Самосет (около 1590-1653 гг.н.э., также известный как Сомерсет) был коренным американцем Абенаки, который впервые по-дружески обратился к английским поселенцам Плимутской колонии (позже известным как пилигримы), познакомив их с уроженцами Скванто (около 1585-1622 гг.н.э.) и Массасойтом (около 1581-1661 гг.н.э.), которые помогли бы спасти и поддержать колонию. Он был сагамор (вождь) восточных абенаки, который либо посещал Массасойта, либо был взят им в плен незадолго до Мэйфлауэр высадился у берегов современного Массачусетса в ноябре 1620 г.н. э. Массасойт выбрал его для первого контакта с паломниками в марте 1621 г.н. э., и с тех пор его признали способным объединить коренных американцев Конфедерации Вампаноаг и английских колонистов Плимута в договоре, который останется нерушимым в течение следующих 50 лет.
Визит Самосета в Плимут и заключенный в результате мирный договор с Конфедерацией Вампаноаг при Массасойте изложены в двух основных документах первых лет поселения, Родственник Морта , написанный Уильямом Брэдфордом (1590-1657 гг.н.э.) и Эдвардом Уинслоу (1595-1655 гг.н.э.) и Плантации Плимута Брэдфордом, хотя на Самосет также ссылается их современник Томас Мортон (1579-1647 гг.н. э.), который приводит единственное сообщение о том, что он был узником Массасойта.
Все, что известно о Самосете, взято из этих работ, за исключением мимолетного упоминания капитана-исследователя Кристофера Леветта (1586-1630 гг.н. э.), который встретил Самосета в 1624 г.н. э. в современном Портленде, штат Мэн, и счел это честью, основанной на роли Самосета в поддержке Плимутской колонии в 1621 г.н.э. Более поздние работы либо основывались на них, либо отходили от них, чтобы представить Самосета как «ненадежного индейца», который только притворялся, что дружит с женщинами колонистов. Наиболее заметным примером такого рода работ является мелодрама 1808 года н. э. Паломники или Высадка Наших Предков в Плимут-Роке (автор неизвестен), в которой Самосет выступает в роли злодея, пытающегося похитить девственную колонистку Джулиану. Пьеса не имеет под собой реальной основы, и Самосет, как показывает отчет Леветта, был высоко оценен другими английскими и европейскими колонистами после его появления в Родственник Морта , опубликованный в 1622 году н. э.
Предполагается, что он умер в 1653 году н. э. в своем родном регионе современного штата Мэн, и его помнят за его участие в выживании Плимутской колонии. Он регулярно изображается на театрализованных представлениях и других памятных мероприятиях в Соединенных Штатах ежегодно в ноябре примерно во время праздника Благодарения, который черпает вдохновение в первом празднике урожая Плимутской колонии осенью 1621 года н. э.
Взаимодействие коренных американцев и англичан До 1620 года н.э.
Европейские исследователи начали посещать Северную Америку, чтобы нанести ее на карту вскоре после того, как Христофор Колумб (1451-1506 гг.н. э.) основал колонии для Испании в Карибском бассейне в 1492 году н. э. В 1524 году н. э. флорентийский моряк и исследователь Джованни да Верраццано (1485-1528 гг.н. э.) нанес на карту все восточное побережье Северной Америки и предоставил первую карту региона, позже известного как Новая Англия. Англичане поздно приступили к усилиям по колонизации, только окончательно основав успешную колонию в Джеймстауне, штат Вирджиния, в 1607 году н. э.
Однако английские корабли отправились вдоль побережья, чтобы изучить возможности торговли на севере – между регионами, на которые претендуют Франция и Нидерланды, – и основали временные поселения для рыбалки и охоты. Позже Самосет расскажет паломникам, что выучил английский у этих торговцев, знал капитанов по именам и был с ними в хороших отношениях, возможно, чтобы установить доверительные отношения с новичками.
Однако не каждый из коренных американцев региона наслаждался такого рода отношениями с англичанами. Коренных американцев, которые приближались к европейским кораблям по приглашению торговли, так же часто похищали и продавали в рабство, как и честно поступали с ними. Самый известный пример этого — случай с Тошнотой сахем (шеф) Эпеноу, который был похищен неким капитаном Харлоу в 1610 году н. э. со своего родного острова Капаве (современный Мартас-Винъярд) и выставлен на всеобщее обозрение как «Чудо Нового Света» в течение трех лет в Лондоне.
