Побережье Суахили

Побережье Суахили на берегах Восточной Африки было регионом, где африканцы и арабы смешались, чтобы создать уникальную самобытность 8-го века, называемую Культурой суахили. Суахили это название их языка и означает «люди побережья». Побережье превратилось в ряд важных независимых торговых городов, в число которых входили Момбаса, Могадишо и Занзибар.

В период своего расцвета с 12 по 15 век прибрежные города-государства суахили торговали с африканскими племенами так далеко, как Зимбабве, а также с великими торговыми нациями того периода через Индийский океан в Аравии, Персии, Индии и Китае. Упадок наступил в 16 веке с приходом хищных португальцев, которые разрушали города, строили крепости и в целом разрушали тонко сбалансированную торговую сеть, из которой они пришли, чтобы извлечь выгоду.

Суахили

Термин суахили происходит от арабского слова сахил («побережье») и, следовательно, означает «люди побережья». Это относится не только к прибрежному региону Восточной Африки от Могадишо в Сомали на его северной оконечности до Килвы на юге, но и к языку, на котором говорят там, форме коренного африканского языка банту, который возник в середине 1-го тысячелетия н. э. Позже многие арабские термины были смешаны, и суахили стал лингва-франка Восточной Африки, даже если бы развились разные диалекты. На этом языке до сих пор говорят в Восточной Африке, он продолжает приобретать иностранные заимствования и является национальным языком Кении и Танзании.

Древнее поселение

Древние народы того, что впоследствии станет побережьем Суахили, процветали благодаря сельскому хозяйству и животноводству, чему способствовали регулярные ежегодные осадки и мелкие прибрежные воды, изобилующие морепродуктами. Торговля, осуществляемая на каноэ-долбленках и небольших парусных судах, впервые началась вверх и вниз по этому побережью между земледельческими народами банту, жившими там в первые века 1-го тысячелетия во время железного века региона. Морскому путешествию способствовали длинные линии коралловых рифов, которые защищают неглубокие и более спокойные воды между ними и береговой линией, а также наличие множества прибрежных островов, которые обеспечивали как укрытие, так и удобные остановки в пути. Кроме того, побережье Восточной Африки предоставляет множество превосходных естественных гаваней, образованных затопленными бывшими устьями рек.

Первоначально населявшие внутренние районы, люди банту постепенно все больше переселялись на побережье по мере того, как шла вторая половина 1-го тысячелетия, создавая более 400 новых поселений и используя камень — обычно коралловые блоки, скрепленные раствором, — вместо или в дополнение к грязи и дереву для своих домов. Они выгодно обменивали прибрежные товары, такие как украшения из ракушек, на сельскохозяйственную продукцию из более плодородных внутренних районов. Когда торговые сети распространились вдоль побережья, вместе с ними распространились идеи в области искусства и архитектуры, а также язык, в конечном итоге распространившийся на суахили дальше, охватив 1600 километров (1000 миль) побережья Африки, установив контакты с Мадагаскаром, островом с уже долгой историей межкультурных контактов, в том числе с Индонезией.

Прибытие мусульманских торговцев

С 7 века число торговцев, плавающих по Индийскому океану, значительно расширилось и включало торговцев из Красного моря (и, следовательно, из Каира в Египте), а затем из Аравии и Персидского залива. Арабские дау с их характерными треугольными парусами заполнили порты побережья Суахили. Торговля даже велась через Индийский океан с Индией и Шри-Ланкой, а также Китаем и Юго-Восточной Азией. Дальние морские путешествия стали возможными благодаря чередованию муссонных ветров, которые дули на северо-восток в летние месяцы и менялись местами в зимние месяцы. Действительно, в то время морские путешествия были намного проще и намного быстрее, чем сухопутные. Поскольку эти полезные ветры были более легкими и менее надежными по мере продвижения на юг, поселения также становились меньше и реже вдоль южного побережья Африки.

С середины 8-го века мусульманские торговцы из Аравии и Египта начали постоянно селиться в городах и торговых центрах вдоль побережья Суахили, особенно на более безопасных прибрежных островах. В 12 веке из Персии прибыли поселенцы, известные как ширази. Коренные банту и все эти иностранцы смешались, как и их языки, при этом смешанные браки были обычным явлением и, как следствие, смешение культурных обычаев, которое привело к развитию совершенно уникальной культуры суахили.

