Сет, также известный как Сет и Суетех, был египетским богом войны, хаоса и бурь, братом Осириса, Исиды и Гора Старшего, дядей Гора Младшего и братом-мужем Нефтиды. Другой его супругой была богиня Таварет, божество с головой гиппопотама, которое руководило плодородием и деторождением.
Он является одним из первых пяти богов, созданных союзом Геба (земли) и Нут (неба) после сотворения мира. Его имя обычно переводится как «зачинщик беспорядка» и «разрушитель», и он ассоциировался с беспорядком, чужими землями и людьми, а также красным цветом.
Его иногда изображают в виде рыжеволосого зверя с раздвоенным хвостом и раздвоенными копытами или лохматого рыжего зверя, похожего на собаку, известного как ша (или, для современных ученых, как Животное Сета), которое, как утверждают некоторые ученые, было смоделировано по породе Салюки, в то время как другие утверждают, что это было чисто мифологическое существо, придуманное специально для представления Сета, другими символами которого были грифон, бегемот, крокодил и черепаха (хотя он в основном ассоциировался со змеей). Его эпитеты включают «Повелитель пустыни» и «Правитель Юга», поскольку изначально он был богом Верхнего Египта (юга) и бесплодных земель за пределами Египта.
В Ранний династический период Египта (около 3150 — 2613 гг. до н. э.) он был важным — и доброжелательным — богом Верхнего Египта, чье имя призывалось для любовных заклинаний и было начертано на амулетах, которые служили любовными чарами. Он также был божеством, которое спасло бога солнца Ра от змея Апофиса, злого существа, которое пыталось остановить путешествие бога солнца по ночному небу к рассвету. Египтолог Ричард Х. Уилкинсон комментирует этот миф и роль Сета как героя, написав:
Говорили, что каждую ночь Апофис гипнотизировал Ра и его свиту, которые плыли с ним, за исключением бога Сета, который сопротивлялся смертоносному взгляду змея и отразил его ударом огромного копья. (221)
При этом Сет заверил, что солнце взойдет на следующее утро. Сет также считался благодетелем, который помогал людям при жизни и обеспечивал их после смерти, но ко времени Нового Царства (около 1570 — 1069 гг. до н. э.) он стал наиболее известен как первый убийца, который убил своего старшего брата Осириса, чтобы править миром, а затем попытался убить сына Осириса Гора.
Для греков он ассоциировался с Тифоном, богом-монстром, который бросил вызов могуществу Зевса и был брошен в Тартар. Точно неизвестно, почему атрибуты и образ Сета изменились с бога-героя на врага порядка и справедливости, но к тому времени, когда миф об Осирисе стал популярным во время Нового Царства, трансформация Сета была завершена. Однако простые люди и фараоны все еще обращались к нему за помощью, и его имя очевидно из имен таких правителей, как Сети I, Сетнахте и Сети II.
Хотя его женой была его сестра Нефтида, он был связан с иностранными богинями, такими как богиня-воительница Анат из Угарита в Сирии и Астарта, царица Небес, из Финикии. Считается, что он представлял сухие и бесплодные пустынные земли и отдаленные территории за пределами Египта в отличие от Осириса и Гора, которые символизировали плодородие долины реки Нил.
Мифическое происхождение и убийство Осириса
Первые пять богов Египта родились от союза брата и сестры богов Геба (земля) и Нут (небо) после сотворения мира Атумом. Осирис был первенцем, затем Исида, Сет, Нефтида и Гор (известный как Гор Старший). Как первенец, Осирис был возведен в ранг правителя мира, который для египтян означал землю Египта. Осирис обнаружил, что вновь созданные люди были варварами и нецивилизованными, и поэтому дал им культуру, научил их сельскому хозяйству, снабдил их законами и научил их должным образом поклоняться богам. Осирис взял в жены свою сестру Исиду, и она даровала людям свои дары сострадания и равенства для всех. Мир был раем, где все, мужчина и женщина, были равны при правлении королевской четы, еды было в изобилии, и никто не страдал от нужды.
Сет завидовал могуществу Осириса и возмущался его успехом. Его негодование усилилось после того, как его жена Нефтида, привлеченная красотой Осириса, переоделась Исидой и соблазнила великого царя, забеременев богом Анубисом.
Сет решил убрать своего брата и создал великолепный ларец, самый красивый из когда-либо сделанных сундуков, сшитый по точным размерам Осириса. Он устроил грандиозную вечеринку, на которую был приглашен Осирис, и после банкета сказал гостям, что у него есть особый сюрприз. Он открыл сундук и сказал, что тот, кто лучше всего поместится внутри, может забрать его домой. Один за другим гости забирались в гроб, но не могли поместиться, пока не подошла очередь Осириса. Он лег в гроб и, конечно, обнаружил, что он ему идеально подходит. Затем Сет захлопнул крышку и бросил шкатулку в реку Нил.
