Самурай (также буси ) были классом воинов, которые возникли в 10 веке в Японии и которые несли военную службу до 19 века. Элитные и хорошо обученные солдаты, искусные в обращении как с луком, так и с мечом, самураи были важным компонентом японской армии в средневековый период.
Самураи и культура самураев, возможно, были чрезмерно романтизированы с 18 века как воплощение рыцарства и чести, но есть много примеров, когда они проявляли большое мужество и преданность своим хозяевам, в частности, даже совершали ритуальное самоубийство в случае поражения или смерти своего господина. Однако война в средневековой Японии была такой же кровавой и бескомпромиссной, как и в любом другом регионе, и деньги часто были главным мотивом для многих самураев участвовать в битве. Начиная с 17 века, и больше не нуждаясь в военном качестве, самураи часто становились важными нравственными учителями и советниками в обществе.
Развитие и статус
Государственная система воинской повинности в Японии была прекращена в 792 году, и поэтому в следующий период Хэйан (794-1185) были сформированы частные армии для защиты земельных интересов (шоен ) дворян, которые большую часть своего времени проводили при императорском дворе. Это было началом самурая, имя, означающее «слуга», в то время как глагол самурау означает служить, и поэтому этот термин первоначально был классовым, а не военной профессией, которую он позже стал обозначать. Существовали и другие классы воинов, но класс самураев был единственным, который подразумевал служение императорскому двору.
Самураи были наняты феодалами (дайме ) за их материальные навыки, необходимые для защиты территорий господа от соперников, борьбы с врагами, выявленными правительством, и сражений с враждебными племенами и бандитами. По этой причине самураи могли жить в казармах, в замке или в собственных частных домах. Поскольку самураи в конечном итоге организовались в группы, возглавляемые военачальниками, обладающими политической властью, они смогли захватить власть у слабого императорского двора в 12 веке под властью таких военачальников, как Минамото-но Еритомо. Таким образом, начиная с периода Камакура (1185-1333) была основана новая система военного управления, в которой доминировали воины и которую возглавлял сегун (военный диктатор). и так оно и оставалось вплоть до 19 века.
Многие самураи пришли с равнины Канто и приобрели ценный опыт в кампаниях против племен эмиши (айну) на севере. В этих битвах воины начали разрабатывать кодекс поведения, который давал им возможность заработать репутацию и повысить свой статус среди своих сверстников и мастеров. Естественно, храбрость на поле боя была превыше всего, и сложилась традиция, когда самураи отправлялись в бой, выкрикивая свое происхождение и прошлые деяния и бросая вызов любому врагу в единоборстве. Эти громкие заявления позже будут заменены использованием знамен в самурайской культуре.
Только в период Эдо (1603-1868) для самураев была разработана полностью стандартизированная система статуса и рангов. Существовало три основных ранга:
- гокенин (домоправители), низшие и вассалы феодала.
- гоши (деревенский воин), они могли обрабатывать свою землю, но не могли иметь два меча полного самурайского ранга.
- хатамото (знаменосцы), высший ранг. Только эти воины должны были умереть, защищая интересы своего господина.
Все самураи находились под надзором своих лордов, но с 1180 года был создан национальный самурайский докор (Совет слуг) для особого контроля гокенин и принимать дисциплинарные меры за любые проступки, если и когда это потребуется. С 1591 года самураям больше не разрешалось быть одновременно и фермерами, и воинами, и им приходилось выбирать, жить одному или другому, идея заключалась в том, что это сделало бы их более зависимыми и, следовательно, более лояльными к своим хозяевам.
У многих самураев были свои собственные преданные помощники или байсин которые также обрабатывали любую землю, принадлежащую их хозяину. Самураи составляли всего 5-6 % от общей численности населения (18 миллионов в 1600 году), и ни одна из них не была женщиной (хотя существовал отдельный и очень небольшой класс женщин-воинов, известный как онна бугейша или «искусные в военном деле женщины»).
Оружие самурая
Обученный с 10 лет или даже раньше боевым навыкам, самурай ездил верхом и сражался верхом в раннем средневековье, в основном используя лук, но также и изогнутый длинный меч, когда это было необходимо. У них был второй, более короткий меч, и указ правителя Хидэеси в 1588 году гласил, что только полные самураи могут носить два меча, и это стало важным символом статуса. Самураи также изучали боевые искусства, которых в период Эдо насчитывалось 18, но самыми ценными самурайскими навыками всегда были верховая езда, стрельба из лука, а затем владение мечом. С 17 века меч заменил лук как квинтэссенцию самурайского оружия — во многом благодаря тому, что лук был намного дешевле и доступен обычным пехотинцам, — и поэтому более эксклюзивный меч стал известен как «душа самурая». Оба оружия соответствовали идеалу самурая, что битва должна включать личные поединки.
