Сократ Афинский (около 470/469 — 399 гг. до н. э.) является одной из самых известных фигур в мировой истории за его вклад в развитие древнегреческой философии, которая заложила основу для всей западной философии. По этой причине он, по сути, известен как «Отец западной философии».
Первоначально он был скульптором, у которого, похоже, был также ряд других профессий, в том числе солдат, прежде чем Дельфийский оракул сказал ему, что он самый мудрый человек в мире. В попытке доказать, что оракул ошибался, он начал новую карьеру, задавая вопросы тем, кого считали мудрыми, и тем самым доказал, что оракул был прав: Сократ был самым мудрым человеком в мире, потому что он не утверждал, что знает что-то важное.
Его самым известным учеником был Платон (л.с. 428/427-348/347 до н. э.), который прославил бы свое имя, основав школу в Афинах (Академию Платона) и, более того, благодаря написанным им философским диалогам с Сократом в качестве центрального персонажа. Вопрос о том, точно ли диалоги Платона отражают учение Сократа, продолжает обсуждаться, но окончательный ответ вряд ли будет достигнут. Самым известным учеником Платона был Аристотель из Стагиры (л.384-322 до н. э.), который затем стал наставником Александра Македонского (л.356-323 до н. э.) и основал свою собственную школу. Благодаря этому прогрессу греческая философия, впервые разработанная Сократом, распространилась по всему известному миру во время и после завоеваний Александра.
Историчность Сократа никогда не подвергалась сомнению, но то, чему именно он учил, столь же неуловимо, как философские догматы Пифагора или более поздние учения Иисуса, поскольку ни одна из этих фигур ничего не написала сама. Хотя Сократ, как правило, считается инициатором философской дисциплины на Западе, большая часть того, что мы знаем о нем, исходит от Платона и, в меньшей степени, от другого его ученика, Ксенофонта (430-354 гг. до н. э.). Были также предприняты усилия по реконструкции его философского видения на основе многих других школ, помимо школы Платона, которые основали его ученики, но они слишком разнообразны, чтобы определить первоначальные учения, которые их вдохновили.
«Сократ», дошедший до наших дней из античности, в значительной степени мог быть философской конструкцией Платона, и, по словам историка Диогена Лаэрция (180-240 гг.н. э.), многие современники Платона обвиняли его в том, что он переосмыслил Сократа по своему образу и подобию, чтобы продвинуть собственную интерпретацию Платоном послания своего учителя. Как бы то ни было, влияние Сократа привело к созданию школ, которые привели к формулированию Западной философии и основополагающему культурному пониманию западной цивилизации.
Ранняя жизнь и карьера
Сократ родился около 469/470 года до н. э. в семье скульптора Софроника и средней жены Фаенарете. В юности он изучал музыку, гимнастику и грамматику (обычные предметы для молодого грека) и последовал профессии своего отца — скульптора. Традиция гласит, что он был исключительным художником, и его статуей Граций на дороге в Акрополь, как говорят, восхищались во 2 веке н. э. Сократ с отличием служил в армии и в битве при Потидее спас жизнь полководцу Алкивиаду.
Он женился на Ксантиппе, женщине из высшего общества, около пятидесяти лет, и у нее было трое сыновей. По словам современных авторов, таких как Ксенофонт, эти мальчики были невероятно скучными и совсем не похожими на своего отца. Сократ, похоже, жил вполне нормальной жизнью, пока Дельфийский оракул не сказал ему, что он мудрейший из людей. Его вызов притязаниям оракула определил для него курс, который утвердит его как философа и основателя западной философии.
Оракул и Сократ
Когда он был средних лет, друг Сократа Херефон спросил знаменитого Дельфийского Оракула, есть ли кто-нибудь мудрее Сократа, на что Оракул ответил: «Нет». Сбитый с толку этим ответом и надеясь доказать неправоту Оракула, Сократ принялся расспрашивать людей, которых считали «мудрыми» по их собственной оценке и оценке других. Он обнаружил, к своему ужасу, «что люди, чья репутация мудрости была самой высокой, почти больше всего в ней нуждались, в то время как другие, на которых смотрели свысока, как на простых людей, были намного умнее» (Платон, Извинения , 22).
Афинская молодежь с удовольствием наблюдала, как Сократ расспрашивает старших на рынке, и вскоре у него появились последователи из молодых людей, которые, благодаря его примеру и его учению, отказались от своих ранних устремлений и посвятили себя философии (от греческого «Филон», любовь и «София», мудрость — буквально «любовь к мудрости»). Среди них были Антисфен Афинский (около 445-365 гг. до н. э.), основатель школы циников, Аристипп Киренский (около 435-356 гг. до н. э.), основатель киренской школы), Ксенофонт, чьи труды повлияли на Зенона из Сития, (л.с. 336-265 до н. э.) основатель школы стоиков и, что наиболее известно, Платон (основной источник нашей информации о Сократе в его Диалоги ) среди многих других. Каждая крупная философская школа, упомянутая древними писателями после смерти Сократа, была основана одним из его последователей.
