Шульги из Ура

Шульги из Ура (2029-1982 гг. до н. э.) считается величайшим царем периода Ура III в Месопотамии (2047-1750 гг. до н. э.). Его отцом был Ур-Намму (2047-2030 гг. до н. э.), который основал Третью династию Ура и помог победить оккупационные силы гутийцев, а его мать была дочерью короля Уту-Хегала из Урука (ее имя неизвестно), который первым возглавил восстание против гутийской оккупации. Шульги унаследовал стабильное королевство после того, как его отец был убит в битве с гутианами, и продолжил развивать наследие своего отца, чтобы поднять Шумер на большие культурные высоты.

Грамотный человек, он реформировал школы писцов и повысил уровень грамотности во всем регионе. Он выделил средства на дальнейшее содержание городов, улучшил существующие дороги и построил новые, и даже открыл первые придорожные гостиницы, чтобы путешественники могли останавливаться, отдыхать, есть и пить во время путешествия (нововведение, позднее принятое Персидской империей). Он объявил себя богом при жизни, и, похоже, люди поклонялись ему после его смерти.

Его правление хорошо документировано, поскольку у него было много писцов, делавших записи о его достижениях, но эта документация была оспорена на основании неточности. Хотя кажется очевидным, что Шульги правил хорошо, большинство документов, касающихся деталей его правления, были теми, которые он приказал записать. Более поздние летописцы обвинили бы его в нечестии и фальсификации записей, но археологические свидетельства, похоже, довольно хорошо подтверждают его версию о его правлении.

Раннее правление и бег Шульги

Правление Ур-Намму стабилизировало регион и позволило ему процветать после изгнания гутийцев и, благодаря стихотворению Смерть Ур-Намму и Его нисхождение в Подземный мир , он стал почти мифическим героем вскоре после своей смерти.

Можно было бы ожидать, что его преемник изо всех сил старался отличиться от прежнего правления, но, похоже, это не относится к Шульги. Чтобы обеспечить стабильность своего королевства, он создал постоянную армию, которую сформировал в специализированные подразделения для конкретных военных целей (пехотинец больше не был просто «пехотинцем», а специализировался на определенной тактике, формировании и цели на поле боя). Затем он повел эту армию против оставшихся в регионе гутийцев, чтобы отомстить за смерть своего отца и обезопасить границы.

Чтобы собрать деньги для своей армии, он начал беспрецедентную политику налогообложения храмов и храмовых комплексов, которая, хотя и сделала его непопулярным среди священников, могла бы укрепить его популярность среди широких слоев населения, которым не пришлось страдать от увеличения налогов.

Ученый Стивен Бертман отмечает, что «империалистические мечты Ур-Намму были осуществлены его сыном Шульги» в расширении Царства Ур от южной Месопотамии близ Эриду вверх по долине реки Тигр до Ниневии на севере (57). Этот район примерно соответствует современному Кувейту на юге и севере Ирака. Королевство эффективно поддерживалось благодаря единой центральной администрации, учрежденной Ур-Намму, которую Шульги усовершенствовал, и было защищено и расширено постоянной армией, которая, поскольку не нуждалась в мобилизации, могла быстро реагировать на любые беспорядки на границах. Обеспечив безопасность своего государства, Шульги мог посвятить себя развитию искусства и культуры, как это сделал его отец.

Он ввел национальный календарь и стандартизировал учет времени, чтобы все его королевство признавало один и тот же день и время, заменив старый метод, когда разные регионы считали даты и время по-своему. Он также провел сельскохозяйственные реформы и стандартизировал весы и меры для обеспечения справедливой торговли на рынке. До реформ Шульги цены варьировались – иногда в широких пределах – между торговыми товарами в Уре и теми же товарами в Ниппуре. Все документы были написаны на шумерском (вместо традиционного государственного языка, аккадского), возможно, в попытке отличить правление Шульги от правлений прошлого.

Тем не менее, он, похоже, целенаправленно представил себя своим подданным как нового Нарам-Сина (2261-2224 гг. до н. э.) Аккада, последнего великого правителя Аккадской империи. Ур-Намму также понимал ценность связи своего правления с правлением легендарных аккадских царей, но Шульги пошел дальше, провозгласив себя богом, как это сделал и Нарам-Син, и подписав свое имя на документах божественным определителем.