Эпенов выучил английский, находясь в плену, и «проговорился» о дразнящих лакомых кусочках, касающихся золотого прииска на его старом острове, который мог бы сделать богатым любого человека, который захотел бы вернуться. Он был отправлен обратно в Северную Америку на борту корабля, которым командовал некий Николас Хобсон в 1614 году н. э., чтобы привести команду к шахте. Однако, как только он прибыл, он прыгнул за борт, укрытый в своем бегстве градом стрел от членов своего племени в ожидающих каноэ, которые он уже подготовил, и корабль отплыл обратно в Англию без ничего в трюме.
Эпенов стал основным источником информации об англичанах, предупреждая всех остальных уроженцев региона не доверять им, пока Скванто, который также был похищен и увезен в Европу, не вернулся домой в 1619 году н. э. Племя Наусет подверглось дальнейшим нападениям после того, как Эпенов был захвачен, поскольку некоторые из них были похищены неким Томасом Хантом в 1614 году н. э.
Прибытие в Мэйфлауэр и Первая встреча
К тому времени, когда Мэйфлауэр прибыв в ноябре 1620 года н. э., дружеские отношения, которые коренные американцы первоначально предлагали 20 лет назад, сменились подозрительностью, страхом и откровенной враждебностью. Англичане не только регулярно похищали мужчин, женщин и детей, но и европейские болезни уничтожили большое количество людей от современного штата Мэн до Массачусетса и Вирджинии.
Паломники, поначалу, ничего не сделали для улучшения отношений, так как, испытывая нехватку припасов, они украли кукурузу и другие припасы из Наусета, когда они исследовали местность в период с ноября по декабрь 1620 года н. э. Наусет ответил нападением на десантную группу в начале декабря, событие, записанное Брэдфордом как Первое столкновение, в котором никто с обеих сторон не пострадал, но паломники получили сообщение о том, что им не следует ожидать помощи от коренных американцев.
Брэдфорд и Уинслоу отмечают, что в течение первой зимы 1620-1621 годов н. э. коренные американцы скорее чувствовали, чем видели, «прячась» в лесах, окружающих место, где они строили свое поселение. В Мэйфлауэр , со своей пушкой, остался на якоре у побережья, и капитан Майлз Стэндиш (1584-1656 гг.н. э.) построил частокол, так что дальнейших нападений не было, но и не было никаких попыток завязать дружбу.
Решение Массасойта
В период с декабря 1620 по март 1621 года н. э. 50 % пассажиров и членов экипажа «Мэйфлауэра» умерли от болезней, недоедания или других причин. Предполагалось, что они высадились в Виргинии и были не готовы к суровой зиме в Новой Англии, а поскольку многие из них были больны, строительство поселения продвигалось медленно. Пока вновь прибывшие боролись за выживание, Массасойт обдумывал, что с ними делать. В отличие от предыдущих кораблей, которые приходили, грабили и уходили, этот привел группу, которая явно намеревалась остаться. Как он позже расскажет Брэдфорду, его первым побуждением было изгнать их с земли, и он пытался добиться этого с помощью неоднократных обрядов, в которых его главные шаманы призывали духов земли к знакам и помощи в его деле. Однако духи не ответили, что заставило Массасойта подумать, что они предназначали для иммигрантов другую цель.
Массасойт был лидером обширной Конфедерации вампаноаг, свободного союза многих различных племен, который был самой могущественной политической и военной силой в регионе до того, как европейские болезни убили многих из них в период между 1610-1618 гг.н. э. Массасойт потерял так много людей, что теперь он должен был отдать дань более могущественному племени Наррагансетт, которое, живя дальше вглубь страны, не пострадало от чумы.
Поскольку духи не предложили никакой помощи в изгнании иммигрантов, Массасойт, похоже, рассудил, что, возможно, они были посланы, чтобы помочь ему восстановить свое прежнее положение и поставить племя Наррагансетт и Массачусетс на свои места. Однако ему нужен был эмиссар, и у него было два вероятных кандидата – Самосет и Скванто, которые оба говорили по–английски и имели опыт общения с европейцами.
Скванто был принят Массасойтом в 1620 году н. э. после того, как он вернулся с капитаном Томасом Дермером в 1619 году н. э. Дермер и его люди подверглись нападению (Дермер позже умер от ран), в то время как Скванто остался с племенем Массасойта в Поканокете. Похоже, Массасойт, а также его правая рука и главный воин Хоббамок (умер в 1643 году н. э.) относились к нему с подозрением, и поэтому Самосет был выбран для того, чтобы первым приблизиться к колонистам.
