Шапур II (р.309-379 н. э., также Сапур II) был десятым монархом Сасанидской империи (224-651 гг.н. э.) и одним из самых успешных. При его правлении, которое длилось всю его жизнь, Авеста (Зороастрийское писание) было посвящено написанию, и империя расширилась за счет арабских племен, Римской империи и царств Востока.
Говорят, что Шапур II был буквально коронован в утробе матери, что является преувеличением того факта, что он стал королем вскоре после своего рождения. Персидским правительством управляли его советники до его 16-летия, когда он достиг совершеннолетия и взял под личный контроль свое царство.
Сначала он изгнал арабов из Персидской империи и расширил свою территорию на юг, затем отвоевал земли к северу и западу от Рима, одновременно расширяя свои владения на Восток. К моменту своей смерти он улучшил так много аспектов жизни в империи Сасанидов, что его правление знаменует собой первый Золотой век.
В римской истории он известен как персидский царь, который убил императора Юлиана (р.361-363 н. э.) в Самарре, впоследствии передал унизительный мирный договор императору Иовиану (р.363-364 н. э.) и за преследование христиан на его территориях. В истории Персии эти события также признаны, но его помнят как величайшего царя после Шапура I (240-270 гг.н. э.) и до Косрау I (531-579 гг.н. э.). Его правление, по сути, установило стандарт, по которому его преемники будут измерять свои собственные, и было непревзойденным, пока Косрау I не пришел к власти.
Предыстория и приход к власти
После впечатляющего правления Шапура I сасанидов возглавил ряд довольно неэффективных монархов, которые изо всех сил пытались – и не смогли – оценить его успехи или успехи его отца (и основателя империи) Ардашира I (р.224-240 н. э.). Сын Шапура I, Хормизд I (р.270-271 н.э.) сменил его, но правил всего за год до того, как его сменил его брат Бахрам I (р.271-274 н.э.), который почти полностью контролировался волхвы (священнический класс) и под их влиянием изменил политику религиозной терпимости, убив пророка Мани (л.216-274 н.э.) и преследуя его последователей. Он также сделал римлян врагом, пообещав помощь царице Зенобии (240 г.н. э.) из Пальмиры в ее борьбе с ними; обещание, которое он даже не выполнил, но которое Рим не забудет.
Ему наследовал его сын Бахрам II (р.274-293 н.э.), который продолжал находиться под контролем волхвы , не смог отразить римлян при императоре Карусе (282-283 гг.н. э.) и потерял Армению для них. Его сын Бахрам III (р.293 н.э.) был настолько неэффективен, что менее чем через год был смещен своим двоюродным дедом Нарсе (также известным как Нарсес, р.293-302 н.э.). Нарсе окончательно стабилизировал империю, но потерпел поражение в битве от римлян и был вынужден Диоклетианом (284-305 гг.н. э.) подписать договор Нисибиса в 297 г.н. э., уступив значительную территорию Риму, так что граница между двумя империями теперь была Тигром, прямо у подножия столицы Сасанидов Ктесифона.
Нарсе сменил его сын Хормизд II (р.302-309 н. э.), который сосредоточился на управлении и не предпринимал никаких военных шагов, чтобы попытаться вернуть то, что было утрачено. Когда он умер после небогатого событиями правления, его сын Адур Нарсе, возможно, недолго правил, но это утверждение оспаривается. Независимо от того, действительно ли он обладал властью или нет, Адур Нарсе рассматривался как угроза дворянами, которые убили его, ослепили его брата и заключили в тюрьму другого брата, Ормизда (который позже сбежал в Рим и сражался против сасанидов). Советники Ормизда II, устав от необходимости терпеть череду неэффективных монархов и думая, что они могут контролировать того, кого сформировали, короновали новорожденного сына Ормизда II Шапура II в 309 году н. э., а затем действовали в качестве регентов, пока он не достиг совершеннолетия.
Эти советники, однако, были не более эффективны, чем предыдущие монархи, и ничего не сделали, когда арабские племена начали вторгаться в сасанидские регионы с юга, обосновываясь в общинах от Парса до Мазуна, откуда они совершали набеги. Советники молодого короля также ничего не сделали, чтобы обуздать растущую власть волхвы в политике (поскольку многие из них, вероятно, принадлежали к этому классу) они также не инициировали никакой политики по возвращению каких-либо земель, утраченных Римом. О воспитании Шапура II ничего не известно, но после его коронации в Ктесифоне в возрасте 16 лет он предпринял немедленные действия, чтобы изменить судьбу империи, начав с изгнания арабов.