Сократические школы
Разнообразие этих школ свидетельствует о широком влиянии Сократа и, что более важно, о разнообразии интерпретаций его учения. Философские концепции, которым учили Антисфен и Аристипп, не могли быть более разными, поскольку первый учил, что хорошая жизнь достигается только самоконтролем и самоотречением, в то время как второй утверждал, что жизнь в удовольствиях — единственный путь, по которому стоит идти.
Было сказано, что величайший вклад Сократа в философию состоял в том, чтобы отодвинуть интеллектуальные занятия от сосредоточения на «физической науке» (как это делали так называемые досократические философы, такие как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и другие) в абстрактную область этики и морали. Независимо от разнообразия школ, которые утверждали, что продолжают его учение, все они подчеркивали ту или иную форму морали в качестве своего основополагающего принципа. То, что «мораль», поддерживаемая одной школой, часто осуждалась другой, снова свидетельствует о совершенно разных интерпретациях центрального послания Сократа.
В то время как ученые традиционно полагались на Платона Диалоги в качестве источника информации об историческом Сократе современники Платона утверждали, что он использовал персонажа, которого называл «Сократ», в качестве выразителя своих собственных философских взглядов. Примечательным среди этих критиков был, предположительно, Федон, сокурсник Платона, чье имя известно по одному из самых влиятельных диалогов Платона (и чьи труды сейчас утеряны), и Ксенофонт, чьи Памятные вещи представляет иной взгляд на Сократа, чем тот, который был представлен Платоном.
Сократ и его видение
Как бы ни интерпретировались его учения, кажется очевидным, что основное внимание Сократа было сосредоточено на том, как жить хорошей и добродетельной жизнью. Утверждение, приписываемое ему Платоном, что «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить» (Извинения , 38b) кажется исторически точным, поскольку ясно, что он вдохновлял своих последователей думать самостоятельно, а не следовать диктату общества и принятым суевериям относительно богов и того, как следует себя вести.
Хотя между изображениями Сократа у Платона и Ксенофонта есть различия, оба они представляют человека, которого не заботили классовые различия или «правильное поведение», и который так же легко разговаривал с женщинами, слугами и рабами, как и с представителями высших классов.
В древних Афинах индивидуальное поведение поддерживалось концепцией, известной как «Евсевия», которая часто переводится на английский как «благочестие», но больше напоминает «долг» или «верность курсу». Отказываясь соответствовать социальным нормам, запрещенным Евсевией, Сократ разозлил многих более важных людей города, которые могли бы справедливо обвинить его в нарушении закона, нарушив эти обычаи.
Суд над Сократом
В 399 году до н. э. Сократа обвинили в нечестии поэт Мелет, кожевник Анит и оратор Ликон, которые требовали смертной казни по этому делу. Обвинение гласило: «Сократ виновен, во-первых, в отрицании богов, признанных государством, и введении новых божеств, а, во-вторых, в развращении молодежи». Было высказано предположение, что это обвинение было как личным, так и политически мотивированным, поскольку Афины пытались очистить себя от тех, кто был связан с бедствием Тридцати афинских тиранов, которые только недавно были свергнуты.
Отношение Сократа к этому режиму было связано с его бывшим учеником Критием, который считался худшим из тиранов и считался развращенным Сократом. Это также было предложено, частично основываясь на интерпретациях диалога Платона о Мено , что Анит обвинил Сократа в развращении своего сына. Анит, похоже, готовил своего сына к политической жизни, пока мальчик не заинтересовался учением Сократа и не отказался от политических занятий. Поскольку обвинители Сократа приводили Крития в качестве примера того, как философ развращал молодежь, даже если они никогда не использовали эти доказательства в суде, прецедент, по-видимому, был известен присяжным.