Луки обычно изготавливались с использованием ламинированных бамбуковых полосок вокруг деревянного сердечника. Тростник также может быть добавлен для дополнительной прочности и весь покрыт лаком для защиты от дождя. Стрелы различались по длине в зависимости от мастерства лучника, но типичная длина в средневековые времена составляла 86-96 см (34-38 дюймов). Древки были сделаны из молодого бамбука, наконечники были из железа или стали, а птичьи перья использовались для изготовления трех или четырех оперений, чтобы придать стреле устойчивость в полете. При стрельбе с лошади тяжелое деревянное седло всадника с кожаными стременами было спроектировано так, чтобы обеспечить устойчивую платформу и позволить всаднику стоять во время стрельбы.
Самурайские мечи были изогнуты и изготовлены из стали — сочетание дизайна, которое датируется 8 веком в Японии. Сталь была обработана мастерами-мастерами, которые тщательно контролировали содержание углерода в различных частях лезвия для максимальной прочности и гибкости. По этой причине справедливо будет сказать, что японские мечи были одними из самых тонких и острых, когда-либо произведенных в средневековом мире. Клинки различались по длине, но для элитных самураев стало обычным носить два меча — длинный и короткий. Более длинный меч (катана ) имел лезвие около 60 см (2 фута) и более короткий меч (вакидзаси ) имел лезвие длиной 30 см. Оба меча носились острием вверх. Тот тачи , более ранний и даже более длинный меч, чем катана (с лезвием длиной до 90 см/3 фута), носили режущей кромкой вниз, подвешенной на ремне, в то время как другие типы были продеты через ремень. Рукояти мечей были сделаны из дерева и покрыты жесткой кожей гигантского луча (то же самое ), а затем туго перевязанный шелковой тесьмой. Лезвие было отделено от рукояти небольшой круглой рукояткой. Самурай также может носить короткий кинжал (танто ) в качестве последнего средства. Мечи и кинжалы хранились в лакированных ножнах, которые могли быть очень декоративными.
Ранние самураи также использовали оружие, которое позже стало больше ассоциироваться с обычной пехотой. Это были копья (яри ) и шестовое оружие (нагината ). Длина яри различались, но лезвия были обоюдоострыми и имели длину от 30 до 74 см (12-29 дюймов). Некоторые клинки были Г-образной формы и использовались для того, чтобы зацеплять вражеских всадников с их лошадей. Копья обычно не метались в японской войне, но использовались для нанесения ударов по врагу. В нагината это был длинный шест с прикрепленным к нему длинным изогнутым односторонним лезвием. Длина шестовой части составляла от 120 до 150 см (4-5 футов), а стальное лезвие могло достигать 60 см (2 фута). Это оружие использовалось для того, чтобы метать, рубить и колоть врага, и его использование стало одним из боевых искусств, которому особенно учились дочери самураев.
Пороховое оружие было знакомо японцам благодаря их контактам с Китаем, но именно прибытие первых европейцев в середине 16 века в конечном итоге привело к появлению огнестрельного оружия в японской войне. К концу того столетия, возможно, треть полевых армий была оснащена оружием — аркебузой со спичечным замком, — а некоторые более поздние самураи носили пистолеты.
Доспехи самурая
Кирасы, изготовленные из металлических пластин, сшитых вместе и защищенных лаком, относятся к периоду Кофун (ок.250-538). Затем была изготовлена более гибкая броня с использованием узких полос бронзы или железа, которые скреплялись шнуром или кожаными завязками. Кожаное покрытие было еще одним распространенным материалом для доспехов на протяжении всего средневекового периода, поскольку оно было одновременно легким и гибким. Начиная с периода Хэйан (794-1185) самураи часто носили шелковый плащ (хоро ) поверх их доспехов, которые застегивались на шее и талии во время езды. Он был разработан для надувания проходящим воздухом и либо для отклонения стрелок, либо для идентификации владельца.