Арабские кампании
Ардашир I смоделировал свою новую империю по образцу более ранней империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.), включая элитную пехоту персидских Бессмертных, которые были преобразованы Ардашир I в кавалерию, известную как Саварские рыцари. Между временами Ормизда I и Ормизда II рыцарям – как и почти всем другим аспектам персидской войны и управления – было позволено выродиться. Ученый Кавех Фаррох отмечает:
Успехи арабов были в основном обусловлены отсутствием какого-либо значимого военного ответа Сасанидов. Мальчик-император Шапур II был окружен большим количеством нерешительных и посредственных советников, которые оказались некомпетентными в том, чтобы остановить арабов. Военная машина Сасанидов, безусловно, была способна, по крайней мере, сдерживать арабские набеги. Остается загадкой, почему советники мальчика-короля не смогли мобилизовать вооруженные силы для противостояния угрозам. (198)
Шапур II реформировал армию, а затем лично возглавил кампанию против арабов. Тяжеловооруженные и бронированные саварские рыцари уничтожили более легковооруженную арабскую кавалерию, в то время как сасанидская пехота и лучники нейтрализовали арабских пехотинцев. Парс и Мазун были быстро освобождены, а береговая линия Персидского залива восстановлена. После этого Шапур II погрузил свою армию на корабли и поплыл через Персидский залив, чтобы противостоять арабам на их собственной земле, захватив Бахрейн, Гатиф и Ямаму и разгромив арабские войска в каждом сражении, прежде чем вернуться домой.
Его подвиги в Аравии позже станут легендарными, изображая чрезмерную жестокость и безжалостность, такие как удаление лопаток заключенных и ведение их на веревках, протянутых через их раны, по засушливым пустынным равнинам. Эти кампании также сообщают об эпизоде эпоса Шахнаме , Персидская книга царей, в которой фигурируют арабская принцесса Малика и ее отец Таир, которых казнил Шапур II.
Вернувшись домой, он приказал построить оборонительные стены вдоль южных границ империи по образцу римских стен и укреплений в Сирии. При этом Шапур II продолжал политику Ардашира I и Шапура I, заимствуя аспекты из других культур – или их собственной более ранней истории – и совершенствуя их. Эта политика заимствования лучших аспектов прошлого (или у других) и адаптации их для своих собственных целей определила бы Сасанидскую империю, по крайней мере, среди ее наиболее эффективных королей, на всю оставшуюся историю.
Конфликт с Римом
Шапур II также подражал Ардаширу I, требуя от римлян всех областей, ранее принадлежавших его предкам. Ардашир I сделал то же самое, потребовав от Рима отдать территорию, некогда принадлежавшую Ахеменидам, и теперь Шапур II заявил права на эти земли, потерянные Нарсе Диоклетиану. Римляне в ответ усилили свою поддержку христианскому царю Армении против любых вторжений сасанидов.
Константин Великий ухудшил отношения Рима с сасанидами в 312 году н. э., признав христианство законной религией своей империи и объявив себя защитником и защитником всех христиан, в том числе живущих на сасанидских территориях. Теперь, согласно сасанидской интерпретации, Рим активно поощрял христианство в соседней Армении – регионе, который, по их мнению, по праву принадлежал им.
Шапур II и его советники признали это серьезной угрозой в том смысле, что Рим теперь мог использовать религию, чтобы посеять инакомыслие в империи, натравливая христиан на зороастрийцев и армян на сасанидских персов. Шапур II решил действовать первым и в 337 году н. э. вторгся в римскую Месопотамию и захватил Армению. Затем он отменил традиционную персидскую политику религиозной терпимости и интеграции и объявил двойной налог на всех христиан в империи. Когда христианский лидер Шемон бар Саббай отказался платить налог и сказал другим не делать этого, было начато преследование христиан Сасанидами, которое, согласно более поздним историкам (таким как Созомен, 400-450 гг.н. э.), привело к гибели более 16 000 христиан.
