Сеннахериб

Сеннахирим (правил 705-681 гг. до н. э.) был вторым царем ассирийской династии Саргонидов (основанной его отцом Саргоном II). Он является одним из самых известных ассирийских царей благодаря той роли, которую он играет в повествованиях библейского Ветхого Завета (II Царств, II Хроник и Исайи), а также, начиная с 19 века н. э., из поэмы «Разрушение Сеннахериба» английского поэта лорда Байрона. Он также известен как второй ассирийский царь, разграбивший храмы Вавилона и убитый за оскорбление богов (первым царем был Тукульти-Нинурта I примерно в 1225 году до н. э.). Сеннахирим покинул новый город своего отца Дур-Шаррукин и перенес столицу в Ниневию, которую он великолепно восстановил. Знаменитые Висячие сады, которые традиционно приписывались Вавилону, в настоящее время некоторые ученые считают, что на самом деле они были созданы Сеннахиримом в Ниневии. Его правление было отмечено в основном его кампаниями против Вавилона и восстаниями против ассирийского правления, возглавляемыми вождем племени по имени Меродах-Баладан. После разграбления Вавилона он был убит своими сыновьями.

Раннее царствование и Первое разграбление Вавилона

Во время правления Саргона II (722-705 до н. э.) Сеннахериб эффективно управлял империей, пока его отец был в военных походах. Согласно надписям и письмам того времени, Саргон II доверял своему сыну заниматься повседневными государственными делами, но, похоже, не был высокого мнения о нем как о человеке или будущем короле. Историк Сьюзан Уайз Бауэр пишет: «Саргон, по-видимому, не скрывал своего мнения о своем сыне за границей. Когда Сеннахирим взошел на трон, провинции, убежденные в том, что наследный принц был бескостным и неадекватным, праздновали свою грядущую свободу от ассирийского правления» (382). Сеннахериб, похоже, относился к своему отцу с таким же презрением; ни в одной из надписей Сеннахериба нет упоминания о Саргоне II, и нет записей о каких-либо памятниках или храмах, связывающих правление и достижения Сеннахериба с его отцом. Новая столица Саргона II Дур-Шаррукин, строительство которой Сеннахериб был вынужден контролировать в течение десяти лет, была заброшена вскоре после смерти Саргона II, и столица переместилась в Ниневию.

Поскольку Сеннахериб был вынужден играть роль правительственного чиновника при своем отце, понятно, что народ при его восшествии на престол мог счесть его слабым; в отличие от других ассирийских царей прошлого, он никогда не сопровождал своего отца в походе и поэтому никогда не проявлял себя в бою. Одна из этих кампаний, одна из последних, которые когда-либо возглавлял Саргон II, была направлена против вождя племени по имени Меродах-Баладан, который захватил корону Вавилона и контроль над южным регионом Месопотамии. Саргон II победил союзников Меродаха-Баладана, эламитов, и изгнал вождя из Вавилона, а затем взял корону себе. Однако он совершил ошибку, пощадив жизнь Меродаха-Баладана, позволив ему остаться в своем родном городе Бит-Якин на берегу Персидского залива, и это решение вызвало бы у Сеннахериба некоторые из самых серьезных проблем его правления. Вскоре после того, как Сеннахирим взошел на трон, Меродах-Баладан вернулся в Вавилон во главе армии, состоящей из его соплеменников и воинов-эламитов, убил действующего правителя города и снова занял трон.

Сеннахирим не сделал ничего такого, что могло бы расположить к себе вавилонян. Саргон II завоевал Вавилон в битве и был признан законным царем. Ожидалось, что после своей коронации Сеннахирим отправится в Вавилон, чтобы «взять руку Мардука» и узаконить свое собственное правление над городом и южными пределами. «Взять за руку Мардука» означало церемониально признать Мардука богом Вавилона и выразить свое уважение к городу, взяв за руку статую бога во время ритуала, который узаконил его правление. Сеннахирим отказался от этого обычая и провозгласил себя царем Вавилона, даже не потрудившись посетить город, тем самым оскорбив Вавилон и его главного бога.