Хотя его достижений было много, он, похоже, все еще чувствовал, что просто продолжает политику и строительные проекты, начатые его отцом. Ученый Пол Кривачек пишет:

Строительные работы на зиккуратах Ур-Намму продолжались и в царствование его сына, что поставило Шульги перед проблемой того, как утвердить свою собственную сверхчеловеческую личность в сознании своего народа. Он решил бежать. (156)

За один день Шульги пробежал от Ниппура до Ура расстояние в 100 миль (160,9 километра), чтобы принять участие в религиозных праздниках в обоих городах, а затем вернулся из Ура в Ниппур, преодолев пробег в 200 миль (321,8 километра) за один день. Его мотивация в совершении пробега ясно выражена в одной из его надписей:

Чтобы имя мое утвердилось на далекие дни и никогда не кануло в лету, чтобы оно не покидало уст человеческих,

Чтобы моя хвала распространилась по всей земле,

Чтобы меня восхваляли во всех землях,

Я, бегун, набрался сил, все готово для бега

От Ниппура до Ура,

Я решил пройти так, как если бы это было всего лишь расстояние в один «двойной час»

Подобно льву, который не устает от своей мужественности, я поднялся,

Опояшите мои чресла поясом

Размахивал руками, как голубь, лихорадочно спасающийся от змеи,

Широко расставьте колени, как птица Анзу, подняв глаза к горе. (Крамер, 286)

Пробег, безусловно, достиг своей цели, поскольку Шульги был связан с этим событием и с большой выносливостью в более поздних хрониках. Его мужество и решительность также получили высокую оценку, потому что его пробежка проходила в разгар сильного шторма. Его надпись продолжается:

В тот день завыла буря, закружилась буря/Северный Ветер и Южный Ветер яростно ревели/Свет пожирал небеса вместе с семью ветрами/Оглушительный шторм заставил землю задрожать. (Крамер, 287)

На самом деле Шульги стал настолько знаменит своим бегом, что вскоре после этого стал популярной фигурой, фигурирующей в эротической поэзии по всей Месопотамии, и был известен своей мужественностью и выносливостью как любовник богини Инанны. Что касается знаменитого пробега, Кривачек пишет:

Мог ли он действительно это сделать? Более раннее поколение ассириологов считало это достижение невозможным, отвергая его как вымысел. Однако более поздние соображения свидетельствуют об обратном. В статье в Журнале спортивной истории приводятся два соответствующих рекорда: «В течение первых сорока восьми часов пешеходной гонки 1985 года из Сиднея в Мельбурн греческий ультра-мартонер Яннис Курос преодолел 287 миль. Эта впечатляющая дистанция была пройдена без остановки для сна». В 1970-х годах британский спортсмен, бегущий по трассе, преодолел 100 миль за одиннадцать часов и тридцать одну минуту. Нет никаких оснований полагать, что шумеры были менее атлетически развиты. В конце концов, их мир был гораздо более материальным, чем наш: скорость, сила и выносливость были бы для них гораздо важнее, чем они для нас. (157)

Бег Шульги распространил его славу по всей стране, как он и надеялся, и резко отличил его правление от правления его отца. В то время как Ур-Намму представлялся своему народу как образ отца, направляющего свой народ, Шульги претендовал на статус бога. Он совершил свой побег на седьмом году своего правления и с тех пор мог делать все, что ему заблагорассудится. В Месопотамии было принято называть годы после великих подвигов, совершенных царем, обычно военных побед, и год бегства Шульги впоследствии был известен как «Год, когда царь Совершил Кругосветное путешествие Между Уром и Ниппуром за Один день». История его бегства была записана вскоре после этого события, и по всему королевству были разосланы писцы, чтобы прочитать ее в храмах и представить его народу как еще более великого короля, чем был его отец.

Позднее Царствование и Споры

Его кампания по связям с общественностью имела большой успех. Тот Месопотамские хроники опишите Шульги как «божественного» и «быстрого бегуна» и расскажите, как он щедро снабжал продовольствием города, в частности священный город Эриду. Согласно гимнам и песням, он был братом бога солнца Шамаша и мужем богини Инанны. Когда он решил расширить свое королевство на север, армия без вопросов последовала за ним в поход и захватила регион Аншан (современный западный Иран).

