Сузы

Подкаст, рассказанный Дэвидом Драффином

Суза был одним из старейших городов в мире, и часть этого места до сих пор заселена как Шуш, провинция Хузестан, Иран. Раскопки обнаружили свидетельства постоянного проживания, датируемого 4395 годом до н. э., но это раннее сообщество выросло из еще более древнего, датируемого примерно 7000 годом до н. э.

Сузы были главным городом Эламской, Ахеменидской персидской и Парфянской империй и первоначально были известны эламитам как «Сюзан» или «Сусун». Греческое название города было Соуза, а еврейское — Шушан. Он упоминается в Библии в книгах Даниила, Ездры, Неемии и, прежде всего, в Книге Есфири, и, как говорят, был домом как Неемии, так и Даниила.

Хотя в настоящее время Шуш занимает большую часть территории древнего города, поблизости находится археологический памятник, в основном не раскопанный. Территория храма/дворца и могилы были раскопаны в 19 и 20 веках н. э., но требуются дальнейшие раскопки. По данным ЮНЕСКО, «раскопанные архитектурные памятники включают административные, жилые и дворцовые сооружения», и на этом участке находится несколько слоев городского поселения, датируемого 5-м тысячелетием до н. э. по 13 век н. э. (1). Старый город был расположен между современными реками Кархех и Дез (реки Хоасп и Эулай, упомянутые в Библейской книге Даниила 8:2, где Даниил получил свое видение), которые приносят грязь с гор Загрос, что делает этот район одним из самых плодородных в регионе.

Это был политический центр Элама в начале 4-го тысячелетия до н. э., и здесь до сих пор сохранилась крепость, которая относится к этому периоду, а также руины зданий персидской, македонской, сирийско-греческой и парфянской эпох, что делает Сузы местом особой исторической важности, поскольку оно предоставляет значительные свидетельства эволюции культур в регионе за огромный период времени. В 2015 году ЮНЕСКО присвоила ему статус объекта Выдающейся универсальной ценности.

Примерно в 1764 году до н. э. Хаммурапи из Вавилона (1792-1750 гг. до н. э.) разграбил город и унес статуи городских божеств в отместку за агрессию эламитов. Ассирийский царь Ашшурбанипал (668-627 гг. до н. э.) полностью разрушил Сузы между 645-640 гг. до н. э., чтобы отомстить за предполагаемые обиды, которые народ Месопотамии перенес от рук эламитов. Город был восстановлен и заселен через некоторое время после нападения Ашшурбанипала, но был завоеван персидским царем Киром Великим (559-530 гг. до н. э.) в 540 году до н. э. Он был сделан столицей Персидской империи Камбизом II (умер в 522 году до н. э.) и был перестроен и расширен персидским царем Дарием Великим (522-486 годы до н. э.), который предпочитал его другим своим резиденциям.

В Персии были и другие столицы (Пасаргады, Персеполь и Экбатана), но ясно, что Сузы были самыми известными и наиболее часто упоминаемыми. Персеполис, благодаря своему расположению, был неизвестен греческим историкам до тех пор, пока он не был разрушен Александром Македонским (336-323 гг. до н. э.). После поражения и разрушения империи Ахеменидов Александром Македонским, а затем смерти Александра, Сузы стали частью империи Селевкидов.

Тогда он был известен как Селевкия на Евлаее, и греческая архитектура и стиль начали появляться рядом с более старыми произведениями эламитов и персов. Город оставался важным интеллектуальным, религиозным и культурным центром до тех пор, пока в 638 году н. э. он не был разграблен мусульманскими армиями и разрушен. Восстановленный еще раз, он процветал до 1218 года н. э., когда был полностью разрушен вторжением монголов.