Поэтому вавилоняне приветствовали прибытие Меродаха-Баладана и чувствовали, что им нечего бояться нового ассирийского царя. Сеннахирим, казалось, подтвердил их уверенность в 703 году до н. э., послав армию во главе со своим главнокомандующим вместо себя, чтобы изгнать захватчиков из Вавилона и восстановить ассирийское правление; эта армия была быстро разгромлена объединенными силами эламитов, халдеев и арамеев. Затем Вавилон разместил свои войска на случай, если ассирийцы решат попробовать еще раз, и вернулся к своим делам, продолжая игнорировать ассирийского царя. По словам Бауэра,

Это было последней каплей. Сам Сеннахериб обрушился, как гнев Ассура, и прорвал линию фронта союзников, едва остановившись. Меродах-Баладан бежал с поля боя и пробрался в хорошо знакомые ему болота Силенда, чтобы спрятаться; Сеннахирим прошел остаток пути до Вавилона, который предусмотрительно открыл свои ворота, как только увидел ассирийского царя на горизонте. Сеннахирим вошел через открытые ворота, но решил послать Вавилону сообщение: он разграбил город, взял почти четверть миллиона пленных и уничтожил поля и рощи всех, кто присоединился к союзу против него (384).

Жители Вавилона быстро поняли, что плохое мнение, которого они придерживались о Сеннахерибе, было ошибочным. В этой ранней кампании новый король показал себя искусным тактиком, способным военачальником и безжалостным врагом.

Дальнейшие Восстания и Кампании

Меродах-Баладан бежал в Элам, но не остался там без дела. Он поощрял других к восстанию против ассирийского правления. Среди них был царь Иудеи Езекия, которому сказали, что, если он выступит против Ассирии, помощь придет из Египта. Вскоре после того, как Сеннахирим захватил Вавилон, города Тир и Сидон на Средиземном море восстали одновременно с филистимскими городами Экрон и Лахиш в Ханаане. В 701 году до н. э. Сеннахериб направил свои армии в этот регион, чтобы подавить восстания. Тем временем назначенный ассирийцами царь Экрона был доставлен в Иерусалим в цепях и передан Езекии, который заключил его в тюрьму. Сеннахирим был занят осадой города Лахиша, и поэтому он послал своих послов в Иерусалим, чтобы потребовать освобождения заключенного в тюрьму царя и сдачи города. Бауэр отмечает, что «они были не просто посланниками, а собственным генералом, главным офицером и полевым командиром Сеннахериба; и они прибыли во главе большой армии» (385). Пока эти офицеры решали проблему Иерусалима, Сеннахирим сосредоточился на том, чтобы осадить Лахиш. Историк Саймон Англим описывает нападение ассирийцев:

В Лахише город был сначала окружен, чтобы предотвратить побег. Затем вперед были выдвинуты лучники; под прикрытием гигантских щитов они очистили зубчатые стены. Затем царь использовал испытанный ассирийский метод строительства земляного пандуса рядом с вражеской стеной, покрыл его плоским камнем и выдвинул вперед машину, которая сочетала осадную башню с тараном. Затем ассирийцы предприняли двустороннее нападение. Башню вкатили по пандусу, и таран был направлен в середину вражеской стены. Лучники в башне очистили зубчатые стены, в то время как лучники на земле прижались вплотную к стене, чтобы прикрыть атаку пехоты штурмовыми лестницами. Боевые действия, по-видимому, были интенсивными, и штурм, вероятно, занял несколько дней, но в конце концов ассирийцы вошли в город (190).

Лахиш был взят, а население вырезано. Те, кого пощадили, были депортированы в регионы Ассирии. Пока шла осада, посланники за воротами Иерусалима вели переговоры с представителями Езекии. Называя Египет «расщепленным тростником», который не мог помочь городу, ассирийский генерал громко обратился к людям Езекии на иврите, а не на арамейском, чтобы люди, стоящие вдоль городских стен, могли его понять. Когда представители Езекии попросили его говорить по-арамейски, чтобы люди не паниковали, генерал отказался, сказав: «Это послание и для них тоже. Как и вам, им придется есть свой собственный навоз и пить свою собственную мочу» (Бауэр, 386). Езекия освободил царя Экрона и послал одиннадцать тонн серебра и тонну золота Сеннахерибу в Лахис. Ассирийская армия вышла из Иерусалима, чтобы сразиться с египтянами при Эльтекехе. Они разгромили египетские войска, а затем вернулись в регион Леванта и подавили восстания в Экроне, Тире и Сидоне.

