Династия Шан (около 1600-1046 гг. до н. э.) была второй династией Китая, которая сменила династию Ся (около 2700-1600 гг. до н. э.) после свержения тирана Ся Цзе лидером Шан, Таном. Поскольку многие историки задаются вопросом, действительно ли существовала династия Ся, династия Шан, возможно, действительно была первой в Китае и положила начало китайской культуре.
Стабильность страны во времена династии Шан привела к многочисленным культурным достижениям, таким как промышленное бронзовое литье, календарь, религиозные ритуалы и письменность. Первый король, Тан, немедленно начал работать на благо народа своей страны, а не для собственного удовольствия и роскоши, и стал образцом для подражания для своих преемников. Эти люди создали стабильное правительство, которое просуществовало бы 600 лет, но в конце концов, согласно записям китайских историков, они потеряли Мандат Небес, который позволял им править.
Шан были свергнуты королем Чжоу У в 1046 году до н. э., который основал династию Чжоу (1046-256 годы до н. э.). Чжоу будет последним перед династией Цинь (221-210 гг. до н. э.), которая объединила Китай и дала ему свое название. Ко времени династий Чжоу и Цинь китайская культура уже сформировалась, поэтому, если отбросить династию Ся как политически мотивированную выдумку более поздних историков, следует сделать вывод, что династия Шан несет ответственность за основы китайской культуры и цивилизации. Если принять Ся за историческую реальность, то наиболее важные аспекты культуры были развиты еще во времена династии Шан.
Король Тан из Шана
Тан правил королевством Шан, вассальным государством под верховным правлением династии Ся. Годы его правления оспариваются. Историк Джошуа Дж. Марк отмечает, что «даты, обычно назначаемые ему (1675-1646 гг. до н. э.), никоим образом не соответствуют известным событиям, в которых он принимал участие, и должны считаться ошибочными». Последний император династии Ся, Цзе, был тираном, который жил для собственного удовольствия за счет своего народа. Тан терпел это обращение так долго, как только мог, ради гармонии и мира и потому, что, прежде всего, считалось, что Ся правили в соответствии с мандатом небес, принципом, согласно которому боги дали определенным людям право властвовать над другими. В конце концов, Тан пришел к выводу, что Ся потерял мандат и привел свой народ к восстанию.
В битве при Минтяо, сражавшейся в разгар огромного ливня с громом и молниями, Тан победил Цзе. Цзе бежал с поля боя и искал спасения в изгнании, в конце концов умерев от болезни. Тан отменил тираническую политику Цзе и чрезмерные налоги и учредил новое правительство, которое работало на благо народа, а не против него.
Хотя Тан и его преемники держали наготове постоянную армию численностью около 1000 военнослужащих, он сократил число призывников и количество времени, необходимого для службы. Он также начал финансируемые правительством социальные программы для бедных. Один из них включал раздачу специально помеченных золотых монет бедным людям, которым пришлось продать своих детей, чтобы пережить голод; монета была выпущена, чтобы они могли выкупить своих детей обратно. Во время правления Тана страна несколько раз страдала от голода, но в целом была очень процветающей.
Стабильность и экономика
Историк Джастин Уинтл отмечает, что «наличие огромного количества лесса — исключительно плодородного аллювиального осадка» и разумное использование Шан этой почвы привели к тому, что они смогли «выращивать значительно больше продуктов питания, чем им или их иждивенцам требовалось, тем самым высвобождая рабочую силу для таких предприятий, как гробницы Шан, Великая Китайская стена, Большой канал и раннее распространение городов» (6). Одна из причин, по которой место династии Ся в истории ставится под сомнение современными историками, заключается в том, что невозможно точно сказать, не являются ли города, приписанные к Ся, на самом деле ранним Шанем, потому что династия Шан построила так много.
Шан положил начало технике хангту («штампованная земля») при строительстве этих городов. Уинтл объясняет, что хангту «включает уплотнение почвы, обычно с помощью бревен или балок, в твердое основание, которое затем используется в качестве платформы для возведения деревянных зданий или строится с использованием того же процесса для формирования стен и крепостных валов. Его появление, особенно на севере Китая, свидетельствует о значительных людских ресурсах» (11). Использование хангту , а также богато украшенные гробницы и проекты общественных зданий Шана — все это указывает на политическую стабильность и процветающую экономику, которая позволила людям освободиться от натурального хозяйства для участия в таких проектах. Лучший пример этого можно увидеть в городе Эрлиган в Чжэнчжоу.
