Тот Просители (также дано как Просящие Женщины ) — греческая трагедия, написанная Еврипидом, не путать с трагедией Эсхила с тем же названием. Его точная дата изготовления неизвестна, возможно, около 424-420 гг. до н. э., и, возможно, он был написан для конкурса в Дионисии. Как и многие другие его работы, она посвящена истории, широко известной большинству присутствующих. Согласно пьесе Эсхила Семеро Против Фив и Софокла» Антигона , сыновья Эдипа делят трон Фив, каждый правит в течение одного года. Однако Этеокл отказывается передать власть своему брату Полинику. Изгнанный Полиник покидает Фивы и отправляется в Аргос, женится на дочери царя, собирает армию и возвращается в Фивы, чтобы захватить трон. Этеокл и Полиник оба погибают в бою, и теперь правит Креон, их дядя. Хотя Этеоклу были даны надлежащие обряды погребения, Креонт отказывается разрешить царю Аргоса Адрасту похоронить мертвых аргивянских солдат, которые все еще засоряют территорию вокруг Фив. Вместе с женами и матерями погибших солдат царь Адраст отправляется в Афины, чтобы обратиться к Тесею за помощью в возвращении погибших.
Еврипид
Мало что известно о ранней жизни Еврипида. Он родился в 480-х годах до н. э. на острове Саламин близ Афин в семье потомственных священников. Он предпочитал уединенную жизнь наедине со своими книгами. Питер Джонс в своей книге Вени Види Вичи Писал, что Аристофан издевался над Еврипидом, называя его интеллектуалом и собирателем книг. Однако он был женат и имел троих сыновей, один из которых стал второстепенным драматургом. В отличие от своего коллеги-трагика Софокла, Еврипид практически не принимал участия в афинских политических делах; единственным исключением была короткая дипломатическая миссия на Сицилию. Поскольку война со Спартой все еще продолжалась, он покинул Афины в 408 году до н. э. по приглашению царя Архелая, чтобы прожить остаток своей жизни в Македонии.
Из 92 его пьес 19 до сих пор существуют полностью. Поэт дебютировал в Дионисии в 455 году до н. э., выступив более 22 раз, только чтобы одержать свою первую победу в 441 году до н. э. К сожалению, его участие в этих соревнованиях оказалось не очень успешным, одержав всего четыре победы; пятая была присуждена посмертно за Ифигения в Авлиде . Однако многие полагают, что она могла быть завершена сыном Еврипида после смерти его отца в 406 году до нашей эры. Некоторые считают, что разочарование в Дионисии заставило его покинуть Афины.
Греческий философ Аристотель называл Еврипида самым трагичным из всех греческих поэтов. Классицист Эдит Гамильтон в своей книге Греческий путь согласился, когда она написала, что он был самым печальным из поэтов, поэтом мировой скорби. Говорят, что дети изучали язык и грамматику как у Гомера, так и у Еврипида. Хотя его часто неправильно понимали при жизни и он никогда не получал заслуженного признания, он стал одним из самых почитаемых поэтов еще долго после своей смерти, оказав влияние не только на греческую драму, но и на римскую литературу. Его коллега-драматург Аристофан часто пародировал его во многих своих пьесах.
Актерский состав персонажей
- Царь Аргоса Адраст
- Тесей
- Эфра (мать Тесея)
- Эвадна (вдова павшего аргивянина)
- Ифис (отец Эвадны)
- Богиня Афина
- Посланник
- Вестник
- Хор аргивянок
Пьеса
Действие пьесы начинается в храме Деметры и Персефоны в Элевсине, недалеко от Афин. Эфра, мать Тесея, сидит у подножия алтаря. Вокруг нее матери и сыновья семерых, погибших в Фивах. Адраст, царь Аргоса, находится неподалеку. Она говорит:
Деметра, почитаемая на этой земле в Элевсине, и вы, кто ухаживает за храмом богини, благословите меня и благословите Тесея, моего сына, и город Афины… Поэтому я молюсь, глядя на этих женщин, отягощенных годами, которые покинули свои дома в Аргосе, чтобы упасть с умоляющими ветвями к моим ногам в ужасной потере: их семеро сыновей погибли у ворот Кадма, и они бездетны. (139-140)
Она смотрит на матерей семерых и добавляет:
Они (их сыновья) погибли в борьбе, и их матери хотят похоронить их, но те, кто у власти, отвергают то, что боги считают законным, и отказываются даже разрешить вынести тела. (140)
Она послала за своим сыном Тесеем, чтобы он либо «изгнал с земли этих людей и те бедствия, которые они приносят, либо освободил их от нужд просителей» (140). Приходит Тесей и просит свою мать объяснить присутствие скорбящих женщин. Она рассказывает ему об их тяжелом положении и знакомит его с Адрастусом в плаще. Тесей поворачивается к старому царю: «Прекрати свои стенания, обнажи голову и говори: ничто не продвигается без помощи языка. (145)»
Мне стыдно — седовласому человеку, который когда-то был королем и которому повезло, — что теперь я падаю на землю и обнимаю твое колено; и все же я должен смириться со своей бедой. Спаси моих мертвых. Сжальтесь над моими горестями и над этими матерями павших сыновей. (147)
В ответ на мольбу старого царя Тесей наказывает Адраста за глупое нападение на Фивы; он пошел против воли богов. Он добавляет:
И поэтому я должен быть вашим союзником? Какие прекрасные слова заставят моих граждан одобрить это? Прощай! Вы плохо спланировали свои действия. Прими то, что приходит, и сражайся с судьбой в одиночку, и оставь нас в покое. (149)
Царь понимает, что он должен принять решение Тесея и должен покинуть Афины. Однако, прежде чем старый царь собирается уходить, Эфра (взывая к эго своего сына) говорит Тесею: «…Я прошу тебя: сначала взгляни на богов, ибо, если ты пренебрежешь ими, ты упадешь….» (151). Она подчеркивает, что для него было бы честью, если бы он помог бедным, скорбящим женщинам и похоронил умерших, которым отказывают в праве на погребение и их похороны. Он завоюет «венец славы» для города Афины. Тесей слушает свою мать и видит истину и логику в ее мольбе. Он меняет свое мнение и понимает, что греки ожидают от него «наказания за нечестие». Он решает помочь Адрастусу и вернуть мертвых. Однако сначала он должен обратиться с жалобой к афинянам и попросить их помочь ему забрать тела погибших из Креона. Он посылает гонца в Фивы, чтобы попросить, чтобы они позволили провести надлежащие обряды погребения умерших; однако, если просьба будет отклонена, афиняне будут готовы к битве.