Римские кампании и войны на Востоке
Первая война с Римом (337-350 гг. н. э.) сосредоточилась вокруг римского города-крепости Нисибис (современный Нусайбин, Турция). Шапуру II нужно было взять Нисибис в своем наступлении на Рим, потому что он не мог оставить римскую укрепленную позицию за своими линиями. Он пытался захватить город в 338, 346 и 350 годах н. э., но защитники каждый раз удерживали его. Когда он предпринимал свою третью попытку, на его империю напали на востоке хиониты (по некоторым источникам, синоним кочевых налетчиков сюнну), и ему пришлось прекратить войну с Римом, чтобы обезопасить свои границы. Он заручился поддержкой своего младшего брата Ардашира (позже его преемника Ардашира II, р.379-383 н.э.) в этих войнах, но неясно, какую должность занимал Ардашир или каков был его вклад.
Он боролся за изгнание хионитов в течение семи лет, в течение которых он расширял свою империю на восток, стабилизируя Кушано-Сасанидские королевства (территории, отнятые сасанидами Бактрии у кушанов) и вводя их в состав империи. К 357 году н. э. хионитская угроза была нейтрализована, и Шапур II вернулся к своей войне с Римом в следующем году.
В 359 году н. э. он осадил город Амида, который выдерживал неоднократные нападения в течение 73 дней, прежде чем пал. Он двинулся дальше, чтобы захватить другие римские центры, такие как Сингара, но в этом сражении, как и при Амиде, он понес значительные потери. Шапур II разместил гарнизоны на захваченных им участках и удалился, чтобы перегруппироваться и пополнить запасы в течение зимы. Однако прежде чем он смог начать новую кампанию, римская армия выступила против него.
В 363 году н. э. римский император Юлиан выступил на Шапура II с войском, численность которого оценивалась в 65 000-95 000 человек. Он разделил армию между своим командованием, которое двигалось прямо к Ктесифону, и небольшим отрядом под командованием своего двоюродного брата Прокопия (около 326-366 гг.н. э.), который двинулся на север, а затем собирался встретиться с армией Юлиана над Ктесифоном, чтобы сокрушить сасанидов между ними.
Эта стратегия игнорировала урок, который следовало усвоить в первой битве при Ктесифоне в 233 году н. э., когда Александр Север (р.222-235 н. э.), который также разделил свою армию подобным образом, был разбит Ардашир I. Если бы Север наступал на Ктесифон со всей своей силой, он, вероятно, одержал бы победу, и то же самое относится к кампании Юлиана.
Однако Джулиан совершил ряд еще более впечатляющих ошибок, таких как сожжение своих лодок (либо для того, чтобы не дать своим войскам отступить, либо для того, чтобы корабли не попали в руки сасанидов) и двинулся на Ктесифон со скудными припасами, полагая, что он быстро возьмет город, закончит войну и вернется домой. Однако у него была только половина его войск, а Ктесифон был так сильно защищен, что римские войска не смогли его взять. Армия Прокопия не прибыла, и, пока Юлиан ждал его, его потери увеличились, а запасы сократились.
Юлиану пришлось прекратить атаку, но, не имея возможности отступить обратно через реку, он был вынужден двинуться на север, чтобы попытаться вернуться на римскую территорию. В битве при Самарре в 363 году н. э. он был смертельно ранен копьем, брошенным врагом, и вскоре умер.
Юлиана сменил Юпитер, который, окруженный вражескими войсками и не имея возможности убежать, был вынужден принять условия Шапура II в унизительном договоре, который вернул все земли, о которых Шапур II просил изначально, и изгнал Рим из Месопотамии.
Религиозная политика и управление
Отдав приказ об эвакуации римских граждан из захваченных им городов, Шапур II вновь заселил их персами. Он восстановил и заселил, в частности, Нисибис и Сузы, а также построил новый город – Эраншахр-Шапур, – который стал домом для римских военнопленных, работавших над ним. В дополнение к своим строительным проектам он продолжал стабилизировать свое правительство, реформируя его таким образом, чтобы волхвы они больше не обладали прежней властью над троном, и амбиции знати были ограничены четкими правилами наследования.