Визит Самосета
Что делал Самосет в деревне Массасойт Совамс в марте 1621 года н. э., неясно. Брэдфорд и Уинслоу оба говорят, что Самосет сказал им, что он родом из региона Мораттиггон (современный остров Монеган у побережья штата Мэн). Томас Мортон, либеральный юрист и писатель, который позже стал врагом Плимутской колонии и включил в свою книгу резкую критику их религиозной нетерпимости, лицемерия и усилий по колонизации Новый Английский Ханаан (опубликовано около 1637 года н. э.) утверждает, что он был узником Массасойта и согласился выполнить миссию в обмен на свою свободу:
этого дикаря, как вести себя в соответствии с мирным договором, и, тем более, чтобы поощрить его к приключениям среди этих новоприбывших жителей, на что он сам не решался без безопасности или в качестве заложника, пообещал эту дикую свободу, которая была задержана там в качестве их пленника; это предложение он принял и, соответственно, пришел к Плантаторам, приветствуя их с приветствием в английской фразе. (Книга III. глава 1)
Брэдфорд и Уинслоу не упоминают об этом, а просто описывают первый визит. Родственник Морта , который предшествовал Брэдфорду О плантации Плимут как по составу, так и по публикации, дает первоначальный отчет:
Пока мы были заняты здесь, нас снова прервали, потому что там появился дикарь, который вызвал тревогу. Он очень смело пришел в полном одиночестве и вдоль домов прямо к месту встречи, где мы перехватили его, не позволив ему войти, как он, несомненно, сделал бы, из-за своей смелости. Он поприветствовал нас по-английски и поприветствовал, потому что немного выучил ломаный английский среди англичан, которые приезжали ловить рыбу в Мончиггон, и знал по имени большинство капитанов, командиров и мастеров, которые обычно приезжают. Он был человеком свободным в речах, насколько мог выразить свое мнение, и с приличной осанкой. Мы расспрашивали его о многом; он был первым дикарем, с которым мы смогли встретиться. Он сказал, что он не из этих краев, а из Мораттиггона, и один из сагаморов или их лордов, и провел в этих краях восемь месяцев, отсюда до него один день плавания при сильном ветре и пять дней по суше. (51)
Самосет нес лук с двумя стрелами – одной с наконечником (наконечником) и одной без; символами войны или мира – одну из которых он, по-видимому, должен был оставить колонистам. Брэдфорд и Уинслоу описывают его как высокого, с коротко подстриженными спереди волосами, но длинными сзади, и обнаженного, за исключением полоски кожи вокруг талии и бахромы из шкуры животного длиной около девяти дюймов, спадающей с полоски спереди.
Он рассказал им все о земле, на которой они находились, о том, как они поселились на месте бывшего племени патуксет, умершего от болезни, и о Массасойте и Конфедерации вампаноагов. Колонисты дали ему еду и выпивку, а в какой-то момент, когда подул холодный ветер, и пальто. Брэдфорд и Уинслоу отмечают, как «весь день мы провели в общении с ним; мы бы с радостью избавились от него ночью, но он не захотел уходить этой ночью» (51-52). Его приветствовали в доме Стивена Хопкинса (л. 1581-1644 гг.н. э.), который ранее жил в Джеймстауне и благодаря взаимодействию с племенем поухатан в Вирджинии немного знал алгонкинский язык, на котором говорил Самосет.
Самосет объяснил, как жители региона стали не доверять англичанам после похищения их капитаном Хантом, и что именно поэтому на них напал Наусет в декабре. Он также объяснил, почему недавно были украдены инструменты колонистов – в качестве небольшого акта мести – и он согласился вести переговоры об их возвращении.
На следующее утро они отправили Самосета в путь с подарками в виде ножа, браслета и кольца. Он вернулся на следующий день, в воскресенье, с пятью воинами, которые пришли торговать шкурами, но, поскольку был шаббат, колонисты сказали, что не могут работать, но будут развлекать их и снабжать едой и питьем. Затем пятеро воинов ушли, но Самосет, притворившись, что чувствует себя недостаточно хорошо, чтобы путешествовать, оставался в поселении до среды, когда он ушел с новыми подарками, сказав им, что Массасойт придет, и на следующий день он вернулся со Скванто.