Эрлиганг
В 1952 году недалеко от современного города Чжэнчжоу были обнаружены остатки огромного города времен династии Шан. В этом городе были стены высотой 32 фута (10 м) и удивительной толщины 65 футов (20 м), которые простирались более чем на четыре мили (7 км), охватывая площадь более одной квадратной мили (3 км2). Уинтл отмечает, что «нигде в Восточной Азии не было обнаружено ничего сопоставимого по величине, относящегося к тому же периоду, и подсчитано, что для строительства Эрлиганга потребовалось бы 12 000 человек десять лет» (16). Раскопки также обнаружили бронзовые литейные мастерские, которые использовались для изготовления оружия и статуй. Все оружие шанских военных было бронзовым, и находки при раскопках показали, что они были хорошо вооружены. Тем не менее, искусство было так же важно для Шан, как и военные кампании. Бронзовые статуи, найденные в Эрлиганге, намного превосходят по мастерству и размерам те, что были найдены в других местах того же времени.
Помимо работы с бронзой, мастера династии Шан были также экспертами в обработке камня, особенно нефрита. Были найдены могильные предметы очень изысканной нефритовой работы, в том числе тела, покрытые нефритовой черепицей, похожей на броневые пластины. В текстильной промышленности художники были одинаково искусны. Работа из шелка и других тканых материалов была очень высокого качества, что видно по одежде тщательно сохраненных тел из гробниц династии Шан.
В Эрлиганге также были обнаружены костяные мастерские. Костяные мастерские в древнем Китае были промышленными центрами, где ремесленники создавали предметы из кости и камня для церемониальных или декоративных целей, и их присутствие в Эрлиганге, наряду с бронзовыми литейными цехами и артефактами, указывает на огромное богатство. На протяжении всей ранней истории Китая ремесленники обычно работали в сельских домах, чтобы изготавливать свои изделия из кости или камня; промышленный комплекс такого размера в Эрлиганге означал бы, что город мог привлекать квалифицированных мастеров из других районов для жизни и работы в городе.
Китайская религия
Процветание и стабильность династии Шан не только способствовали процветанию экономики и созданию великих произведений искусства, но и способствовали развитию религиозной мысли и ритуалов. Историк Джошуа Дж. Марк пишет:
До Шана люди поклонялись многим богам с одним верховным богом, Шанти, главой пантеона. Шанти считался «великим предком», который руководил победой в войне, сельским хозяйством, погодой и хорошим правительством. Однако из-за того, что он был так далеко и так занят, люди, похоже, нуждались в более непосредственных заступниках для своих нужд, и поэтому началась практика поклонения предкам.
Династия Шан развила не только поклонение предкам, но и связь между народом и королем, королем и богами. Это привело к совершенно гармоничному пониманию жизни, в которой переплетались планы божественного и человеческого, правителей и управляемых. Религиозная мысль не может развиваться, когда человек заботится о своей безопасности или семье, и поэтому это еще одно доказательство стабильности династии Шан и достоверности более поздних записей, утверждающих, что это было время великого счастья и процветания для людей.
Считается, что в это время развился даосизм и народная религия (включая поклонение предкам), которая выросла из даосских учений. Эти религиозные верования включали веру в загробную жизнь и позволяли человеку обращаться к своим предкам за помощью в своей жизни. Это также означало, что царь, правивший страной, правил не случайно или по прихоти, а по воле всемогущих богов и в гармонии со своими предками. Джошуа Джей Марк комментирует это так:
Считалось, что когда кто-то умирал, он обретал божественные силы и его можно было призвать на помощь в трудную минуту. Эта практика привела к очень сложным ритуалам, посвященным умиротворению духов предков, которые в конечном итоге включали богато украшенные захоронения в величественных гробницах, заполненных всем необходимым для того, чтобы наслаждаться комфортной загробной жизнью. Король, в дополнение к своим светским обязанностям, служил главным должностным лицом и посредником между живыми и мертвыми, и его правление считалось установленным божественным законом. Хотя знаменитый Небесный мандат был разработан более поздней династией Чжоу, идея связать справедливого правителя с божественной волей уходит корнями в верования, культивируемые Шан.
Календарь, Литература и Музыка
Традиционный китайский календарь был лунным, основанным на Луне, но фермерам нужен был солнечный календарь, чтобы они могли определить, когда лучше всего сажать и собирать урожай. Во времена династии Шан человек по имени Вань-Нянь измерял время в течение одного года, измеряя тени в течение дня с помощью солнечных часов и водяных часов. Он установил два солнцестояния в году, а затем два равноденствия и таким образом создал календарь, известный как Вань-лянь-ли или «вечный календарь». До Ваньняня китайцы верили, что в году 354 дня, но Ваньнянь доказал, что их 365.