Там были доспехи, такие как коробчатые ойорои который свисал с плеч. Этот тип весил около 30 килограммов (62 фунта), более простой и гибкий харамаки костюм имел облегающую кирасу для туловища и короткую юбку, состоящую из восьми секций. Бедра могут быть защищены охранниками (хайдат ), голени были защищены поножами или солнышко , а также кисти и предплечья с помощью рукавов из полубронзы или котэ .Как только на поле боя появилось огнестрельное оружие, стала популярной прочная броня для груди, и они часто импортировались или копировались из Европы. Любопытно, что, несмотря на всю эту защиту тела и, возможно, еще не услышав об истории Ахилла, самураи не защищали свои ноги и носили только носки и простые веревочные сандалии.
Шлем самурая (кабуто ) чаще всего изготавливался из клепаных железных или стальных пластин и имел форму тюбетейки с выступающими клапанами по бокам и шее для дополнительной защиты. В некоторых случаях маска для лица или менпо со свирепыми скульптурными чертами лица и изношенными усами. Некоторые шлемы имели впечатляющие гребни в виде полумесяцев, плюмажей из конского волоса или рогов животных и рогов (настоящих или стилизованных), но их чаще носили дайме .Чтобы повысить комфорт под шлемом, самураи часто брили переднюю часть своих волос, что вошло в моду к 16 веку. Остальные волосы были длинными и завязанными на затылке в пучок (чейзен-гами ) или трижды сложенный цилиндр из волос (мицу-ори ). В бою самураи распускают волосы (во всех смыслах).
Средневековые доспехи и шлемы обычно указывали на ранг, подразделение и регион проживания самурая с помощью цветной строчки, геральдических значков и нарисованных символов, некоторые из которых были связаны с их семьями или военным домом (буке ). Стрекозы были популярным символом на доспехах, потому что это насекомое не может летать задом наперед, и поэтому оно олицетворяло менталитет самурая, не отступающего. Знамена также использовались для определения того, кто есть кто на поле боя, хотя их размер контролировался и был связан с особым статусом самурая.
Бусидо
В бусидо или шидо , что означает «путь воина», — это знаменитый воинский кодекс поведения, которому следовали самураи, но он был составлен только в конце 17 века ученым Ямаго Соко (1622-1685), к тому времени самураи уже не были активны в военном отношении, но выполняли больше функции моральных наставников и советников. Поэтому трудно определить уровень рыцарства, которое самураи действительно практиковали на протяжении всей своей истории. Казалось бы, вполне вероятно, что, как и любой воин в любой другой культуре, прагматизм правил бы в тот день, когда на самом деле происходили боевые действия. Несомненно, самураи проявляли большое мужество и боевой опыт, но обещания и перемирия часто нарушались, деревни сжигались, а побежденных убивали, поскольку честь исходила от победы и нигде больше. Самураи были, прежде всего, мотивированы финансовой выгодой и продвижением своего социального положения, отсюда и сомнительная одержимость коллекционированием отрубленных голов своих жертв. Также верно и то, что, несмотря на рыцарскую репутацию воинов, наложенную в более поздние времена на японскую средневековую историю, особенно с точки зрения строгости, лояльности и самодисциплины, массовые дезертирства, в том числе генералов, не были редкостью во время сражений. Например, в битве при Сэкигахаре в 1600 году не менее пяти генералов и их армии перешли на другую сторону в середине битвы.
Самураи тоже не всегда были очень благородны, когда дело касалось крестьянства. Воины стали печально известны среди более поздних европейских посетителей тем, что обезглавливали совершенно незнакомых людей на обочине дороги, просто чтобы проверить, что их мечи все еще были острыми, неприятная привычка, известная цудзигири или «вырубка на перекрестке». Тем не менее, у самураев был закон на их стороне, поскольку сегунат Токугава (1603-1868) специально предоставил им право убивать любого человека более низкого ранга, чем они сами, если они считали, что этот человек действует грубо — в широком смысле определяется как «действующий неожиданным образом».
Сеппуку
От тех, кто входил в высшие эшелоны самураев, ожидалось, что они будут сражаться насмерть, даже если это означало покончить с собой, чтобы избежать плена. Почетный метод заключался в сеппуку (ака харакири ) или самоотвержение, поскольку считалось, что желудок содержит дух, а не сердце. Воин сначала облачился в белую мантию, символ чистоты, а затем разрезал себе живот ударом ножа слева направо. Не будучи особенно быстрым или эффективным методом самоубийства, помощник обычно был под рукой со специальным мечом, известным как кайшакунин , чтобы обезглавить самурая. Точно так же, как самурай часто совершал самоубийство, когда это делал его господин, последователи и слуги самурая также должны были покончить с собой после потери своего хозяина в кодексе, известном как цзюньши или «смерть от преследования».
