Тот Самгук юса («Памятные вещи Трех королевств») — это текст 13-го века н. э., который охватывает историю и легенды об основании Кореи вплоть до 10-го века н. э. Это своего рода продолжение более раннего Самгук саги («Записи трех королевств»), написанные в 12 веке н. э., которые считаются первой историей Кореи. В Самгук юса был в основном составлен буддийским ученым-монахом Ирьоном и сегодня остается бесценным историческим источником и компонентом корейской литературы.
Авторство
Автор книги Самгук юса был буддийским монахом Ирионом (также пишется Ирион), который жил между 1206 и 1289 годами н. э. и чье прежнее имя было Чон Ген-мен. Считается, что он завершил эту работу к 1285 году н. э. Дополнительный отрывок в тексте приписывается его ученику Мугуку. Ирион прямо не указывает цель работы, но ее содержание, по-видимому, является попыткой сбалансировать в значительной степени конфуцианский взгляд, изложенный ранее Самгук саги с дополнительной информацией о буддийском культурном наследии Кореи. Ирион опирался на множество различных источников, включая фольклор, исторические документы, эпиграфы и монастырские записи. Самое старое сохранившееся издание текста датируется 1512 годом н. э.
Традиционный перевод названия как «Памятные вещи» вводит в заблуждение, и, возможно, более точным названием было бы «Дополнительные материалы о Трех королевствах» как «юса «обычно относится к дополнительным материалам, добавленным к уже существующим официальным документам. Название также вводит в заблуждение тем, что подавляющее большинство освещаемой истории касается буддийских легенд и истории королевства Силла (57-918 гг.н. э.), при этом очень мало касается современных королевств Пэкче (Пэкче) и Когуре (Когуре). Существуют таблицы различных королей для всех трех королевств и современной конфедерации Гайя (Кайя), но они могут быть более поздним дополнением.
Предмет Исследования
Текст охватывает множество различных областей истории с особым акцентом на буддийские легенды и народные сказки Силлы. По этой причине как точный источник истории он несколько сомнителен, но, тем не менее, вносит неоценимый вклад в литературу и легенды древней Кореи. Она была написана после монгольского нашествия на Корею в первой половине 13 века н. э. и, возможно, свидетельствует о росте интереса к сохранению корейского культурного наследия. Многие буддийские истории также содержат сильный моральный элемент, который, возможно, был призван успокоить и укрепить веру людей в такие смутные времена.
Различные заголовки разделов: «Странные события» (почти половина текста), «Приход буддизма» (касается первых китайских буддийских монахов, посетивших Когуре и Пэкче), «Пагоды и статуи», «Знаменитые учителя», «Изгнание бесов», «Милости», «Отшельники» и «Сыновняя преданность». Первый и самый большой раздел «Странные события» — еще один своеобразный выбор названия, поскольку он посвящен истории Годжосона (Старого Чосона), который правил Северной Кореей во второй половине первого тысячелетия до н. э., Виман Чосон, его кратковременный преемник (2 век до н. э. — 108 н. э.), Леланг, китайское командование (108-313 гг.н. э.), Гайя, Когуре, Пэкче, Балхэ (Пархэ), Маньчжурское государство 698-926 гг.н. э.), три ханьские федерации и шесть других племен региона. Во многих из этих разделов Самгук юса раскрывает еще одну большую ценность, поскольку часто опирается на многие более ранние источники, которые с тех пор были утеряны, например, Карак кукки («Летопись царства Карак»), составленная в 1076 году н. э., и многие работы ученого 8-го века н. э. Ким Дэ Муна.
Основополагающие мифы
В Самгук юса является важным источником для двух основополагающих мифов. Существует история Дангуна Ванггома (Тангуна), легендарного основателя Годжосона, который родился в третий день десятого месяца, который отмечается как Национальный день основания в современной Южной Корее. В 2333 году до н. э. (чисто традиционная дата без каких-либо археологических свидетельств, подтверждающих это) Дангун родился от союза бога Хванунга и медведя, превращенного в женщину по имени Унгне. Затем первому великому государственному деятелю Кореи приписывают основание корейской расы и введение хорошего правительства. В Самгук юса это самая древняя известная ссылка на этот очень популярный и долговечный миф. Второй миф касается короля Донгменга, который традиционно жил между 59 и 19 годами до н. э. и основал государство Когуре в 37 году до н. э.
Мечта Чосина
Как уже упоминалось, Самгук юса содержит множество буддийских народных сказок, и, возможно, самой известной из них является «Сон Чосина», классическая нравоучительная сказка. Монах влюбляется в дочь магистрата и, зная, что ситуация безнадежна, молится, чтобы она влюбилась в него. Увы, его молитва остается без ответа, и девушка выходит замуж за другого мужчину. Затем однажды ночью монаху снится девушка, и она рассказывает, что любила его все это время, и, оставив мужа, они вдвоем уходят и живут вместе. У них пятеро детей, и они проводят вместе 50 лет. Однако в течение этих пяти десятилетий пара всегда боролась с нищетой, в результате чего одна дочь стала нищей, а сын умер от голода. Теперь пара понимает, что они совершили роковую ошибку, решив жить вместе, и они расстаются. Затем монах просыпается и посещает то место во сне, где он похоронил своего сына. Там, в земле, он находит маленькую фигурку Будды. Уверенный в своей вере, монах строит монастырь, где он нашел статую, и проводит остаток своей жизни, делая добро для других.
Песни Хянга
В тексте содержится большое количество биографий, хотя часто и легендарных личностей, иллюстрирующих влияние более ранних исторических работ, особенно Шицзи автор — китайский историк Сима Цянь (около 145-86 гг. до н. э.). В конце многих биографий есть панегирик в форме народной песни или хянга . Это самые старые примеры корейского текста, написанного фонетически. Пожалуй, самой известной является 45-строчная «Песня Чойона» (Чойонг ка ), первоначально написанный в 879 году н. э., где главный герой — сын Короля-Дракона Восточного моря, который однажды ночью после вечеринки возвращается домой и обнаруживает, что его прекрасную жену соблазняет Дух Оспы. Однако Чойонг был снисходителен, и в ответ дух пообещал никогда не входить в дом, на двери которого висел портрет нашего героя. Это песня, которую Чойонг так очаровательно пел духу, чтобы он ушел с миром:
Пьянствуя далеко за полночь
В залитой лунным светом столице,
Я вернулся домой и в своей постели,
Узрите четыре ноги.
Двое были моими;
Чьи два других?
Раньше двое были моими;
Что делать теперь, когда они взяты?
(Ли, П.Х., 73)
https://www.worldhistory.org/Samguk_Yusa/
Загрузка...