Мирный договор
В четверг, 22 марта 1621 года н. э., Самосет и Скванто объяснили, что Массасойт находился поблизости со своими воинами и своим братом Квадекиной и хотел поговорить с ними. Затем Массасойт и его отряд появились на соседнем холме, и Скванто прошел между двумя группами, сказав колонистам, что их лидер должен пойти поговорить с вождем. Тогдашний губернатор Джон Карвер (1584-1621 гг.н. э.) отказался, попросив Массасойта прийти к ним, и Эдвард Уинслоу вызвался пойти в качестве заложника, пока шли переговоры, принеся подарки в виде ножей для Массасойта и Квадекины.
Массасойта встретили со всей подобающей вежливостью, включая звук трубы и бой барабанов, а после еды и крепких напитков между колонистами и Массасойтом был подписан мирный договор, в котором говорилось, что колонисты должны заботиться об интересах друг друга, поддерживать мирные отношения и защищать друг друга от врагов. После этого Массасойт вернулся на свою вечеринку, а Квадеквина и его воины пришли, чтобы развлечься до конца дня. В этот момент Самосет покидает повествование и больше не упоминается, поскольку Скванто становится центральным персонажем коренных американцев.
Единственное другое упоминание о нем появляется несколько лет спустя, когда капитан Леветт пишет о встрече с коренными американцами сагаморами в 1624 году н. э. в гавани современного Портленда, штат Мэн, для обсуждения торговли. Леветт пишет:
Там я провел четыре ночи, и за это время пришло много местных жителей, среди них Сомерсет, Сагамор, который был признан очень преданным англичанам и спас жизни многих представителей нашей нации, одних от голода, других от убийства. (Мак, 171)
Репутация Самосета, на которую ссылается Леветт, должна была вырасти из аккаунта в Родственник Морта который, похоже, нашел аудиторию среди англичан, чей интерес к Северной Америке и колонизации значительно возрос после успеха урожая табака в Джеймстауне. Родственник Морта был привезен в Англию Робертом Кушманом (1577-1625 гг.н. э.) в 1621 году н. э. и был опубликован в 1622 году н. э., и хотя Леветт мог слышать о Самосете из уст в уста, он, скорее всего, читал о нем в рассказе Брэдфорда и Уинслоу.
Заключение
Что случилось с Самосетом после того, как он организовал встречу для заключения мирного договора, неизвестно, как и любые подробности его последующей встречи с Леветтом. Если он был пленником Массасойта, то вождь сдержал свое слово и отпустил его, чтобы он вернулся домой. Если он был только в гостях, то, должно быть, решил, что его дела закончены, и ушел. Он не появляется в каком-либо новом свете в работах более поздних писателей, которые только повторяют то, что написали Брэдфорд и Уинслоу, до 19 века н. э., когда рассказы о ранней колонизации Северной Америки стали популярными после произведений американского поэта Генри Уодсворта Лонгфелло (1807-1882 гг.н. э.) и романиста Джеймса Фенимора Купера (1789-1851 гг.н. э.), оба из которых поощряли видение коренных американцев как «благородного дикаря», термин, применяемый как к Самосету, так и к Скванто.
Мелодрама 1808 года н. э., Паломники или Высадка наших Предков в Плимут-Роке , отходит от этого образа, изображая Самосета злодеем. После того, как Массасойт покинул колонию после подписания мирного договора, Самосет пытается похитить молодую женщину Джулиану, совершив акт предательства. Эдвард Уинслоу приходит ей на помощь, но ранен, роняя свой мушкет, и Джулиана, схватив оружие, бежит в поисках безопасности к ближайшим скалам. Самосет преследует ее, но она бьет его прикладом мушкета Уинслоу, и он падает со скалы навстречу своей смерти (Уиллисон, 484).
Насколько хорошо была воспринята пьеса, неизвестно, но, похоже, это единственная работа, в которой Самосет используется таким образом. С момента публикации Родственник Морта, и тем более после О плантации Плимут был опубликован в 1856 году н. э., он всегда считался «дружелюбным индейцем», который объединил паломников и коренных американцев, чтобы заключить мирный договор. С начала 20-го века н. э. Самосет ежегодно участвует в пьесах и конкурсах в Соединенных Штатах в недели, предшествующие празднику Дня благодарения, хотя нет никаких доказательств того, что он присутствовал в Плимутской колонии осенью 1621 года н. э., когда, как говорят, состоялся Первый День благодарения, и он остается одной из самых стойких фигур ранней американской истории и знаний.
https://www.worldhistory.org/Samoset/
Загрузка...
