Сатир

Сатиры (они же силены) — персонажи греческой мифологии, которые были последователями бога вина Диониса и которые часто были виновны в чрезмерных сексуальных желаниях и чрезмерном употреблении вина. Люди с лошадиным хвостом и ушами или люди с козлиными ногами, эти косматые и непослушные существа жили в дикой природе в лесах и символизировали опасность необузданности.

Сатиры часто изображаются в древнем искусстве, как правило, вызывая хаос, нападая на женщин и выполняя непристойные трюки с кубками вина. Они могли бы быть более трудолюбивыми, когда Дионис поручил им делать вино. Самый известный индивидуальный сатир — мудрый старый Силен, который был наставником Диониса. Особым жанром греческого театра была пьеса сатиров, в которой актеры переодевались сатирами и где присутствовал целый хор сатиров.

Дикие Люди избытка

Имя «сатир» использовалось на Пелопоннесе в Древней Греции, в то время как «силен» использовался в Аттике. В какой-то момент в 6 веке до нашей эры эти названия стали взаимозаменяемо использоваться в греческой литературе и в надписях на греческой керамике.

Сатиры часто фигурируют в греческих мифах как похотливые и любящие вино дикари природы, у которых были некоторые животные черты. Умные, но озорные, похотливые, но искусные в музыке, телосложение сатиров отражает их, казалось бы, противоречивые черты характера. Ранние изображения сатиров изображают их как людей с лошадиным хвостом и ушами, в то время как более поздние версии представляют собой получеловека и полукозла, иногда с целыми козлиными ногами или просто копытными ногами. Элементы козла могут отражать более позднюю ассоциацию с пастушеским богом Паном, также считающимся обитателем лесных районов. У сатиров часто курносые носы, растрепанные волосы и длинные бороды. Оружием сатира был тирс , посох вплетен в плющ и увенчан сосновой шишкой. Эти лесные жители были частыми спутниками или последователями Диониса, греческого бога вина и веселья, и составили его тиасос или труппа, в которую входили нимфы и менады.

Культ Диониса включал оргиастические ритуалы, в которых участники — как мужчины, так и женщины — были охвачены дионисийским безумием танцев и веселья до такой степени, что они превзошли самих себя. Сатиры стали олицетворять более чрезмерную сторону культа Диониса. Обладая демонической энергией, сатиры проводили время, гоняясь за животными, а иногда и насилуя их, или же были наняты своим хозяином для изготовления вина. Следовательно, с их преобразованием природы в произведенные продукты, сатиры преодолевают разрыв между дикой заброшенностью и созданием упорядоченной культуры.

Сатиры были связаны с несколькими крупными праздниками в греческой религии. Люди, одетые как сатиры для шествий, таких как Афинская Антестерия (праздник, на котором чествовали Диониса и пили молодое вино), в Александрии в эллинистический период и в Риме. Сатиры участвовали в тайных церемониях посвящения в некоторые греческие культы, особенно те, которые включали связь со следующей жизнью и погребальные ритуалы.

Сатир Силен

Сатир Силен (или Силенос) считался отцом всех остальных греческих сатиров и, прославленный своей великой мудростью, был мудрым наставником Диониса, а также еще одним мостом между мудростью природы и разумом человечества. Силен однажды был захвачен в плен царем Мидасом, правителем Фригии в Малой Азии, который славился своим богатством. В одной из версий мифа Мидас просто нашел Силена однажды утром в его розовом саду, страдающего от излишеств предыдущей ночи. В альтернативной версии Мидас намеренно устроил ловушку для сатира, чтобы тот мог получить некоторые из своих легендарных знаний. То ли по счастливой случайности, то ли намеренно, Силен действительно провел пять дней и пять ночей со своим хозяином, рассказывая ему всевозможные странные истории о далеких местах. Затем Мидас вернул Силена Дионису, и в знак благодарности бог исполнил желание царя. Так у него появилось «прикосновение Мидаса», когда все, к чему он прикасался, превращалось в чистое золото. Когда он не мог ни есть, ни пить, Мидас умолял Диониса обратить вспять его новый талант, и он сделал это, сказав жадному царю вымыться в источнике Пактола в Лидии.

