века н. э. Эоина Макнилла о том, что ирландцы были «потомками языческой цивилизации воинов, которые, приняв христианство, превратили Ирландию в уникальный остров святости и учености», что переопределило кельтское и кельтское общество (76). Монастыри, которые он основал или поощрял, стали центрами грамотности и обучения, обширными университетами, посвященными знаниям, которые со временем послужат сбору и сохранению письменных записей западной цивилизации после падения Рима. Римская империя никогда не вторгалась в Ирландию, и поэтому ее падение относительно не затронуло эту землю. В христианских монастырях Ирландии были скопированы и сохранены для будущих поколений великие письменные произведения прошлого. Благодаря своему видению и миссии Святой Патрик изменил не только Ирландию, но и весь мир.
https://www.worldhistory.org/Saint_Patrick/
Загрузка...