Его продолжающаяся политика налогообложения храмов и храмовых комплексов и стандартизации весов, мер, времени и дня во всем его королевстве лишила различные города их региональной идентичности и, в меньшей степени, их экономической независимости (финансовый фактор кажется довольно незначительным, поскольку многие города продолжали процветать экономически после падения Ура), и все же в записях его правления нет никаких свидетельств внутренних раздоров или упоминаний о восстаниях.

Однако эта мирная и процветающая версия правления Шульги была оспорена, потому что, во-первых, как уже отмечалось, история основана на государственных документах, и, что более важно, более поздние авторы утверждали, что Шульги намеренно фальсифицировал эти документы, чтобы представить себя величайшим из царей Месопотамии.

В тех же хрониках, которые представляют царя как божественного, также говорится, что «Шульги, сын Ур-Намму, обеспечил обильной пищей Эриду, который находится на берегу моря. Но у него были преступные наклонности, и имущество Эсалии и Вавилона, которое он забрал в качестве добычи, заставило поглотить его тело и убило его» (СМ, Табличка А, 20:28-30). Еще один отрывок из Хроники утверждает, что во время правления Шульги он «сочинил неправдивую стелу, наглые надписи, касающиеся обрядов очищения для богов, и оставил их потомкам» (см.27).

И то, и другое было бы очень серьезным оскорблением месопотамской чувствительности в любое время в регионе, для которого точная запись прошлого имела огромное значение. Утверждение о том, что Шульги завладел собственностью Эсаглии (храма) в Вавилоне, достаточно серьезно, поскольку храмовые товары принадлежали не конкретному городу, а богу этого города, но тогда лгать об этом в письменной форме и представлять эту ложь как подлинную историю было бы невыносимо.

Месопотамские хроники (также известные как Вавилонские хроники) — это история деятельности царей Месопотамии, составленная писцами в какой-то момент в 1-м тысячелетии до н. э. из более старых источников. Хотя ученые долгое время считали, что они были составлены в Вавилоне, есть основания полагать, что они были собраны в разных местах разными писцами под руководством Ассирийской империи, вероятно, царем Ашшурбанипалом (668-627 гг. до н. э.) в Ниневии.

Вполне возможно, даже вполне вероятно, что эти более поздние переписчики, писавшие с определенной точки зрения и желавшие продвигать свою собственную повестку дня, отредактировали или опустили некоторые детали из прошлого при составлении хроник, но маловероятно, что они полностью сфабриковали бы инциденты и выдали их за историю. Скорее всего, они опирались на традицию месопотамской литературы нару, которая брала «фактическую» информацию и приукрашивала ее для эффекта, чтобы передать основные культурные ценности, такие как восхищение королем и повиновение ему.

Ссылка на разграбление Шульги вавилонской Эсалии подразумевает, что Вавилон поднял восстание во время правления Шульги – событие, оставшееся незарегистрированным в документах его администрации, – и, если это действительно произошло, вполне вероятно, что другие регионы его царства также относились к Шульги с меньшим уважением, чем утверждают официальные государственные документы. Вавилон был городом, столь же известным в истории Месопотамии за восстание против внешнего правления, как и в Библии за разврат. Если бы какой-либо город под властью Шульги собирался восстать, это был бы Вавилон, и хотя разграбление любого храма считалось серьезным преступлением, разграбление вавилонской Эсалии, похоже, считалось худшим. Более поздние цари, такие как ассирийцы Тукульти Нинурта I и Сеннахирим, были убиты за их нечестие в осквернении Вавилонского храма, и, возможно, это была и судьба Шульги.

Великая стена и смерть Шульги

К концу его правления Шумер все больше беспокоили набеги кочевого племени, известного как амореи. Шульги построил стену длиной 155 миль (250 километров) вдоль восточной границы своего королевства, чтобы не пускать амореев, но, поскольку она не была закреплена ни на одном конце, вторгшиеся кочевники могли просто обойти ее. Эламиты тоже были на границе, но, по крайней мере, во время правления Шульги, их сдерживала армия Ура, укреплявшая стену.