Точная дата работы Ваньняня неизвестна, но когда дело доходит до изобретения письменности, появляется немного больше уверенности. Письменность развивалась в Китае постепенно благодаря использованию костей оракула. Кости оракула представляли собой панцири черепах или кости животных, которые использовались при гадании. Если бы человек хотел узнать свое будущее, он пошел бы к гадалке, которая вырезала бы вопрос на кости или раковине. Если бы кто-то хотел узнать, стоит ли присутствовать на свадьбе друга, гадалка написала бы «Я пойду на свадьбу моего друга» на одной части раковины и «Я не пойду на свадьбу моего друга» на другой части. Это не обязательно были слова, но могли быть символы, пиктограммы. Затем скорлупу или кость помещали в огонь до тех пор, пока она не трескалась. Гадалка истолковала бы эту трещину, чтобы ответить на вопрос.
Эта практика привела к развитию письменности, поскольку у людей были более сложные вопросы к костям оракула, чем о том, следует ли присутствовать на свадьбе. К 1250 году до н. э. письменность приобрела узнаваемую форму. Как выразился Уинтл, «первое недвусмысленное появление китайской письменности в виде начертанных костей оракула» происходит в это время из города Аньян (17). Надпись, найденная на этих костях, архаична, но определенно является китайской письменностью и может быть прочитана.
Изобретение письменности способствовало развитию научной дисциплины, поскольку наблюдения могли быть записаны более точно. Тот Сценарии Oracle это отчеты о затмениях и других небесных событиях, написанные астрономами того времени. Их работы также показывают достижения в математике за тот же период, а также развитие нечетных и четных чисел и принципов бухгалтерского учета. Тот И-Цзин (также известный как Книга перемен ) был либо написан, либо составлен в это же время (около 1250-1150 гг. до н. э.). Тот И-Цзин это книга гаданий, корни которой восходят к гадалкам в сельской местности и их костям оракулов.
Музыкальные инструменты также были разработаны Шан. В Инь Сюй, недалеко от Аньяна, при раскопках были обнаружены инструменты периода Шан, такие как окарина (духовой инструмент), барабаны и тарелки. Колокольчики, колокольчики и костяные флейты были обнаружены в других местах. Основание города Аньян, который должен был стать столицей династии Шан, соответствует расцвету ее могущества.
Упадок и падение
Династия Шан, возможно, пережила краткий упадок до основания Аньяна, около 1300 года до н. э., когда отдельные государства под властью Шана, похоже, отделились экономически, если не политически. Археологи пришли к такому выводу, изучив торговлю в то время, что указывает на рост экономики независимых государств, но не всего региона, находящегося под контролем Шана, как раньше. Однако это утверждение вызывает сомнения, поскольку вещественные доказательства не являются решающими.
Двумя величайшими императорами после Тан были Пан Гэн, который перенес столицу в Инь (так что династию иногда называют Инь Шан), и У Дин. У Дин — один из немногих императоров династии Шан, чье существование подтверждается физическими свидетельствами археологии. Он правил 58 лет с 1250 по 1192 год до н. э., и за это время в стране были достигнуты многие из наиболее важных достижений, перечисленных выше, а также в медицине, стоматологии и изобразительном искусстве.
После правления У Дина династия начала приходить в упадок до последнего императора Чжоу (также известного как Синь), который забыл о своем долге перед своим народом и сосредоточился на удовлетворении собственных желаний. Он проводил большую часть своего времени со своей наложницей Даджи и не только пренебрегал своими обязанностями, но и заставлял своих людей платить за его роскошь и безделье. Он стал худшим тираном, чем Цзе из династии Ся, и в конце концов был свергнут королем Ву из провинции Чжоу в битве при Муйе в 1046 году до нашей эры.
Династию Шан сменила династия Чжоу (1046-256 гг. до н. э.), которая в последние годы своего существования начала распадаться на фазу, известную как Период Воюющих государств (около 481-221 гг. до н. э.). В течение этого времени семь государств, находившихся под контролем Чжоу, боролись друг с другом за верховное правление страной. Государство Цинь (произносится как «цзинь») одержало победу, и Китай сегодня берет свое название от династии Цинь. В отличие от Шан или Чжоу, Цинь начинались плохо и со временем становились только хуже, пока их не свергла Хань. Династия Шан, которая была ответственна за столь многие важные достижения в культуре, считалась золотым веком процветания, и во многих отношениях так оно и было.
https://www.worldhistory.org/Shang_Dynasty/
Загрузка...