Осада Иерусалима

Теперь, когда порядок был восстановлен, а мятежное население уничтожено и депортировано, Сеннахирим снова обратил свое внимание на Иерусалим. Хотя Езекия воздал ему щедрую дань уважения, Сеннахирим был не из тех, кто прощает и забывает. Он двинулся на город и, согласно его надписям, взял его осадой:

Что касается Езекии, еврея, то он не подчинился моему игу, я осадил его сильные города, укрепленные крепости и бесчисленные маленькие деревни и завоевал их с помощью хорошо утоптанных земляных насыпей и таранов, поднесенных к стенам, атакой пехотинцев, используя мины, казенники, а также траншеи. Я выгнал 200 150 человек, молодых и старых, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий скот без счета, и считал их рабами. Сам я сделал пленником в Иерусалиме, своей царской резиденции, как птицу в клетке. Я окружил его земляными работами, чтобы досаждать тем, кто был воротами его города. Таким образом, я уменьшил его страну, но все же увеличил дань и подарки мне как сюзерену, которые я наложил на него сверх прежней дани, которая должна была доставляться ежегодно. Сам Езекия послал меня позже в Ниневию, мой величественный город, вместе с 30 талантами золота, 800 талантами серебра, драгоценными камнями, сурьмой, крупными кусками красного камня, ложами, инкрустированными слоновой костью, стульями нимеду, инкрустированными слоновой костью, слоновьими шкурами, эбеновым деревом, самшитом и всевозможными ценными сокровищами, своими собственными дочерьми и наложницами.

Однако, согласно библейскому описанию этого события, осада была снята благодаря божественному вмешательству. Книга II Царств 18-19, Книга II Хроник 32 и Книга Исайи 37 утверждают, что Сеннахирим осадил Иерусалим, но пророк Исайя сказал Езекии, что ему нечего бояться, потому что Бог защитит город.

Поэтому вот что говорит Господь о царе Ассирии:

«Он не войдет в этот город
или пустить стрелу здесь.
Он не предстанет перед ним со щитом
или постройте против него осадный пандус.
Тем путем, которым он пришел, он вернется;
он не войдет в этот город,
провозглашает Господь.
Я буду защищать этот город и спасу его,
ради меня и ради Давида, моего слуги».

В ту ночь ангел Господень вышел и предал смерти сто восемьдесят пять тысяч в ассирийском лагере. Когда люди встали на следующее утро — там были все мертвые тела! Итак, Сеннахирим, царь Ассирии, свернул лагерь и отступил. Он вернулся в Ниневию и остался там (II Царств 19: 31-36).

Именно это событие вдохновило лорда Байрона на поэму 1815 года н. э. «Разрушение Сеннахериба», которая сделала имя короля общеизвестным, потому что школьники должны были бы запоминать и регулярно повторять его. Благодаря повторению даже те, кто не был знаком с историей во II Царств, пришли к пониманию того, что ассирийский царь был побежден богом евреев. Однако задолго до того, как Байрон написал свою поэму, ассирийские летописцы упоминали о неспособности Сеннахериба взять Иерусалим. Хотя в Библии действительно записано 46 городов Иудеи, которые пали под властью ассирийцев (как записано Сеннахиримом), в ней утверждается, что Иерусалим не был одним из них. Кроме того, хотя дворец Сеннахериба в Ниневии был украшен рельефами, изображающими его кампании и победы, в том числе многие из которых подробно описывают осаду Лахиша, Иерусалим никогда не появляется среди них.

Ученые цитировали рассказ Геродота о несчастье ассирийцев в битве с Египтом в городе Пелузий в связи с их осадой Иерусалима. Геродот пишет, что египетский вождь Сетос молился своему богу о помощи в разгроме огромных ассирийских сил, и бог послал в ассирийский лагерь «рой полевых мышей, прогрызли их колчаны и луки, а также ручки их щитов, так что на следующий день, безоружные, все, что они могли сделать, это бежать, и их потери были тяжелыми» (II.141). Считается, что обе истории относятся к чуме, которая поразила ассирийский лагерь и опустошила армию в двух отдельных случаях. Что бы ни случилось за пределами Иерусалима, будь то вмешательство Бога, чума или вмешательство Бога в виде чумы, город остался нетронутым, и Сеннахирим вернулся в Ниневию.