Основание и Ранняя история

Сузы начинались как небольшая деревня в эпоху неолита около 7000 года до н. э. и превратились в городской центр примерно к 4200 году до н. э. В какой-то момент своего развития люди создали монументальную платформу, которая служила основанием для храма, скорее всего, посвященного богу Иншушинаку, божеству-покровителю Сузы. Иншушинак был богом тьмы и загробной жизни, поэтому неудивительно, что вокруг платформы были вырыты могилы и сделаны подношения как богу, так и умершим. Только в этом районе было раскопано более 2000 таких подношений в виде керамических сосудов. По данным Музея искусств Метрополитен:

В дополнение к керамике на кладбище находилось около пятидесяти пяти кованых медных «топоров». Они похожи по форме на каменные образцы, которые широко встречаются на современных стоянках и, вероятно, использовались в качестве мотыг. Эти предметы содержат большее количество меди, чем находки из любого другого места того же периода. Несомненно, они представляют собой значительное богатство. (30)

Керамика, сельское хозяйство и металлургия, по-видимому, были основными сферами занятости в городе на данном этапе, хотя на снимках того периода женщины работают в текстильной промышленности. По мере роста Сузы небольшие деревни, окружающие его, были заброшены, и так называемый Прото-эламский период (около 3200 — 2700 гг. до н. э.) перешел к Старому эламскому периоду (около 2700 — 1600 гг. до н. э.), в течение которого керамика стала более изысканной и торговля была налажена прочно с другими народами. Ученый Сьюзан Уайз Бауэр пишет:

Эламиты жили в своих собственных маленьких городах к востоку от залива почти с тех пор, как шумеры заняли Месопотамскую равнину. Их окончательное происхождение, как и у большинства древних людей, неизвестно, но их города выросли не только к югу от Каспийского моря, но и вдоль южной границы большого пустынного плато Сале, которое лежало к востоку от гор Загрос. Примерно с 2700 года у эламитов тоже были цари. Города-побратимы, Сузы и Аван, служили центром их цивилизации. (88)

Аван был расположен к северу от Сузы и изначально был более важным из двух городов как политический и религиозный центр. В 2700 году до н. э. царь Энембарагеси из шумерского города Киш победил эламитов Авана и Сузы в битве (первая зафиксированная война в мировой истории) и ненадолго установил шумерскую культуру в регионе. Саргон Аккадский (р.2334-2279 до н. э.) затем включил регион в свою Аккадскую империю, но короли Авана смогли позже договориться о своей автономии с внуком Саргона Нарам-Сином (р.2261-2224 до н. э.) в то время, когда власть Аккада ослабевала.

Однако Сузы недолго сохраняли свою независимость и были захвачены Шульги из Ура (2029-1982 гг. до н. э.) в рамках его экспансионистской политики. Шульги снова представил шумерскую культуру городу, поскольку культурное распространение было центральной платформой его администрации. Однако эламиты и кочевые амореи региона сопротивлялись усилиям шумеров и угрожали Уру всякий раз, когда чувствовали себя достаточно сильными; в конце концов им удалось сбросить господство шумеров во второй половине правления Ибби-Сина (1963-1940 гг. до н. э.), когда Третья династия Ура пала перед эламитами.

Однако между временами Шульги и Ибби-Сина Ур последовательно терял власть и престиж и был захвачен Хаммурапи из Вавилона, когда он завоевал всю Месопотамию. Сузы были в числе эламских городов, разграбленных вавилонским царем примерно в 1764 году до н. э. в ответ на агрессию эламитов. Город был сожжен, а статуи богинь и их жриц перенесены обратно в Вавилон. По словам Сьюзан Уайз Бауэр, «Это была вежливая и священная версия похищения жен вашего врага и изнасилования их» (172).

По мере того как власть Вавилона ослабевала после смерти Хаммурапи в 1750 году до н. э., Аван и Сузы становились сильнее. Примерно в 1500 году до н. э. Аван-Суза стал достаточно могущественным, чтобы завоевать южный город Аньшань, и монархи того периода подписывали свои имена «Король Аньшаня и Сузы» в знак единства и силы региона. Ученые идентифицируют это событие как начало Среднего эламского периода (около 1600 — 1100 гг. до н. э.), когда Сузы и Элам в целом находились на пике своего развития.

Средний Эламский период

В это время Сузы стали столицей региона Сузиана (соответствует провинции Хузестан, Иран в наши дни), и эламский шрифт заменил аккадский в официальных документах. Цари Сузов становились все более и более могущественными, пока примерно к 1200 году до н. э. они не получили полный контроль над своим регионом и не начали свою собственную политику экспансии и завоеваний, а также грандиозные строительные проекты.