После 46 лет правления Шульги умер, и ему наследовал его сын Амар-Син (р.1981-1973 до н. э.), который победил эламитов и укрепил стену. Ему наследовал его младший брат Шу-Син (р.1972-1964 до н. э.), который посвятил дальнейшие усилия стене, подавил восстания аморейских общин, утвердившихся в королевстве, и попытался подражать правлению своего отца и сохранить династию. Ему наследовал его сын Ибби-Син (р.1963-1940 до н. э.), который неуклонно терял территории королевства, построенного Ур-Намму и Шульги. Кривачек комментирует:

Несмотря на все усилия по ее укреплению, стены было недостаточно, чтобы держать западных варваров в страхе. Они продолжали свои набеги, усугубляя страдания разваливающейся империи. (161)

Ибби-Син был последним царем Третьей династии Ура, и к концу его правления обширное царство сократилось только до города Ур, который позже перешел к эламитам.

Смерть Шульги — такая же спорная тема, как и записи, описывающие его правление. Ученые продолжают повторять такие предложения, как «Шульги, возможно, умер насильственной смертью от удара убийцы вместе со своими супругами Джеме-Нинлилой и Шульги-Шимти» (Бертман, 105) или «Шульги, возможно, умер насильственной смертью во время дворцового восстания» (Лейк, 160), но неясно, является ли это утверждение обоснованным. Главными подозреваемыми, на которых ссылаются современные ученые, всегда являются сыновья Шульги, но для того, чтобы они убили своего отца, а затем приняли правление после него, им понадобилась бы какая-то поддержка со стороны должностных лиц суда, их семьи или читая недовольство народа и надеясь на народную поддержку переворота.

Ученый Петр Михаловский подтвердил, что Шульги-Шимти все еще был жив после похорон Шульги и что «В тексте, датированном месяцем после кончины монарха, упоминается доставка скота из стада, но это не говорит нам, была ли она жива или мертва» (290). Шульги-Шимти была женой Шульги, и документально подтверждено, что она пользовалась значительным влиянием при дворе. Джеме-Нинлила была наложницей Шульги, но также занимала почетное положение при дворе и сама была успешной деловой женщиной.

Нет никаких доказательств того, что общественное мнение повернулось против Шульги или что члены суда затеяли какой-либо заговор. Предполагаемое убийство Шульги предполагается Месопотамские хроники что связывает его предполагаемое разграбление вавилонской Эсалии с его смертью. Как уже говорилось ранее, известно, что более поздние цари ассирийского периода месопотамской истории были убиты своими сыновьями за это самое преступление против богов, и, возможно, более поздние ассирийские и вавилонские писатели интерпретировали историю Шульги в свете того, что они знали о своей собственной истории.

Также возможно, что в отсутствующем разделе этого отрывка говорится о чем-то, что могло бы поддержать совершенно иное понимание смерти Шульги. Шульги, возможно, был убит за свои преступления против богов или, возможно, умер естественной смертью, но повторное утверждение о том, что его королева и супруга были убиты вместе с ним, не может быть поддержано, и утверждение о том, что он был убит своими сыновьями, в равной степени несостоятельно.

Заключение

В то время как государственные документы, документировавшие его правление, были оспорены, археологические свидетельства того периода подтверждают их утверждения о том, что правление Шульги действительно было процветающим и что достижения, о которых он заявлял, действительно имели место, даже если не совсем так, как описано. При его правлении дороги были улучшены, королевство расширилось, экономика была сильной, были построены гостиницы, календарь и время были стандартизированы, как и меры и веса, а также процветали грамотность и искусство.

Был ли он виновен в фальсификации аспектов своей жизни и правления, все еще обсуждается, но не может быть никаких сомнений в том, что он был человеком огромного административного и военного таланта, воображения, решимости и личной харизмы. Можно усомниться в том, заслуживает ли он титула, который он все еще носит, как величайший царь периода Ура III, но, если сравнить его достижения с его недостатками, первое перевешивает второе, и, конечно, в тот период не было царей, которые последовали за ним, которые были в любом случае равны ему.

https://www.worldhistory.org/Shulgi_of_Ur/

Ссылка на основную публикацию