Культура Саладо — это термин, используемый историками и археологами для описания доколумбовой юго-западной культуры, которая процветала с 1200-1450 гг.н. э. в бассейне Тонто на территории нынешних южных районов современных штатов Аризона и Нью-Мексико. Хотя продолжаются научные дебаты о точном происхождении культуры Саладо, а также о том, как она исчезла, среди ученых и археологов существует определенный консенсус в отношении того, что культура Саладо имела отличительные художественные, архитектурные традиции и обычаи погребения, которые отличают их от их предков -пуэбло (Анасази), Моголлон и соседей Хохокам. Среди древних культур Юго-запада США культура Саладо особенно известна своими потрясающими иконографическими рисунками и производством керамики. Американский археолог Гарольд Гладвин (1883-1983 гг.н. э.) был первым, кто проанализировал эти культурные черты и общий художественный стиль в 1920-х годах н. э., и он назвал эту местную культуру «Саладо». Название происходит от реки Солт (испанский: Рио Саладо ), которая протекает через долину их культурного генезиса.
Предыстория и география
Территория в бассейне Тонто и вокруг него является частью большого межгорного бассейна, который способствовал расселению людей, поскольку он был богат природными ресурсами. Соленая река протекает через восточную Аризону, пересекая Белые горы, пока не пересекается с рекой Гила на территории нынешней центральной Аризоны. Земля там на удивление плодородна, и в ряде взаимосвязанных микроокружений произрастает разнообразная флора: в этом регионе произрастают ореховые деревья, платан, мескитовые кактусы сагуаро и жожоба. На более высоких высотах есть даже кусты сосны и можжевельника, в дополнение к другим цветущим растениям, которые производят орехи и фрукты. Таким образом, дикая дичь также в изобилии: олени, кролики и перепела часто встречаются в этом районе.
Земли, которые заняла культура Саладо, были заселены людьми задолго до появления Саладо. (Их впечатляющее появление ученые обычно называют «Феноменом Саладо».) Работа археологов в последние годы показала, что люди населяли бассейн Тонто примерно с 5000 года до нашей эры. Несколько мест убийства мамонтов паэло-индейцев расположены в том, что когда-то считалось центром Саладо, и есть признаки того, что коренные народы построили небольшие жилища на скалах еще около 3500 года до нашей эры. Постоянное занятие, однако, датируется c. 100-600 н. э., когда народы, принадлежащие к моголлону, заселили восточные части этого региона и оставили черепки керамики в качестве доказательства своего присутствия. Хохокам переселился в бассейн Тонто примерно из того, что сейчас находится в окрестностях современного города Феникс, штат Аризона, между 600-750 годами н. э. Хохокам построили свои вездесущие ямы, построили сложные оросительные каналы и выращивали кукурузу, тыкву, бобы и хлопок. Несмотря на наличие остатков керамики, свидетельствующих о том, что Хохокам занимал бассейн Тонто по меньшей мере 300 лет, археологи и историки расходятся во мнениях о том, покинули ли люди Хохокам в конечном итоге регион, чтобы вернуться в бассейн Феникса где-то около 1150 года н. э. Или нет.
Многие археологические находки и артефакты, принадлежащие Моголлону и Хохокам, были уничтожены в результате строительства водохранилища на озере Теодора Рузвельта и каменной плотины в 1911 году н. э. (К сожалению, строительство этого же озера также уничтожило бесчисленные археологические остатки культуры Саладо.) Принято считать, что высокий уровень межкультурного обмена произошел в регионе между народами моголлон и хохокам еще до прибытия каких-либо пришельцев.
Формирование культуры Саладо
12-й и 13-й века н. э. сыграли ключевую роль в формировании и последующем культурном развитии коренных народов древнего Юго-Запада. Данные по окружающей среде показывают, что за годами засухи последовали годы проливных дождей и наводнений в регионе, где находятся современные Аризона, Нью-Мексико, Колорадо и Юта. Лишения, вызванные экологическими стрессами в сочетании с социальным хаосом и политическими беспорядками, вероятно, побудили многие народы, но особенно исконных пуэблоанцев, искать плодородные земли вблизи реки Литтл-Колорадо (в Аризоне), Рио-Гранде (в Нью-Мексико) и бассейна Тонто (в Аризоне).
Между 1200-1300 годами н. э. исконные народы пуэбло (и, вероятно, также некоторые народы моголлонов) вошли в бассейн Тонто, столкнувшись с другими общинами моголлонов и Хохокам. Здесь три культуры смешивались в социальном плане и вступали в смешанные браки, перенимая или адаптируя новые культурные практики, в свою очередь, основанные на полезности и необходимости. Археологи обсуждают генезис культуры Саладо с 1920-х годов нашей эры. Некоторые объясняли и теоретизировали возникновение культуры Саладо как смеси популяций моголлонов и хохокам, хохокам и предков пуэбло или даже как подмножества культурной традиции Хохокам. В последние пару десятилетий археологи стали рассматривать развитие культуры Саладо с точки зрения, аналогичной той, которую впервые предложил Гарольд Гладвин. Вполне вероятно, что культура Саладо действительно является конечным результатом слияния культур Моголлона, хохокама и предков пуэбло и их соответствующего населения — настоящий культурный плавильный котел на древнем Юго-Западе. Развитие культуры Саладо тогда лучше всего можно понять как результат миграции и локализованной культурной эволюции на месте.