Самым известным из этих проектов был город Дур-Унташ и его храмовый комплекс, построенный эламским царем Унташ-Напиришей (около 1275-1240 гг. до н. э.). Унташ-Напириша по неясным причинам расположил свой великий религиозный комплекс в девятнадцати милях (31 км) к юго-востоку от Сузы и окружил его новым городом. Ученый Марк ван де Миеруп описывает наиболее впечатляющий аспект проекта:

Его центром был массивный зиккурат, окруженный внутренним ограждением с многочисленными храмами. Внутри второго ограждения располагались более светские здания. Зиккурат был посвящен Напирише, великому богу Элама, и Иншушинаку, божеству-покровителю Сузы. Сооружение было поистине монументальным: оно состояло из миллионов кирпичей, значительная часть которых была обожжена с большим расходом топлива. Внутренняя сердцевина высушенного на солнце кирпича была заключена в слой обожженного кирпича толщиной 2 метра. На каждом десятом слое внешней оболочки был ряд кирпичей с надписью посвящения от Унташ-Напириши до Иншушинака. Из-за прочности конструкции это самый хорошо сохранившийся зиккурат на Ближнем Востоке. (186)

Скорее всего, Унташ-Напириша создал Дур-Унташ просто потому, что Сузы в это время стали настолько развитыми. Тем не менее, после его смерти аристократы Сузы прекратили строительство в Дур-Унташе, и религиозные обряды продолжились в Сузах. Музей искусств Метрополитен отмечает, что в Сузах были найдены медные диски, «которые, вероятно, носили священники во время определенных церемоний» и были похоронены вместе со своими владельцами (30). Как и упомянутые выше медные «топоры», эти диски свидетельствуют о богатстве города в то время.

В среднеэламский период Сузы процветали и процветали не только как столица, но и как торговый центр и религиозное место. Лучшие ремесленники региона были заняты в создании грандиозных сооружений и памятников, и, как отмечает ученый Вольфрам фон Соден, лучший перевод названия этих ремесленников — «специалисты», которые много учились у мастера (104-105). Короли этого периода добавили городу великолепия, но, вероятно, не так много, как короли династии Шутрукидов (около 1210-1100 гг. до н. э.).

Наиболее известным из этих царей является Шутрук Нахунте (ок. 1185 — ок. 1150 до н. э.), который вторгся в Месопотамию, победил касситов и основал Эламскую империю. Однако он наиболее известен тем, что разграбил города Сиппар и Вавилон примерно в 1150 году до н. э. и перенес статую бога Мардука, а также стелу Кодекса Хаммурапи обратно в Сузы. Эламская империя просуществовала бы на протяжении всей династии Скутрукидов, но неуклонно теряла власть и исчезла в безвестности в начале Неоэламского периода (около 1100 — около 540 до н. э.).

Неоэламский период и Иностранное вторжение

Мало что известно о раннем неоэламском периоде, поскольку многие записи либо утеряны, либо остаются нераскрытыми. Свидетельства указывают на ранние столкновения с Неоассирийской империей (912-612 до н. э.) и союзы с другими державами, но подробностей мало. Ассирийские документы, однако, фиксируют поддержку Сузами халдейского мятежника Меродаха-Баладана против ассирийского царя Саргона II (722-705 до н. э.) и неоднократные столкновения с его сыном Сеннахиримом (705-681 до н. э.).

Сын Сеннахериба, Эшараддон (681-669 до н. э.), завоевал Элам и взял Сузы, но не повредил городу. Впоследствии между Сузами и ассирийцами установились хорошие отношения, но они ухудшились во время правления сына Эшараддона Ашшурбанипала (668-627 до н. э.) после того, как эламиты восстали и напали на ассирийские города. Ашшурбанипал подавил восстание и разграбил Сузы, разрушив город.

Неоассирийская империя распалась на коалицию во главе с вавилонянами и мидянами в 612 году до н. э., а Сузы в это время перешли под контроль мидян, пока Элам не был захвачен империей Ахеменидов Кира Великого в 540 году до н. э. Персидское вторжение фактически положило конец истории эламитов, но Сузы продолжали оставаться важным городским центром. В период империи Ахеменидов Сузы снова процветали, поскольку персидские цари уделяли столько же времени и усилий украшению города, сколько и прежние эламские цари.

