Шумеры

Шумеры были народом южной Месопотамии, чья цивилизация процветала между 4100-1750 годами до н. э. Их название происходит от региона, который часто – и неправильно – называют «страной». Однако Шумер никогда не был единым политическим образованием, а представлял собой регион городов-государств, в каждом из которых был свой король.

Шумер был южным аналогом северного региона Аккада, жители которого дали Шумеру его название, означающее «земля цивилизованных королей». Сами шумеры называли свой регион просто «земля» или «земля черноголовых людей».

Шумеры были ответственны за многие из наиболее важных инноваций, изобретений и концепций, которые в наши дни считаются само собой разумеющимися. Они, по сути, «изобрели» время, разделив день и ночь на 12-часовые периоды, часы на 60 минут и минуты на 60 секунд. Другие их инновации и изобретения включают первые школы, самую раннюю версию истории о Великом потопе и другие библейские повествования, древнейший героический эпос, правительственную бюрократию, монументальную архитектуру и методы орошения.

После возвышения амореев в Месопотамии и вторжения эламитов Шумер прекратил свое существование и был известен только по упоминаниям в трудах древних писателей, в том числе писцов, написавших библейскую книгу Бытия. Шумер оставался неизвестным до середины 19 века н. э., когда раскопки в Месопотамии обнаружили их цивилизацию и выявили их многочисленные вклады.

Разработка и 39 Первых

На протяжении 19 века н. э. европейские археологи отправлялись на Ближний Восток в поисках древних городов, гробниц и артефактов. Никто из них не отправился в Месопотамию в поисках шумерских городов, потому что никто не знал, что эта цивилизация когда–либо существовала – они искали места раскопок, упомянутые в Библии, такие как Вавилон и Ниневия, а также таинственное место под названием Шинар, — но они нашли гораздо больше, чем ожидали.

Никто не знает, откуда пришли шумеры, но примерно к 2900 году до н. э. они прочно обосновались в южной Месопотамии. История этого региона разделена современными учеными на шесть эпох:

Период Убайда – около 5000-4100 гг. до н. э.
Период Урука – 4100-2900
Ранний династический период — 2900-2334 гг. до н. э.
Аккадский период – 2334-2218 гг. до н. э.
Гутийский период – около 2218-2047 гг. до н. э.
Период Ура III (также известный как Шумерский Ренессанс) – 2047-1750 гг. до н. э.

Происхождение людей периода Убайда также неизвестно – как и их культура, — но они оставили после себя некоторые интригующие артефакты и, вероятно, основали первые общины, которые выросли в более поздние города и превратились в города-государства в период Урука. Ранний династический период ознаменовался возвышением королей, созданием правительства и бюрократии, а также конфликтом между шумерскими городами-государствами за права на землю и воду. Шумерские города периодически объединялись под властью одного царя, как в случае с Энембарагеси из Киша, который возглавил Шумер против Элама в первой зарегистрированной войне в истории около 2700 года до н. э. Шумеры одержали победу и разграбили города Элама.

Более поздний царь Эаннатум отвоевал часть Элама около 2500 г. до н. э., а Лугальзагеси сделал то же самое около 2330 г. до н. э., но эти цари никогда не могли полностью контролировать шумерские города-государства. Шумер был окончательно завоеван Саргоном Аккадским (2334-2279 гг. до н. э.), который сделал его ядром своей многонациональной империи. Он поддерживал контроль над регионом, назначая доверенных чиновников на влиятельные должности в каждом городе, в том числе свою дочь Энхедуанну (2285-2250 гг. до н. э.), Верховную жрицу богини Инанны в Уре (знаменитую в своем собственном праве как первого в мире автора, известного по имени). Аккадская империя удерживала регион до вторжения гутийцев, которые правили до тех пор, пока их не изгнали Ур-Намму (2047-2030 гг. до н. э.) и его сын Шульги из Ура (2029-1982 гг. до н. э.), которые были ответственны за так называемый шумерский Ренессанс, в котором произошло возрождение шумерской культуры после аккадских и гутийских завоеваний.