В некоторых версиях этой истории Осирис убит Сетом и 72 сообщниками, в то время как в других он один несет ответственность. Еще одна вариация заключается в том, что иногда говорят, что Сет убил Осириса в шкатулке, а затем избавился от нее, в то время как в других версиях Осирис задыхается, когда его бросают в реку или после того, как шкатулка заключена в дерево в Библосе.
Гроб с телом Осириса внутри поплыл вниз по Нилу и вышел в море, наконец достигнув берегов Библоса в Финикии, где он поселился на дереве тамариска. Дерево быстро выросло вокруг него, окружив его, и Осирис был потерян для народа Египта. Со временем король и королева Библоса вышли на берег и, заметив красоту дерева и его сладкий аромат, приказали срубить его и принести ко двору в качестве центральной колонны. Вернувшись в Египет, Сет занял трон, и гармоничное равновесие, которое поддерживали Осирис и Исида, было утрачено. Сет был хаотичным и непредсказуемым монархом, который принес штормы и засуху, и люди отвернулись друг от друга в своих попытках выжить.
Возрождение Исиды и Осириса
Исида отправилась на поиски своего пропавшего мужа и, наконец, приехала в Библос, где полюбила короля и королеву и стала нянькой их маленьких сыновей. Как обычно, когда Исида ходила среди людей, она была переодета пожилой женщиной, и никто при дворе не знал, что они имеют дело с богиней. Исида полюбила младшего сына, Диктиса, и попыталась сделать его бессмертным, сжигая его смертные качества в магическом огне. Однажды ночью, когда королева прервала Исиду за этой работой, она пришла в ужас и закричала, напугав Исиду, которая сбросила свою личину и раскрыла свою истинную личность. Король и королева были в ужасе и пообещали ей все, что она пожелает, если она только пощадит их. Исида попросила тамарисковую колонну, которую ей быстро дали.
Она освободила Осириса от дерева и привезла его обратно в Египет, где спрятала его тело в болотистых болотах дельты Нила, а сама отправилась собирать травы, чтобы оживить его. Обеспокоенная тем, что Сет может обнаружить тело, она попросила свою сестру Нефтиду присмотреть за ней. Сет тем временем услышал, что Осирис вернулся в Египет, и отправился на его поиски. Он нашел Нефтиду и обманом заставил ее открыть, где было спрятано тело. Затем Сет разрубил тело на куски и разбросал части по всей земле и в реку. Когда Исида вернулась со своими травами, заплаканная Нефтида рассказала ей, что произошло, и они вместе отправились на поиски частей тела, чтобы собрать их.
Как только Исида снова собрала Осириса, она обнаружила, что он неполноценен. Его пенис был съеден рыбой оксиринкус и не мог быть извлечен. Исида все еще могла вернуть своего мужа к жизни, но, поскольку Осирис был неполным, он больше не мог править живыми и должен был спуститься в подземный мир. Исида превратилась в воздушного змея (сокола) и облетела вокруг его тела, втянув его семя в свое тело и забеременев богом Гором (иногда называемым Гором Младшим). Затем Осирис отправился в подземный мир, где стал Повелителем Мертвых и судьей душ.
Борьба Гора и Сета
Египетская рукопись 20-й династии (1190-1077 гг. до н. э.) рассказывает гораздо более древнюю историю битвы за власть над миром между Гором, сыном Осириса, и его дядей Сетом. История, известная как Борьба Гора и Сета, представляет собой отчет о юридической битве перед богами за то, кто является законным царем Египта. Гор и Сет оба представляют свои аргументы, а затем должны проявить себя в серии состязаний и сражений, в которых все выигрывает Гор, который, в конце концов, провозглашается королем.
Борьба Гора и Сета это только одна версия того, что произошло после рождения Гора и того, как Осирис спустился в подземный мир. Другие мифы описывают, как Исида спрятала своего ребенка от Сета в болотах дельты Нила, когда Сет искал мальчика, чтобы убить его. Популярная сказка об Исиде и Семи Скорпионах разворачивается в это время и изображает Исиду, выходящую ночью в местные города, чтобы попросить еды для себя и своего сына. Существуют и другие истории и легенды о юности Гора и заботе Исиды о нем, а когда он повзрослел, он бросил вызов своему дяде за трон.