Строительные проекты и вторжение в Элам

Вернувшись в Ниневию, Сеннахирим посвятил себя дальнейшим строительным проектам. Он уже заказал реконструкцию города на раннем этапе и теперь взял на себя личную роль в надзоре за строительством парков, садов и огородов. Он особенно любил цветы и растения и привозил образцы со всей империи для своих общественных садов. Он уделил особое внимание своему дворцу, который назвал «Дворцом без соперников», той же фразой, которую его отец использовал для описания дворца в Дур-Шаррукине. Историк Кристофер Скарр пишет:

Дворец Сеннахериба имел все обычные атрибуты крупной ассирийской резиденции: колоссальные фигуры хранителей и впечатляюще вырезанные каменные рельефы (более 2000 скульптурных плит в 71 комнате). Его сады тоже были исключительными. Недавнее исследование британского ассириолога Стефани Далли показало, что это были знаменитые Висячие сады, одно из Семи чудес Древнего мира. Более поздние авторы поместили Висячие сады в Вавилоне, но обширные исследования не смогли найти никаких их следов. Гордый рассказ Сеннахериба о дворцовых садах, которые он создал в Ниневии, соответствует рассказу о Висячих садах в нескольких существенных деталях (231).

Однако, пока он занимался ремонтными и строительными проектами в Ниневии, на юге начались проблемы. После того как он захватил Вавилон, Сеннахирим посадил на трон доверенного чиновника по имени Бел-ибни, чтобы тот правил за него. Бел-ибни вырос вместе с Сеннахиримом при ассирийском дворе и считался заслуживающим доверия. Оказалось, что, каким бы лояльным ни был Бел-ибни, он был некомпетентным правителем, который позволял южным регионам делать все, что им заблагорассудится. Меродах-Баладан вернулся из укрытия и провоцировал беспорядки по всему региону. Сеннахирим снова двинулся на юг, чтобы подавить восстания. Он отправил Бел-ибни обратно в Ниневию и назначил своего собственного сына и избранного наследника Ашшур-надин-шуми править Вавилоном.

Затем он отправился в погоню за Меродах-Баладаном, снарядив огромную армию, чтобы найти и убить лидера повстанцев, но, когда они, наконец, обнаружили его, он умер от естественных причин. Сеннахирим вернулся в Ниневию, но вскоре его снова призвали в поход. Эламиты похитили Ашшур-надин-шуми и объявили Вавилон своим. Сеннахирим разгромил вавилонян, вновь захватил город и казнил мятежников, но о судьбе его сына не было ни слова, и никакой записки о выкупе не было доставлено. Это действие «привело к полномасштабной войне между Ассирией, Вавилоном и Эламом. Борьба продолжалась четыре года» (Бауэр, 388). Сеннахирим организовал огромную экспедицию для вторжения в Элам, в которую входили финикийские корабли и вся мощь ассирийской армии. Эламский царь собрал свои войска и выступил навстречу ассирийцам на берегах реки Тигр. Надписи Сеннахериба описывают начальную битву:

С пылью от их ног, покрывающей широкие небеса, подобно могучей буре, они выстроились в боевой порядок передо мной на берегу Тигра. Они заблокировали мне проход и предложили бой. Я надел кольчугу. Мой шлем, эмблему победы, я надел на голову. Моя великая боевая колесница, которая низвергает врага, я поспешно взобрался на нее в гневе моего сердца. Могучий лук, который дал мне Ассур, я схватил в свои руки; копье, пронзающее жизнь, я схватил. Я остановил их продвижение, преуспев в том, чтобы окружить их. Я уничтожил вражеское войско стрелой и копьем. Все их тела я просверлил насквозь. Я перерезаю им глотки, как ягнятам, обрываю их драгоценные жизни, как перерезают веревку. Подобно многочисленным водам шторма, я заставил содержимое их глоток и внутренностей стекать на широкую землю. Мои гарцующие кони, запряженные для моей верховой езды, погрузились в пары их крови, как в реку. Колеса моей боевой колесницы, которая унижает нечестивых и злых, были забрызганы грязью и кровью. Телами их воинов я заполнил равнину, как травой. Их яички я отрезал и порвал их интимные места, как семена огурцов в июне. Потом они убежали от меня. Они сдерживали свою мочу, но позволяли своему навозу попадать в их колесницы. 150 000 их воинов я зарубил мечом.