Средневековые Торговые города

Наиболее важными из более чем 35 крупных городов-государств вдоль побережья Суахили были (с севера на юг):

Могадишо
Мерса
Барава (он же Брава)
Кисмаю
Бур Гао (он же Шунгвая)
Унгвана
Малинди
Геди
Момбасса
Пемба
Занзибар
Мафия
Килва
Ибо
Коморские острова
Мозамбик
Северная оконечность Мадагаскара

Эти города-государства, за исключением Могадишо, редко осуществляли какую-либо форму более широкого политического контроля за пределами своей непосредственной близости. Также не было даже очень большого культурного влияния на внутреннюю часть материка. Однако, поскольку многие города не могли производить достаточно продовольствия, должно было быть какое-то соглашение с местными племенами на материке, которые поставляли зерно сорго, рис, бананы, ямс, кокосы и многое другое.

Торговля

Товары, которые поступали в города-государства суахили, собирались из внутренних районов Африки, включая южную Африку, где в Килве был торговый центр, Софала, недалеко от королевства Великого Зимбабве (около 1100-1550 гг.). Эти товары могли потребляться в самих городах, передаваться другим африканским общинам (после уплаты пошлин правителям городов) или вывозиться с континента морем. В другом направлении товары поступали из Аравии, Персии и Индии, а через эти места — из Китая и Юго-Восточной Азии. Опять же, иностранные товары как потреблялись в городах-государствах суахили, так и продавались в африканские поселения по всей Восточной и южной Африке. Наконец, города-государства суахили также производили товары как для своих собственных жителей, так и для торговли, такие как керамика, ткани и высоко украшенные сива , типичная медная труба региона.

Товары из Африки включали:

Драгоценные металлы — золото, железо и медь
Слоновая кость
Хлопчатобумажная ткань
Керамика
Панцири черепахи (в основном для изготовления гребней)
Древесина (особенно мангровые столбы)
Благовония (например, ладан и мирра)
Специи
Горный хрусталь
Соль
Зерно и Рис
Лиственные породы (например, сандаловое дерево и черное дерево)
Духи (например, амбра, получаемая из кашалотов)
Рога носорога
Шкуры животных (например, шкуры леопарда)
Рабы

Товары, импортированные из-за пределов Африки, включали:

Торговцы обменивали эти товары в системе бартера, где один товар обменивался на другой, но некоторые из крупных городов, таких как Килва, смогли чеканить свои собственные медные монеты 11 или 12 века. Существовали также общепринятые валютные товары, такие как медные слитки или раковины каури.

Правительство и общество

Города суахили были независимы друг от друга и обычно управлялись одним правителем, но детали того, как они были выбраны, отсутствуют, за исключением некоторых случаев, когда один правитель назначал своего преемника. К 12 веку городами управлял богатый мусульманский купеческий класс. Помощниками единственного правителя или султана были различные должностные лица, такие как совет советников и судья, которые, вероятно, были выбраны из самых влиятельных торговых семей.

Социальная структура городов-государств, как правило, состояла из трех уровней. Правящий класс — губернаторы, торговцы, ремесленники и религиозные деятели — состоял из людей со смешанным арабским и африканским происхождением. Вторая группа состояла из рабов, которые были коренными африканцами несмешанного происхождения, а третья группа состояла из арабских и персидских торговцев, которые не поселились на постоянной основе.

Ислам

Ислам пришел на побережье с арабскими торговцами в 7 веке, но самые ранние известные мечети, построенные из дерева, находятся в Танге, Кения, и датируются 9 веком. Первоначально некоторые неортодоксальные мусульманские поселенцы, возможно, бежали от преследований на своей родине, но с 12 века форма ислама, наиболее распространенная на побережье Суахили, была суннитской.

Как говорит историк П. Куртин: «Мусульманская религия в конечном счете стала одним из центральных элементов идентичности суахили. Быть суахили в более поздние века означало быть мусульманином» (125). Однако между мусульманами-суахили и другими мусульманами существовали различия в практических аспектах ежедневного богослужения. Например, для многих новообращенных мусульман практика умиротворения духов, приносящих болезни и другие несчастья, продолжалась, как и поклонение предкам, и в некоторых местах женщины пользовались лучшими правами, чем в соответствии со строгими законами шариата. В городах суахили были кладбища, и многие могилы в них, помимо уникального увековечения одной каменной колонны, также содержали драгоценные предметы вместе с умершими, что является очень неисламской практикой.