Хотя его критиковали за преследование христиан, он не имел ничего против самой религии и поначалу позволял христианам поклоняться и даже обращать в свою веру так же свободно, как и любому другому в его царстве. Он изменил эту политику только тогда, когда стал рассматривать христианство как явно римскую религию, которую можно было использовать как оружие против стабильности империи. Он был не единственным королем, пришедшим к такому выводу. Атанарих, король готов (умер в 381 году н. э.), проводил ту же политику по тем же причинам еще в 348 году н. э. и почти непрерывно в период 369-372 годов н. э. Атанарих считал – и не без оснований, – что христианские миссионеры подрывают традиционные верования его народа и ослабляют его власть как короля. Преследования Шапура II были начаты в попытке предотвратить распространение этой же угрозы в его империи.
Никакие другие религиозные группы не подвергались преследованиям при его правлении, и, по сути, он поощрял поклонение Анахите как божеству, чему строгий зороастризм препятствовал. Возможно, это было частью его политики уменьшения власти волхвы при дворе, подрывая их авторитет, но, каковы бы ни были его причины, он поддерживал политику своих предшественников по продвижению зороастризма в качестве государственной религии, разрешая свободу выражения любой другой веры. Как и многие из сасанидских царей, Шапур II, вероятно, сам не был строгим зороастрийцем, а скорее приверженцем зорванизма, системы верований, основанной на зороастризме, но отклоняющейся в существенных аспектах.
В зороастризме был один верховный бог – Ахура Мазда, который находился в постоянном конфликте со своим противником, злым Ангра Майнью (также известным как Ариман), и целью человеческой жизни было объединить силы с Ахура Маздой и бороться против сил тьмы. Зорванизм заменил Ахуру Мазду богом Зорваном (представляющим Бесконечное Время) и сделал Ахуру Мазду и Ангру Майнью братьями-близнецами, рожденными от этого бога. Смысл жизни человека остался прежним – стоять за добро против тьмы и зла, – но Ахура Мазда теперь был сотворенным существом, как и любое другое, рожденным Временем и подверженным ограничениям Времени.
Доказательством зорванистских наклонностей Шапура II являются надписи и римские писатели, которые рассказывают, как он отождествлял себя с богами как их брат – как сотворенное существо – и утверждал, что происходит от них. Зороастрийские правители Ахеменидов заявляли о своей власти править от Ахура Мазды, но не делали подобных заявлений о кровном родстве со своими божествами.
В области религии его величайшим вкладом было завершение работы Ардашира I и Шапура I по совершению Авеста к написанию и расширению устной традиции зороастризма посредством письменных работ. Усилия Шапура II в этом отношении будут продолжены и расширены при Косрау I и являются единственной причиной, по которой принципы зороастризма известны в наши дни. Эти труды были скопированы и изучены в интеллектуальных и культурных центрах, таких как Гундешапур (также первая в мире учебная больница), и в других высших учебных заведениях, которые поощрял и покровительствовал Шапур II.
Заключение
Шапур II умер естественной смертью в 379 году н. э., назвав Ардашира II своим преемником. Ардашир II правил только при условии, что он передаст власть сыну Шапура II, Шапуру III (р.383-388 н.э.), когда мальчик достигнет совершеннолетия. Ни один из ближайших преемников Шапура II не отличился бы и ни в коей мере не соответствовал тем стандартам, которые он для них установил. Фаррох пишет:
Шапур II был, пожалуй, одним из самых загадочных правителей древней Персии. Правя буквально от колыбели до могилы, 70-летнее правление Шапура охватывало десять римских императоров и было свидетелем отчаянных сражений с арабами, хионитами и римлянами…Шапур провел Персию через эти кризисы, а также заложил основы мощной традиции обучения. Это наследие должно было оказать глубокое влияние на более поздние исламские и европейские традиции обучения и медицины. (198)
Вклад Шапура II в эти более поздние традиции никогда не оспаривается, но аспект его правления, который часто упускается из виду, является следствием его легендарной безжалостности в его кампаниях в Аравии. Даже если в легендах нет правды, они пришли, чтобы сообщить о враждебности арабов к персам.
Империя Сасанидов окончательно пала перед арабами в 7 веке н. э., и между 632-651 годами н. э. арабы-мусульмане полностью отплатили сасанидам за рассказы, которые они слышали о жестоких кампаниях Шапура II на их землях. Однако, вероятно, никогда не будет известно, имели ли место предполагаемые жестокости, и Шапура II лучше помнят как великого царя, правление которого способствовало развитию искусств, наук, религии и расцвету одной из самых благородных цивилизаций древности.
https://www.worldhistory.org/Shapur_II/
Загрузка...