Культура и история Саладо
Представители культуры Саладо строили небольшие деревни или деревушки, а также сооружения с неглубокими ямами. Они также построили небольшие церемониальные насыпи на платформах, оросительные каналы, многоэтажные пуэбло из самана и скальные жилища около 1300 года н. э. Можно найти Т-образные дверные проемы, подобные тем, что были найдены в каньоне Чако, Меса-Верде, Вупатки и Касас-Грандес, что свидетельствует о сильном наследственном влиянии пуэбло и Моголлона в архитектуре Саладо. Любопытно, однако, что киви не встречаются в местах, связанных с культурой Саладо, а сооружения Саладо часто были окружены каменными стенами, что особенно заметно в архитектурных традициях Хохокам. (Стоит также отметить, что многие сооружения Саладо расположены на вершине бывших резиденций Хохокам в бассейне Тонто.) Складские помещения были отведены для сельскохозяйственных и ремесленных товаров, и пространство, как правило, распределялось по назначению.
В крупнейших городах Саладо когда-то проживало до 1500 человек, а другие поселения включали впечатляющие комплексы, в которых было 30-100 комнат. В Национальном памятнике Тонто в Аризоне до сих пор можно увидеть жилище на Верхней и Нижней скалах, которое включало более 50 комнат в двухэтажных комплексах. Первоначально занимаемый примерно в 1225-1400 годах н. э. и расположенный недалеко от современного Глобуса, штат Аризона, Беш-Ба-Говах содержал 200-комнатное многоэтажное пуэбло. Беш-Ба-Говах был одним из крупнейших поселений саладо, найденных археологами. Бассейн Тонто, возможно, поддерживал до 10 000 человек во время его оккупации культурой Саладо, хотя более точную цифру трудно оценить.
Те, кто принадлежал к культурной группе Саладо, выращивали кукурузу, хлопок, тыкву и амарант, а также бобы. Они также выращивали агаву и использовали юкку для плетения сандалий, циновок и корзин. Культурная группа Саладо активно торговала со своими соседями на юго—западе, и их керамика, обычно называемая «Красной посудой Рузвельта», «Красной посудой Саладо» или «Многоцветной Саладо», была найдена в Касас-Грандес, на территории современного штата Чиуауа, Мексика, где она высоко ценилась. Керамика Саладо демонстрирует поразительное сочетание белого, черного и красного цветов в геометрических формах и линиях с дополнительными композиционными характеристиками. Многие археологи приходят к выводу, что среди керамических традиций древнего Юго-Запада традиция Саладо производила наиболее широко распространенную керамику.
Культурная группа Саладо первоначально хоронила и кремировала своих умерших. (Древние пуэблоанцы и Моголлон хоронили своих умерших, в то время как хохокам кремировали своих.) Археологи раскопали останки многих людей, которые были похоронены в положении лежа. Мертвые Саладо были похоронены на площадях или во внутренних двориках; в Беш-Ба-Говах археологи обнаружили 150 скелетов с его центральной площади. Некоторые могилы заполнены тем, что кажется ритуальными подношениями, включая сосуды, драгоценные камни или минералы и даже мебель. Это привело некоторых археологов к предположению, что размещение мертвых отражало местную социальную иерархию общины саладо. Мало что известно о религиозных обычаях или обычаях культурной группы Саладо, поскольку исследователям трудно отличить религиозные предметы от других артефактов.
Крах культуры Саладо
Исчезновение культуры Саладо остается еще одной загадкой среди многих на древнем Юго-Западе. Известно, что после 1350 года н. э. климатические изменения негативно повлияли на поселения Саладо в Аризоне и Нью-Мексико. Территория в бассейне Танто и вокруг него стала более сухой в 14 веке н. э., но также были периоды разрушительных наводнений и голода. Вполне вероятно, что некоторые жители начали переселяться в более крупные поселения Саладо или в другие места, начиная с конца 14 века н. э., и эта модель внешней миграции продолжалась или даже ускорилась в 15 веке н. э. Некоторые археологи предполагают, что многие общины рухнули, когда ирригационные поля были уничтожены наводнениями и засолением, что затруднило сельскохозяйственное производство на фермах Саладо. Именно это и произошло в Пиллар-Маунд в Аризоне, который опустел после того, как проливное наводнение разрушило его оросительные каналы. Есть некоторые свидетельства межобщинных раздоров в Беш-Ба-Говах, и насилие, возможно, также способствовало массовой миграции. Устные традиции коренных американцев говорят нам, что некоторые члены культурной группы Саладо мигрировали на север и северо-восток, чтобы присоединиться к общинам хопи и зуни, некоторые присоединились к пуэбло вдоль Рио-Гранде на территории современного Нью-Мексико, а другие двинулись на юг в сторону Касас-Грандес.
https://www.worldhistory.org/Salado_Culture/
Загрузка...