Камбиз II сделал город столицей Персидской империи, и Дарий Великий построил там свой монументальный дворец, который был дополнен его преемниками Ксерксом I (р.486-465 до н. э.) и Артаксерксом I (р.465-424 до н. э.). Библейская книга Есфири разворачивается в Сузах, где царь Агасвер (Ксеркс) угрожал евреям геноцидом, и Есфирь спасла их. После него, во время правления Артаксеркса I, огромный пожар уничтожил большую часть города этого периода. Царь Артаксеркс II Мнемон (404-358 до н. э.) перестроил город и добавил зал для аудиенций (ападана) в Сузах, который, как говорили, был самым впечатляющим. Древние писатели о городе всегда упоминают о величии зданий, построенных Артаксерксом II.

Город продолжал процветать, пока его не разграбил Александр Македонский в 330 году до нашей эры. Несмотря на это, Александр не разрушил город, и он стал местом так называемых свадеб в Сузах в 324 году до н. э., на которых он женился на более чем 10 000 македонцах и персах в попытке объединить две культуры.

После смерти Александра в 323 году до н. э. регион перешел к его полководцу Селевку (р. 321-315, 305-281 гг. до н. э.), который основал империю Селевкидов и переименовал город Селевкия на Эвле. В этот период Сузы оставались важным центром торговли, а также столицей, и будут продолжать процветать при более поздней Парфянской империи (247 г. до н. э. – 224 г. н. э.), в течение которого она была одной из двух столиц (другой был Ктесифон). Поскольку Ктесифон неоднократно захватывался Римом во время парфяно-римских конфликтов, царствование было перенесено в Сузы, вне досягаемости Рима, поскольку он находился дальше на восток и его было легче оборонять.

Парфянская империя была свергнута Ардашир I (также известный как Ардашир Объединитель, р.224-241 н.э.), который основал империю Сасанидов (224-651 гг.н. э.), и за это время престиж Сузы снизился. Он стал центром внимания христианской общины региона, которая противостояла сасанидам из-за их сближения с Римом. В конце концов Сузы привлекли христиан из окрестностей, пока их не разграбил сасанидский царь Шапур II (309-379 гг.н. э.), который рассеял население.

Однако город возродился и снова стал процветающим, когда был разграблен и разрушен мусульманскими армиями в 638 году н. э. Говорят, что арабские войска нашли серебряный саркофаг во время вторжения, в котором, как считалось, находилось тело пророка Даниила из Библии. Гробницу Даниила все еще можно посетить в современном Шуше. Сузы вновь возродились и оставались значительным торговым и религиозным центром, пока не были разрушены монгольским нашествием в 1218 году н. э.

Заключение

После монгольского нашествия Сузы лежали в руинах, а их здания были заготавливаемы местным населением для камня. Хотя некоторые здания все еще периодически заселялись кочевниками, город был в основном заброшен до 19 века н. э., когда европейские и американские музеи и культурные учреждения направили команды в регионы древней Месопотамии и Персии в попытке подтвердить библейские повествования с помощью археологических свидетельств.

Первые попытки в Сузах были предприняты в 1854 году н. э., а первые серьезные и систематические раскопки были проведены в 1884 году н. э. под руководством французского археолога Жака де Моргана. Эта команда чувствовала постоянную угрозу со стороны местного населения и посвятила значительное время и ресурсы строительству замка для защиты и в качестве базы операций. Хотя они вели раскопки и работали над сохранением места древних Сузов, они также использовали материалы с этого места для строительства здания, ныне известного как замок Шуш или Замок археолога, датируемого 1885 годом н. э.

Раскопки на этом месте продолжались и в 20 веке н. э., хотя беспорядки в регионе неоднократно прерывали работы там. Сегодня Сузы считаются одним из важнейших археологических памятников в мире и потенциально одним из крупнейших, поскольку, хотя они были раскопаны и исследованы более 150 лет назад, значительная часть древнего объекта остается погребенной. Расширение города Шуш, а также гидротехнические работы, проводимые вверх по течению двух близлежащих рек, поставили под угрозу это место, но усилия по сохранению и сохранению продолжаются, и руины некогда великого города Сузы продолжают привлекать посетителей со всего мира в качестве археологического парка.

https://www.worldhistory.org/susa/