Шумерские города до и после завоеваний богатели за счет торговли. Относительная стабильность городов способствовала культурному росту, инновациям и изобретениям. Ученый Сэмюэль Ной Крамер в своей культовой работе История начинается в Шумере , исследует 39 «первых» в мире, которые возникли у шумеров:

Первые Школы
Первый случай «Полировки яблок»
Первый случай подростковой преступности
Первая «Война нервов»
Первый Двухпалатный конгресс
Первый историк
Первый случай снижения налогов
Первый «Моисей»
Первый Юридический Прецедент
Первая фармакопея
Первый «Фермерский альманах»
Первый эксперимент по озеленению Тенистых деревьев
Первая космогония и космология человека
Первые Нравственные Идеалы
Первая «Работа»
Первые Пословицы и поговорки
Первые Басни о Животных
Первые литературные Дебаты
Первые Библейские Параллели
Первый «Ной»
Первая история о Воскрешении
Первый «Св. Джордж»
Первый случай литературного заимствования
Первый Героический век человека
Первая песня о Любви
Первый библиотечный каталог
Первый Золотой век человека
Первое «Больное» Общество
Первые Литургические причитания
Первые Мессии
Первый Чемпион на Длинные дистанции
Первые Литературные Образы
Первая Сексуальная Символика
Первая Матер Долороза
Первая колыбельная
Первый литературный портрет
Первые Элегии
Первая победа лейбористов
Первый Аквариум

Шумеры также изобрели концепцию города, и одним из претендентов на звание «старейшего города в мире» является шумерский Урук. Самыми ранними городами, основанными в Шумере, были:

Сердцем города был храмовый комплекс, отмеченный огромными зиккуратами, которые вдохновят более позднюю историю о Вавилонской башне. В каждом городе было свое собственное защитное божество, которое жило в храме, защищая и направляя граждан, но для шумеров город Эриду – и его бог Энки – занимали особое место.

Первый город

Хотя современная археология установила, что Урук является древнейшим городом Месопотамии, сами шумеры считали, что первым городом в мире был Эриду, возглавляемый их богом мудрости и воды Энки, который поднял его из водянистых болот и установил концепцию царствования и порядка на земле. Создание Эриду Энки рассматривалось как своего рода золотой век, сравнимый с библейским Эдемским садом как домом богов и местом рождения правил, управляющих цивилизацией (известной как ме ). Ученый Гвендолин Лейк отмечает:

Месопотамский Эдем — это не сад, а город, образованный из кусочка суши, окруженного водами. Первое здание — это храм…Именно так месопотамская традиция представляла эволюцию и функции городов, а Эриду обеспечивает мифическую парадигму. В отличие от библейского Эдема, из которого человек был навсегда изгнан после Грехопадения, Эриду оставался реальным местом, наполненным святостью, но всегда доступным. (2)

«Падение» Эриду не имело ничего общего с грехами человечества, но с умом одной из самых популярных месопотамских богинь, Инанны. В стихотворении Инанна и Бог Мудрости , богиня путешествует из своего города Урук в Эриду, дом своего отца Энки, и приглашает его посидеть и выпить с ней немного, и, когда он пьет и становится все более и более веселым, он с радостью передает мек своей дочери. Как только она собрала их все, она бежит к своему кораблю и привозит их в Урук, тем самым делая свой город выдающимся и уменьшая Эриду. Современные ученые полагают, что этот миф возник в ответ на переход от аграрной культуры (символизируемой Эриду) к городскому развитию, воплощенному в Уруке, одном из самых могущественных городов региона.

Правительство

Религия была полностью интегрирована в жизнь людей и информировала правительство и социальную структуру. Шумеры верили, что боги создали порядок из хаоса, и роль человека в жизни состояла в том, чтобы работать в качестве соработника с богами, чтобы убедиться, что хаос не повторится. Однако сами боги позже свернут свою собственную работу – вернут мир в хаос, — когда шум и проблемы человечества станут слишком велики, чтобы их можно было вынести.

Шумерская работа, известная как Генезис Эриду (составлен около 2300 г. до н. э. и найден в руинах Эриду) — самая ранняя версия истории о Великом потопе, позже пересказанной в Атрахасис , Эпос о Гильгамеше , и Книга Бытия. В ней рассказывается о том, как боги уничтожили человечество потопом, за исключением одного человека, Зиусудры, который спасается, когда Энки велит ему построить ковчег и спасти по два животных каждого вида. Впоследствии боги смягчаются и решают контролировать человеческое население и ограничить их раздражающие тенденции, внося в мир смерть и болезни; тем самым восстанавливая порядок и устанавливая предел человеческой жизни и амбициям.