Марсий Сатир

Великий греческий бог Аполлон, который считался мастером лиры, победил фригийского сатира Марсия и его двойную флейту или авлоса в музыкальном соревновании, оцениваемом музами. Затем Марсий был заживо освежеван за свою дерзость, в то время как местом его поражения была река Марсий во Фригии, приток реки Меандр. По словам Роберта Грейвса, специалиста по греческим мифам, этот миф о музыкальном соревновании может иметь более глубокое значение:

Победы Аполлона над Марсией и Паном ознаменовали эллинские завоевания Фригии и Аркадии и последующее вытеснение в этих регионах духовых инструментов струнными, за исключением крестьянства. (81)

Представления в искусстве

Изображения Диониса в греческом архаическом и классическом искусстве часто показывают его в компании сатиров. Как правило, греческие сатиры изображаются обнаженными с длинными волосами, длинной бородой, длинным хвостом, как у лошади, и являются итифаллическими. Иногда у этих похожих на лошадей сатиров волосатые тела, а все их ноги — животные, как на знаменитой вазе Франсуа, чердачной волюте-кратере 6 века до н. э., найденной в Кьюзи, а теперь в Археологическом музее Флоренции. Они часто танцуют, скачут и, как правило, вызывают беспокойство в качестве второстепенных фигур в сценах, изображающих Диониса, других богов, на свадьбах и подобных общественных праздниках. Другие распространенные сцены включают охрану сатиров, сопровождающих Гефеста обратно на гору Олимп, чтобы освободить плененную Геру, и сражающихся гигантов в скульптурных Гигантомахиях.

Сатиры, делающие вино, часто появляются в сценах на греческой керамике, давят виноград ногами в больших чанах, наливают вино в сосуды для хранения, балансируют чашами на необычных частях своего тела и часто пьют много во время работы. Прекрасным примером такого типа сцены является амфора с черным животом 5-го века до н. э., которая сейчас находится в Антикенмузее Базеля. Есть также некоторые необъяснимые сцены на керамике, значение которых было утрачено, такие как сатиры, пытающие женщину, привязанную к дереву на лекитосе, который сейчас находится в Национальном музее в Афинах. Сатиры иногда нападают на гробницу или религиозный памятник, а иногда подкрадываются к Геркулесу, чтобы украсть его оружие, возможно, это отсылка к ныне утраченной пьесе сатиров. Актеры, одетые в костюм сатира и выполняющие повседневные задачи, такие как спорт или семейные сцены, появляются на многих керамических вазах 5 века до нашей эры.

Захват сатира Силена царем Мидасом запечатлен в ряде сцен на греческой керамике около 560 года до нашей эры. На чердачной вазе с черной фигурой 6 века до н. э. из Эгины изображены двое мужчин, сопровождающих сатира после того, как они захватили его с помощью веревки и бурдюка с вином (Музей Альтеса, Берлин).

Несчастный Марсий появляется в скульптуре, часто в виде поразительной фигуры со связанными высоко над головой руками, в то время как он подвергается своему ужасному наказанию. Прекрасным примером является ранняя имперская римская скульптура, которая копирует более ранний греческий оригинал. Сейчас она находится в Капитолийских музеях Рима.

Сатир Играет

Пьесы сатиров были важным элементом греческого театра с конца 6 века до нашей эры. Самый известный конкурс на исполнение греческой трагедии был частью весеннего фестиваля Диониса Элевтерия или города Дионисия в Афинах. На каждом фестивале знаменитые трагики, такие как Эсхил (ок. 525 — ок.456 до н. э.), Софокл (ок. 496 — ок.406 до н. э.) и Еврипид (ок. 484-407 до н. э.), представили три трагедии и одну пьесу сатира.

Между греческой драмой и Дионисом существовала тесная связь. Считается, что театр возник из оргиастических ритуалов вина, греческих танцев и песен, поскольку, подобно поклонникам Диониса, актеры стремились оставить позади свою собственную личность и стать единым целым с персонажем, которого они играли. Действительно, жрецам Диониса были отведены почетные места в греческих театрах.

В частности, в короткой пьесе «Сатир» актеры были одеты как сатиры с маской, волосатым телом и парой шорт с конским хвостом сзади и фальшивым эрегированным фаллосом спереди. Сатиры могли быть важными персонажами пьесы, и хор был полностью составлен из них. Предметом этих пьес, как правило, была пародия на хорошо известный миф. Пьесы сатиров были более трезвыми, чем комедийные пьесы, но не такими высоколобыми, как трагедии. К сожалению, сохранилась только одна полная пьеса сатира, Циклоп Еврипида, в котором 709 строк. Многие фрагменты сохранились из других пьес сатира, наиболее существенными из которых являются около половины Ихнеуты («Следопыты») Софокла. Эти пьесы показывают, что сатиры занимали центральное место в пьесах, и было много сцен, связанных с их навыками виноделия, акробатикой и причинением вреда более героическим центральным персонажам, таким как Геркулес или Одиссей. Хотя пьесы сатиров больше не были частью греческих театральных конкурсов с 4 века до н. э., они продолжали исполняться изолированно вплоть до римского периода.

https://www.worldhistory.org/satyr/

Ссылка на основную публикацию