В некоторых версиях истории Гор сражается с Сетом, побеждает его и изгоняет с земли, в то время как в других Сет убит. Борьба Гора и Сета изображает эти битвы как состязания, предписанные богами. Большинство из девяти богов (известных как Эннеада), председательствовавших, решили, что Гор был законным царем, но Ра, бог солнца, не был убежден, и решение должно было быть единогласным. Ра считал, что Гор был слишком молод и вел слишком уединенную жизнь, чтобы эффективно править, в то время как Сет показал себя способным, хотя и неровным монархом. Даже несмотря на то, что Гор выигрывал все состязания у своего дяди, Ра не поддавался. Это испытание продолжалось более 80 лет, в то время как народ Египта страдал от хаотического правления Сета.
Исида поняла, что ей придется вмешаться на благо народа, и поэтому превратилась в молодую женщину и села за пределами дворца Сета, где ему придется пройти мимо нее. Она плакала и плакала, пока ее щеки не покраснели и не залились слезами, когда Сет, проходя мимо, увидел ее и спросил, в чем дело.
Она рассказала ему, как злой человек, родной брат ее мужа, убил его и забрал его землю и стада, и как она и ее сын были изгнаны из своего наследства, и далее, как злой человек теперь даже искал жизни ее сына. Сет был глубоко тронут ее рассказом и пришел в ярость. Он поклялся, что сам уничтожит преступника и вернет землю бедной женщине и ее сыну. Затем Исида открыла себя и присутствие слушающих богов. Ра наконец убедился, что править должен Гор, и Сет был изгнан из долины Нила в пустынные пустоши.
Затем Гор стал царем мира с Исидой в качестве своей супруги и правил мудро, как и его отец до него. На земле был восстановлен порядок, и равенство людей было восстановлено. Река Нил снова вышла из берегов, посланная милостью Осириса, и земля снова стала плодородной, и урожаи снова были обильными. Гор во всем следовал примеру своего отца и продолжал те методы правления и управления страной, которые смертные цари Египта считали своими стандартами и включали в качестве своих ценностей.
В другой версии Борьба Гора и Сета , боги не могут прийти к согласию и посоветоваться с богиней Нейт. Нейт была очень мудра и часто выступала посредником в спорах между богами. Она предложила, чтобы Гор получил власть в Египте и освободил власть над пустынными регионами и чужими землями. Признавая, что ни одна страна не может сравниться с великолепием Египта, она также предложила, чтобы грант Эннеада сделал иностранных богинь Анат и Астарту супругами в качестве своего рода утешения. Эта версия истории может предшествовать рассказу об Исиде, разрешающей спор, поскольку Нейт была древней богиней, очень популярной в додинастический период, чьи атрибуты позже были поглощены Исидой.
Преобразование множества
Начиная с Нового Царства, Сет считался злодеем в соответствии с вышеприведенным мифом (с различными вариациями), но, как отмечалось, так было не всегда. В Ранний династический период Перибсен, шестой царь Второй династии (около 2890 — 2670 гг. до н. э.), выбрал своим богом-покровителем Сета, а не Гора. Осирис считался первым царем, но после его смерти и воскресения он больше не был владыкой земли. Гор, как его законный наследник, носил этот титул, и поэтому египетские цари с Раннего династического периода и далее отождествляли себя с Гором и требовали защиты Исиды как представителей ее сына на земле. Когда фараон умер, то он был отождествлен с Осирисом в царстве мертвых.
В таком случае весьма интересно, что Перибсен предпочел присоединиться к Сету, а не к Гору. Хотя история убийства Сетом Осириса не набирает полную силу до более позднего периода истории, имя Осириса и ранняя версия этой истории появляются в Пятой династии (2498-2345 до н. э.), и считается, что эта история еще старше. Перибсен — единственный король Раннего династического периода, который отделился от Гора и присоединился к Сету, и хотя было предложено много теорий, ни одна из них не является полностью удовлетворительной.
Поскольку известно, что Сет изначально был богом-героем, имеет смысл, что король выбрал бы его в качестве покровителя, но ко времени Перибсена Гор был связан с монархом, а не Сетом. Второй царь Второй династии, Ранеб, был первым правителем, который связал монархию Египта с богами, связав свое имя с богом солнца Ра, а Ра ассоциировался с Гором. Однако Ра также ассоциировался с Сетом, поскольку именно Сет в ранних историях защищал Ра от Апофиса, когда бог путешествовал по ночному небу. Эта история могла бы быть настолько популярной в то время, что совпадение Перибсена с Сетом не представляло бы никакой тайны, но это все еще не объясняет отход от отождествления с Гором.