Самураи как герои: Есицунэ
Многие герои японской мифологии — воины-самураи, и никто не известен так, как легендарный Есицунэ (1159-1189). Минамото-но Есицунэ, урожденный Ушивакамару, был младшим братом сегуна и успешным полководцем в войне Гемпей (1180-1185). Его легендарный статус проистекает из его положения как воплощения верного, благородного и невозмутимого воина. В юности его учили фехтованию, он избавил сельскую местность от нескольких разбойников и заставил монаха-воина Бэнкэя стать его верным слугой. Выиграв множество сражений, в частности возглавив кавалерийскую атаку в Ичинотани и перепрыгнув через лодочный мост в Данно-Уре, он в конце концов вызвал ревность своего брата. Есицунэ, следовательно, бежал в северную Японию, только пройдя пограничный контроль, когда Бэнкэй избил его, притворившись, что Есицунэ был несчастным слугой. Однако для героя не должно было быть счастливого конца, потому что сегун в конце концов нашел Есицунэ и блокировал его в замке, который затем был сожжен дотла. В некоторых версиях мифа Есицунэ сбежал, чтобы стать монгольским принцем Тэмуджином, позже известным как Чингисхан. История Есицунэ стала основной темой театра Кабуки и Но.
47 Ронинов
Возможно, самым известным самураем из реальной жизни, эпизодом массового сеппуку и примером по преимуществу сохранения чести через смерть является история 47 ронинов (Сидзюшичиши), который произошел в январе 1703 года (хотя отмечается сегодня каждое 14 декабря). Владыка Ако Асано Наганори (1665-1701) однажды был в замке сегуна в Эдо, когда его оскорбил (не очень дипломатичный) начальник протокола сегуна Кира Есинака (1641-1701). Наганори по глупости обнажил свой меч, что в стенах замка каралось смертной казнью, и поэтому сегун вынудил его совершить сеппуку. Однако его 47 последователей-самураев, известных теперь как ронин («странники» или «самураи без хозяина»), поклялись отомстить Есинаке. Выждав два года, они наконец нашли своего человека и положили его отрубленную голову на могилу своего павшего хозяина. Ронины были наказаны за свое преступление после долгих публичных дебатов и получили возможность казни или сеппуку. 46 (недостающая цифра не поддается учету), в возрасте от 15 до 77 лет, решили принять сеппуку и таким образом гарантировать свой легендарный статус величайших последователей буквы кодекса самураев. Ронины были похоронены рядом со своим учителем в храме Сенгакудзи.
Упадок и Последующее Мифологизирование
Значение самураев и местных армий было значительно уменьшено после стабилизирующей политики сегуната Токугава, которая принесла относительный мир по всей Японии. Это продолжало процесс, начатый полвека назад, когда сельское население было разоружено. Кроме того, многие самураи, столкнувшись с необходимостью стать либо мирными фермерами, либо слугами местных лордов, когда не было войны, о которой можно было бы говорить, следовательно, стали учителями, администраторами (особенно в области финансов) и моральными наставниками. Самураи по-прежнему пользовались высоким социальным статусом, будучи членами ши ранг, который ставил их выше торговцев, ремесленников и фермеров в пределах ши-но-ко-шо система ранжирования. В 1872 году в японской армии была вновь введена воинская повинность, а в 1876 году самураи были официально расформированы, хотя потомки бывших самураев по-прежнему отличались титулом шизоку вплоть до Второй мировой войны.
Самураи и их боевые подвиги были популярными темами в гункимоно или рассказы о воинах 14-го и 15-го веков, которые с ностальгией оглядывались на раннее средневековье. В 18 веке в Японии произошла еще большая романтизация самураев. Например, знаменитая вступительная строка Хагакуре Ямамото Цунэтомо, сборник из 1300 анекдотов, связанных с самураями, составленный в 1716 году в мирное время, смело заявляет, что «Бусидо — это способ умереть». Репутация самураев продолжает процветать и сегодня благодаря комиксам, компьютерным играм и другим средствам массовой информации, обеспечивая им статус одной из величайших воинских групп мировой средневековой истории.
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/Samurai/
Загрузка...