Боги ожидали, что люди будут использовать свою жизнь для поддержания порядка, и это включало в себя поиск способа работать вместе. Шумеры очень гордились своей индивидуальностью, о чем свидетельствует возвышение божеств-покровителей каждого города и периодическое соперничество и конфликты, но боги требовали, чтобы они отложили это в сторону в интересах общего блага. Крамер пишет:

В то время как шумеры высоко ценили человека и его достижения, существовал один важнейший фактор, который способствовал сильному духу сотрудничества как между отдельными людьми, так и между сообществами: полная зависимость Шумера от ирригации для его благополучия — фактически, для самого его существования. Орошение — сложный процесс, требующий общих усилий и организации. Каналы должны были быть вырыты и содержаться в постоянном ремонте. Вода должна была быть разделена по справедливости между всеми заинтересованными сторонами. Для обеспечения этого требовалась власть, более сильная, чем отдельный землевладелец или даже отдельная община: отсюда рост государственных институтов и возвышение шумерского государства. (Шумеры , 5)

В Шумерском списке царей, документе, составленном примерно в 2100 году до н. э. в Лагаше, перечислены все цари, начиная с начала мира, когда боги впервые установили царствование в Эриду. Первым королем, который был засвидетельствован археологически, был Этана, описанный как «тот, кто стабилизировал все земли» (Шумеры , 43), и затем список идет в хронологическом порядке – часто с невероятно длинными датами для монархов – вплоть до правления королей примерно в 2100 году до н. э.

Шумерским городом-государством управлял царь, Лугаль (буквально «большой человек»), который следил за обработкой земли, среди многих других обязанностей, и был связан с богами, чтобы обеспечить выполнение их воли на земле. Тот Лугаль Первоначально он был главой «домашнего хозяйства» – тесно сплоченного сообщества, которое объединяло свои ресурсы, — и концепция домашнего хозяйства будет по–прежнему лежать в основе структуры власти городов. С ростом городов и развитием сельскохозяйственных инноваций шумеры изменили образ жизни людей и будут жить вечно. Ученый Пол Кривачек комментирует:

Это был революционный момент в истории человечества. сознательно стремились не к чему иному, как к изменению мира. Они были самыми первыми, кто принял принцип, который двигал прогрессом и прогрессом на протяжении всей истории и до сих пор мотивирует большинство из нас в наше время: убежденность в том, что право человечества, его миссия и его предназначение — преобразовывать и улучшать природу и становиться ее хозяином. (20)

Взносы и крах

Города шумеров расширялись, и когда им требовалось больше места и больше ресурсов, они брали их у других. В период Урука культура быстро развивалась, и, возможно, величайшим изобретением стало появление письменности примерно в 3600-3500 годах до нашей эры. Раннее письмо появилось в ответ на потребность в междугородней связи в торговле и передавало основную информацию, такую как «две овцы — пять коз – Киш», которая была достаточно ясна отправителю в то время, но не имела возможности сообщить получателю, прибывают ли две овцы и пять коз или уезжают из города Киш, живы они или мертвы, и какова их цель. Эта система развилась бы ко времени Раннего династического периода в систему письма, которая создавала бы такие произведения, как Эпос о Гильгамеш , Гимны Энхедуанны Инанне и многие другие великие литературные произведения.

Шумерский язык стал языком лингва франка Месопотамии и создал систему письма, известную как клинопись, которая позже будет использоваться для записи других языков. Гвендолин Лейк комментирует:

Более однородный культурный горизонт аллювиальных равнин находит выражение в развитии письменности на определенном идиоме. Почему шумерский язык стал языком, представленным письменностью, до сих пор неясно. Месопотамия никогда не была лингвистически или этнически однородной, и личные имена в ранних текстах ясно показывают, что в то время говорили на других языках, кроме шумерского. (65)

Шумерский язык был хорошо известен как письменный язык к концу 4 века до н. э., а также шумерская культура, религия, архитектура и другие важные аспекты цивилизации. Литература шумеров повлияла на более поздних авторов, в частности на писцов, написавших Библию, поскольку их рассказы о Миф об Адапе , Происхождение Эриду , и Атрахасис это послужило бы основой для более поздних библейских повествований об Эдемском саде, грехопадении человека и Великом потопе. Произведения Энхедуанны станут образцами для более поздней литургии, месопотамские басни о животных будут популяризированы Эзопом, и Эпос о Гильгамеше будет вдохновлять на такие работы, как Илиада и Одиссея .