Хотя битва была успешной, война была проиграна, и Сеннахирим вернулся в Ниневию. Никакие надписи не сообщают о судьбе его сына, но считается, что он был казнен около 694 года до нашей эры. Вавилон и южные районы оставались под контролем эламитов. Сеннахериб вернулся к своим строительным проектам и, казалось, решил оставить Вавилон в покое.

Разграбление Вавилона и смерть Сеннахирима

Когда эламский царь умер в следующем году, Сеннахирим мобилизовал свои силы и внезапно нанес удар по Вавилону. Город пал, и он отправил претендента на трон обратно в Ниневию в цепях. За время своего правления он потратил больше времени на борьбу с Вавилоном и эламитами и потратил больше людей и ресурсов на покорение города, чем на любую другую кампанию, и поэтому он приказал стереть город с лица земли. Его надписи описывают разрушение:

Я разрушал, я опустошал, Я сжигал огнем. Стену и внешнюю стену, храмы и богов, башни-храмы из кирпича и земли, сколько их было, я снес и сбросил в канал Арахту. Посреди города я прорыл каналы, я затопил его участок водой…Чтобы в грядущие дни о месте этого города, его храмах и богах никто не помнил, я полностью залил его потоками воды и сделал похожим на луг. Я убрал пыль Вавилона для подарков, которые будут отправлены самым отдаленным народам.

Вавилон был разрушен, а статуя их бога Мардука была перенесена обратно в Ниневию. Сеннахерибу больше не нужно было беспокоиться о том, кто правит в Вавилоне или какие неприятности они причиняют; города больше не существовало. Сеннахирим, возможно, думал, что теперь Вавилон больше не доставит ему проблем, но в этом он ошибся. Как и во времена правления Тукульти-Нинурты I, народ был возмущен разрушением Сеннахерибом великого города и, кроме того, его святотатством, заключавшимся в разграблении храмов и взятии статуи Мардука в качестве приза. Бауэр пишет: «Превращение Вавилона в озеро – покрытие цивилизованной земли водой, возвращение города Мардука в первозданный хаос – было оскорблением бога. Сеннахирим усугубил это, приказав доставить статую Мардука обратно в Ассирию» (389). Ассирийцы и вавилоняне почитали многих из одних и тех же богов, хотя у них часто были разные имена, и это оскорбление Мардука, бога, который создал порядок из хаоса, было невыносимым.

В Книге II Царств 19:37 говорится: «Однажды, когда поклонялся в храме своего бога Нисрока, его сыновья Адраммелек и Шарецер убили его мечом, и они убежали в землю Арарат. И Асархаддон, его сын, наследовал ему как царю». Ассирийские надписи также утверждают, что он был убит своими сыновьями, но расходятся в том, был ли он зарезан или раздавлен насмерть. Историк Стивен Бертман пишет: «Сеннахериб был зарезан убийцей (возможно, одним из его сыновей) или, согласно другому сообщению, был раздавлен насмерть монументальным весом крылатого быка, под которым он просто случайно оказался» (102). Каким бы образом он ни умер, считается, что он был убит из-за своего обращения с Вавилоном.

Известно, что убийство Тукульти-Нинурты I, также совершенное его сыновьями, было прямым результатом его разграбления Вавилона, поэтому существует вероятность того, что более поздние писцы связали мотив убийства Сеннахериба с убийством Тукульти-Нинурты I, но так же возможно, что разрушение Вавилона привело к смерти Сеннахериба так же верно, как и для Тукульти-Нинурты I. После похищения Ашшур-надин-шуми Сеннахерибу нужно было выбрать другого наследника, и в 683 году до н. э. он выбрал своего младшего сына Эсархаддона (который был сыном не его царицы, а наложницы по имени Закуту). Старшие братья, безусловно, могли быть мотивированы убить своего отца за это пренебрежение, чтобы занять трон для себя, но для этого им понадобилась бы законная причина; разрушение Вавилона дало бы им оправдание. После убийства Сеннахериба Эсархаддон занял трон и разгромил группировки своего брата в шестинедельной гражданской войне. Затем он приказал казнить семьи и соратников своего брата. Как только его правление стало безопасным, он издал новые указы и воззвания; одним из первых из них было то, что Вавилон должен быть восстановлен.

https://www.worldhistory.org/sennacherib/

Ссылка на основную публикацию