Спичрайтер обычно представлял ответчика как хорошего человека, которого обидели ложным обвинением, и именно такой защиты суд ожидал бы от Сократа. Однако вместо защиты, наполненной самооправданиями и мольбами о спасении своей жизни, Сократ бросил вызов афинскому суду, заявив о своей невиновности и взяв на себя роль афинского «овода» — благодетеля для всех, кто за свой счет помогал им бодрствовать и осознавать. В своем Извинении Платон заставляет Сократа сказать:
Если вы предадите меня смерти, вам нелегко будет найти другого, кто, если я позволю себе нелепое сравнение, цепляется за государство, как овод за лошадь, которая большая и хорошо воспитанная, но довольно вялая из-за своих размеров, так что ее нужно разбудить. Мне кажется, что бог так привязал меня к государству, потому что я постоянно нависаю над вами в любой момент, чтобы будить, убеждать и отчитывать каждого из вас в течение всего дня. (Извинение 30e)
Платон ясно дает понять в своей работе, что обвинения против Сократа не имеют большого веса, но также подчеркивает пренебрежение Сократа к чувствам присяжных и протоколу суда. Сократ представлен как отказывающийся от профессионального адвоката в форме спичрайтера и, кроме того, отказывающийся соответствовать ожидаемому поведению обвиняемого, которого судят за тяжкое преступление. Сократ, по словам Платона, не боялся смерти, заявляя суду:
Бояться смерти, друзья мои, значит только считать себя мудрыми, не будучи на самом деле мудрыми, ибо это значит думать, что мы знаем то, чего не знаем. Ибо никто не знает, не может ли смерть быть величайшим благом, которое может случиться с человеком. Но люди боятся этого, как будто они прекрасно знают, что это величайшее из зол. (Извинение 29а)
Вслед за этим отрывком Платон излагает знаменитую философскую позицию Сократа, в которой старый мастер вызывающе заявляет, что он должен выбрать служение божественному, а не соответствие своему обществу и его ожиданиям. Сократ, как известно, честно противостоит своим согражданам, говоря:
Люди Афин, я почитаю и люблю вас; но я буду повиноваться Богу больше, чем вам, и, пока у меня есть жизнь и силы, я никогда не перестану практиковать и преподавать философию, увещевая любого, кого я встречаю по-своему, и убеждая его, говоря: о мой друг, почему вы, гражданин великого, могущественного и мудрого города Афин, так заботитесь о накоплении наибольшего количества денег, чести и репутации и так мало о мудрости и истине и величайшем улучшении души, на которое вы никогда не обращаете внимания или вообще не обращаете внимания? Тебе не стыдно за это? И если человек, с которым я спорю, говорит: да, но мне не все равно; я не ухожу и не отпускаю его сразу; я допрашиваю, допрашиваю и подвергаю перекрестному допросу его, и если я думаю, что у него нет добродетели, а только говорит, что у него есть, я упрекаю его в том, что он недооценивает большее и переоценивает меньшее. И это я должен сказать всем, кого я встречаю, молодым и старым, гражданам и иностранцам, но особенно гражданам, поскольку они мои братья. Ибо таково повеление Божье, как я хотел бы, чтобы вы знали: и я верю, что по сей день в государстве никогда не случалось большего блага, чем мое служение Богу. Ибо я только и делаю, что убеждаю вас всех, как старых, так и молодых, не заботиться о своей личности и своем имуществе, но в первую очередь и главным образом заботиться о величайшем совершенствовании души. Я говорю вам, что добродетель дается не деньгами, но что от добродетели происходят деньги и все другие блага человека, как общественные, так и частные. Таково мое учение, и если это учение развращает молодежь, то мое влияние действительно губительно. Но если кто-то говорит, что это не мое учение, он говорит неправду. Поэтому, о люди Афин, я говорю вам: делайте, как велит Анит, или не так, как велит Анит, и либо оправдывайте меня, либо нет; но что бы вы ни делали, знайте, что я никогда не изменю своих путей, даже если мне придется умирать много раз. (29d-30c)
Когда пришло время Сократу предложить назначить наказание, а не смерть, он предложил, чтобы его почтили бесплатным питанием в Пританее, месте, отведенном для героев Олимпийских игр. Это было бы расценено как серьезное оскорбление чести Пританеума и города Афин. Обвиняемые преступники, приговоренные к пожизненному заключению, должны были молить суд о милосердии, а не претендовать на героические почести.
Осуждение и последствия
Сократ был осужден и приговорен к смертной казни (Ксенофонт говорит нам, что он желал такого исхода, и рассказ Платона о суде в его Извинения казалось бы, это подтверждает). Последние дни Сократа описаны в книге Платона Эвтифро, Извинение, Критон и Федон последний диалог, изображающие день его смерти (по выпив яд) в окружении своих друзей в своей тюремной камере в Афины и, как Платон пишет: «таков был конец нашего друга, человека, я думаю, кто был самым мудрым и justest, а лучший человек, которого я когда-либо знал» (Федон , 118).
Влияние Сократа сразу же почувствовалось в действиях его учеников, когда они сформировали свои собственные интерпретации его жизни, учения и смерти, а также приступили к формированию своих собственных философских школ и написанию о своем опыте общения со своим учителем. Из всех этих сочинений у нас есть только труды Платона, Ксенофонта, комический образ Аристофана и более поздние работы Аристотеля, которые могут рассказать нам что-либо о жизни Сократа. Сам он ничего не написал, но его слова и действия в поисках и защите Истины изменили мир, и его пример до сих пор вдохновляет людей сегодня.
https://www.worldhistory.org/socrates/
Загрузка...