Считается, что концепция богов, живущих в городском храме, а также форма и размер шумерского зиккурата повлияли на развитие египетской пирамиды и их представления о своих собственных богах. Шумерская концепция времени, как и их письменность, была также принята другими цивилизациями. Шумерская цилиндрическая печать – индивидуальный знак идентификации личности – использовалась в Месопотамии до 612 года до н. э. и падения Ассирийской империи. Не было буквально ни одной области цивилизации, в которую шумеры не внесли бы своего вклада, но, несмотря на все их сильные стороны, их культура начала приходить в упадок задолго до того, как она пала.

Шумерская цивилизация рухнула примерно в 1750 году до н. э. с вторжением в этот регион эламитов. Шульги из Ура возвел великую стену в 2083 году до н. э., чтобы защитить свой народ именно от такого вторжения, но, поскольку она не была закреплена ни на одном конце, ее можно было легко обойти – что именно и сделали захватчики. Несмотря на это, культура боролась за сохранение своей автономии с тех пор, как амореи пришли к власти в Вавилоне. Сдвиг в культурном влиянии, проявившийся во многих отношениях, но, в частности, в соотношении мужчин и женщин в месопотамском пантеоне, произошел с приходом к власти семитских амореев в Вавилоне и, особенно, во время правления Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.), который полностью изменил шумерскую теологическую модель, возвысив верховного мужского бога Мардука над всеми остальными. Храмы, посвященные богиням, были заменены храмами богов, и, хотя храмы богинь не были разрушены, они были маргинализованы.

В то же самое время права женщин, которые традиционно были наравне с правами мужчин, сократились, как и в великих шумерских городах. Чрезмерное использование земли и расширение городов в сочетании с продолжающимися конфликтами приводятся в качестве основных причин падения городов. Взаимосвязь между снижением статуса женских божеств и правами женщин никогда не была должным образом объяснена – неизвестно, что было первым, – но это показательная деталь в упадке культуры, которая всегда высоко ценила женщин. К тому времени, когда эламиты вторглись в с. В 1750 году до н. э. шумерская культура уже деградировала, и эламиты просто завершили этот процесс.

Открытие

Шумеры сегодня признаны за большой вклад в мировую культуру, но это довольно недавнее событие. Их история была погребена под песками на протяжении веков, и поэтому любые упоминания о них в древних трудах были неправильно поняты учеными, поскольку не было известного источника для аллюзий. Земля Шинар, например, в библейской книге Бытия, как считалось, намекала на какой–то регион Месопотамии, но значение этой ссылки не могло быть понято до тех пор, пока ученые не имели представления о том, что когда-либо существовало какое-либо место, подобное земле Шумера — библейскому Шинару.

Эта ситуация резко изменилась в середине 19 века н. э., когда западные институты и общества начали отправлять экспедиции на Ближний и Средний Восток в поисках вещественных доказательств, подтверждающих библейские повествования. Если бы такая земля, как Шинар, когда–либо существовала, считалось, что ее руины – наряду с руинами любых других сооружений и городов, упомянутых в Библии, — можно было бы обнаружить.

В то время Библия (в частности, повествования Ветхого Завета) считалась самой древней книгой в мире и полностью оригинальной. История Эдемского сада, Грехопадения человека, Великого потопа считалась оригинальными произведениями, написанными непосредственно или вдохновленными единым истинным Богом иудео-христианской традиции. Археологи и ученые, которые были отправлены в эти экспедиции, должны были найти веские доказательства в поддержку этого утверждения, но вместо этого обнаружили прямо противоположное: они нашли Шумер.

https://www.worldhistory.org/Sumerians/