Другая теория состоит в том, что Перибсен был первым монотеистом в Египте, предшествовавшим Эхнатону (1353-1336 гг. до н. э.) на столетия, но это было опровергнуто доказательствами поклонения многим богам во время правления Перибсена. Наиболее вероятная теория, хотя и ни в коем случае не определенная, состоит в том, что Перибсен из Верхнего Египта выбрал Сета в качестве своего личного защитника, чтобы дистанцироваться от Гора, который, похоже, в то время отождествлялся с Нижним Египтом.
Все свидетельства правления Перибсена происходят из Верхнего Египта, и он не упоминается в надписях Нижнего Египта того периода. Вторая династия относится к числу наиболее малоизвестных из-за значительного недостатка записей того времени и путаницы среди тех, которые действительно существуют. Перибсен — единственный король, который так четко отождествлял себя с Сетом до 19-й династии при Сети I (1290-1279 гг. до н. э.) и его сыне Рамсесе II (1279-1213 гг. до н. э.), который сделал Сета национальным богом и почтил его храмом в столице, Сепермеру, где также поклонялись его жене Нефтиде.
Роль набора
Ко времени Рамсеса II миф об Осирисе был хорошо известен, и Сет превратился из бога любви, защитника и героя в злодея, который олицетворял все, чего египтяне боялись и ненавидели: беспорядок, хаос, отходы, засуха, голод, разрушения, голод и иностранное вторжение/влияние. У него, должно быть, все еще были какие-то резонансные ассоциации с его прежней ролью бога-защитника, чтобы Рамсес II возвысил его до такой степени, но культ Осириса и Исиды был настолько распространен к этому времени, что трудно понять, как.
Поклонение Сету и Гору развивалось со времен Перибсена, так что ко времени Рамсеса II Гор ассоциировался с Нижним Египтом (север), а Сет — с Верхним Египтом (юг), и надписи о коронации царя показывали, как Сет и Гор исполняли обязанности на церемонии царствования. Однако со временем Сет стал настолько тесно отождествляться как злодей-убийца и узурпатор, что в этих надписях его заменил Тот, бог письменности и мудрости.
Непреходящая популярность Сета, скорее всего, объясняется тем, что египтяне высоко ценят баланс и гармонию. Концепция маат (гармония) была неотъемлемой частью египетских ценностей и присутствовала даже в их понимании загробной жизни, где сердце умершего взвешивалось на весах против белого пера маат .Осирису, как богу плодородия и жизни, требовался счетчик в виде Сета как бога разрушения и хаоса. Даже в этой роли Сета иногда считали полезным, поскольку он добровольно сдерживал свои пустынные силы сухих ветров и засухи с плодородных земель Египта. Молитвы для Набора для защиты от, по сути, самого себя заменили более ранние амулеты, связанные с любовью.
Сету поклонялись в основном в его культовом центре в городе Омбос, по крайней мере, с раннего династического периода, но по всей стране были храмы, почитающие его. Как и в случае с другими богами, жрецы Сета заботились о его статуе, к которой никто другой не мог приблизиться, во внутреннем святилище храма, а также отвечали за ежедневные ритуалы и содержание храмового комплекса.
Людям, обращающимся к богу за помощью, разрешалось находиться только во внешних дворах храмов, но никогда в святилище, где они оставляли свои пожертвования или обращались к священникам с просьбами о помощи в своей жизни — которые могли варьироваться от советов по браку до консультаций, медицинской или финансовой помощи и, конечно, церемоний на похоронах, свадьбах или фестивалях.
Как и многие аспекты мифа об Осирисе, Сет был включен в раннюю мифологию христианства как дьявол (также было высказано предположение, что змей Апофис способствовал развитию этой фигуры). Отношение Сета к тьме и злу, а также красный цвет и популярный образ его как рыжеволосого зверя — все это опиралось на иконографию христианского сатаны. Подобно сатане, он положил конец раю и был изгнан из страны богов за восстание против гармоничного правления. Его связь с обманом, хитростью, войной, разрушением и тесной связью со змеем также хорошо повлияла на формирование христианской концепции великого сверхъестественного обманщика людей, который поклялся в вечной вражде с Богом.
В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки Иисус искушается сатаной в пустыне (или, в Евангелии от Матфея, в «пустыне»), и более ранняя фигура Сета была тесно связана с пустынями и неизвестными землями за пределами Египта (см. от Матфея 4:1-11, Марка 1:12-13 и Луки 4:1-13). Сет продолжал играть роль, отведенную ему мифом об Осирисе, в совершенно новом контексте и системе верований: как обманщик и враг людей, ответственный за их страдания в мире, изначально созданном как рай.
https://www.worldhistory.org/Set_(Egyptian_God)/
Загрузка...