Фиванский вестник прибывает с ультиматумом афинскому руководству:
Кому я должен передать слово, которое я принес от Креона, правителя страны Кадма с тех пор, как Этеокл пал от руки своего брата Полиника у ворот с семью устами? (155)
Тесей отвечает, что у Афин нет хозяина, потому что это свободный город. Наглый вестник говорит, что он из города, которым правит один человек, а не толпа. Тесей отвечает, что нет ничего хуже абсолютного правителя — один человек обладает всей властью, и равенства нет. «С писаными законами люди с небольшими ресурсами и богатые одинаково обращаются к правосудию» (156). Он спрашивает о цели визита герольда, который говорит ему, что если Адраст приедет в Афины, он должен быть изгнан. Если Тесей впустит его, «будет много бурной воды». Павшие аргивяне не будут похоронены, ибо они умерли «от собственной наглости».
Тесей игнорирует резкие слова герольда и заявляет, что мертвые должны быть должным образом похоронены, поскольку трупы не представляют угрозы для Фив:
…вы должны предоставить тела павших нам, желающим оказать им почтение. Если вы решите иначе, мой курс ясен; я заставлю их похоронить. (160)
Хотя вестник отвечает угрозой, Тесей подчеркивает свое решение похоронить тела подальше от Фив и добавляет: «Возьми глупые слова, которые ты принес, и покинь страну. Разговоры нам ничего не дадут» (161). Герольд уходит.
Через некоторое время прибывает гонец, приносящий известие о победе Тесея в Фивах. Он описывает нападение афинян на город:
Тогда вся середина поля была забрызгана, когда люди убивали и были убиты: и слово проходит, кричали среди них: Бей! Отбрось копье в сторону сыновей Эрехтея!. Затем по всему городу раздались крики и стоны от мала до велика: испуганные, они толпились в храмах. (165)
Тесей не разграблял город, потому что это не входило в его планы. Когда матери спрашивают, посланник рассказывает им о месте захоронения некоторых умерших — недалеко от поля Киферона, — в то время как другие были привезены с ними. Появляется победоносный Тесей. Он расспрашивает Адраста о происхождении некоторых умерших. Адраст идентифицирует Капанея, Этеокла, Гиппомедона, Партенопея, Тидея и Окла. Тесей говорит ему, что люди будут похоронены на одном погребальном костре и что он также построит гробницу. Адраст спрашивает афинского царя, могли ли матери умерших видеть трупы, но Тесей не соглашается, потому что это принесло бы им «смертельную боль».
Богини Афина появляется над ними, ибо есть долг, который Тесей должен выполнить. Она говорит, что Тесей не должен позволить костям павших оставить Афины в руках юных сыновей. Она добавляет, что Адраст должен дать обет:
Аргос никогда не поведет против этой страны свои вооруженные силы в войне. И если другие попытаются вторгнуться в нее, она будет сопротивляться им с оружием в руках. (184)
Если он нарушит эту клятву, Аргос будет разрушен. Она говорит, что они должны «сопроводить мертвых с земли и посвятить святилище богу рядом с перекрестком на Перешеек, где тела были очищены огнем» (185). Когда сыновья семерых вырастут, они нападут на Фивы, мстя за смерть своих отцов. Тесей говорит, что подчинится ее желаниям, а Адраст подчинится своей клятве.
Заключение
Несмотря на то, что это не одно из самых известных произведений Еврипида, Просители выжил. И хотя она больше не исполняется и практически не оказывает влияния на современную литературу, она дополняет миф о поражении аргивян в Фивах; дополнение к пьесам Эсхила и Софокла. Зрители, конечно, хорошо осведомлены о мифе, окружающем падение семерых. В пьесе Еврипида царь Адраст умоляет Тесея вернуть мертвых сыновей Аргоса. Хотя поначалу афинский царь и неохотно, но прислушивается к логике своей матери и решает помочь Адрасту. В конце игры Тесея и Адраста посещает богиня-покровительница Афина. Тесею даны инструкции относительно строительства святилища, в то время как Адраст не должен вести войну против Афин. Наконец, она клянется, что сыновья семерых однажды отомстят Фивам. Пьесы Эсхила и Софокла заставляют читателя или зрителя задуматься о непогребенных, которые лежат за городскими воротами. На смерть Полиника дан ответ, ибо Антигона жертвует своей жизнью ради своего брата. Пьеса Еврипида придает завершенность Семеро Против Фив .
https://www.worldhistory.org/Suppliants_(by_Euripides)/
Загрузка...