Архитектура

Мечети суахили были меньше, чем где-либо в мусульманском мире, и имели очень мало украшений. За исключением двух мечетей 13 века н. э. в Могадишо, мечети побережья Суахили не имеют минаретов, и ни у одной из них нет внутреннего двора, типичного для мечетей в других местах. Одним из лучших сохранившихся памятников на побережье Суахили является Великая мечеть в Килве. Построенное из блоков коралловой скалы в 14 веке и дополненное в последующем столетии, сооружение включало в себя части более ранней мечети 10-11 веков. Он имеет впечатляющие монолитные коралловые колонны, которые поддерживают высокий сводчатый потолок, восьмиугольные колонны, создающие 30 арочных проемов, и 4-метровую (13 футов) квадратную комнату с куполообразной крышей.

Также в Килве находятся руины большого дворца, дворца Хусуни Кубва («Большой форт» на суахили), построенного в 1320-30-х годах и расположенного на мысе из песчаника. Занимающий площадь почти 10 000 квадратных метров (1 гектар), он включает в себя просторный зал для аудиенций, внутренний двор с многоярусными креслами или ступенями, куполообразные потолки, кладовые (занимающие половину площади дворца) и бассейн. Хотя архитектура похожа на здания, которые можно увидеть в Адене с его куполами, павильонами и сводчатыми сводами, архитекторы Килвы добавили свой собственный уникальный поворот, встраивая кусочки китайского фарфора в белую известковую штукатурку наружных стен для декоративного эффекта. Дворец, Большая мечеть и общее внимание к архитектуре в Килве побудили марокканского исследователя и путешественника Ибн Баттуту (1304 — 1368 гг.), посетившего около 1331 г., лихо описать его как «один из самых красивых городов в мире» (цитируется по Шпильфогелю, 233).

Домашнее жилье вдоль побережья Суахили обычно состояло из прямоугольных плетеных или глинобитных зданий с остроконечными крышами из пальмовых листьев. Лучшее жилье, такое как в Килве, было сделано из камня и в основном одноэтажным. Каменные дома на суахили, как правило, имеют две очень длинные, но узкие комнаты (их ширина была ограничена длиной мангровых столбов, необходимых для поддержки коралловой кровли) с несколькими окнами, делающими их интерьеры темными, но прохладными. Есть небольшие частные комнаты со множеством стенных ниш, расположенных в задней части, часто есть внутренний двор с большими окнами, туалетной комнатой и ванными комнатами. Украшение было достигнуто путем добавления резных деревянных оконных и дверных рам, оконных решеток или даже установки рядов фарфоровых чаш на потолках. В больших домах были хорошо поливаемые сады и огороды. Здания строились очень близко друг к другу, часто разделяясь стеной, и поэтому в городах часто были очень узкие и похожие на лабиринт улицы.

Приход португальцев и упадок

Началом конца для городов-государств суахили стало прибытие некоего Васко да Гамы в 1498-9 годах. Португальский исследователь смело обогнул мыс Доброй Надежды и направился к восточному побережью Африки. Те, кто следовал за ним по пятам, стремились к одному: полному контролю над торговой сетью Индийского океана. Из-за плохого вооружения и отсутствия сотрудничества между городами-государствами побережье Суахили не смогло обеспечить значительную защиту.

У португальцев была большая база в Гоа, Индия, и они надеялись контролировать обе стороны Индийского океана. Построив крепости, в частности в Софале в 1505 году, на острове Мозамбик в 1507 году и в Шаме в 1526 году, они, по крайней мере, обеспечили себе пребывание в Восточной Африке. К несчастью для всех, европейцы не были заинтересованы в установлении каких-либо взаимовыгодных торговых соглашений с городами суахили или внутренними африканскими королевствами, а также не устанавливали никакой формы управления. Они просто хотели извлечь все и вся ценное с как можно меньшими затратами, предпочтительно нулевыми. Все конкурирующие торговцы были выброшены из воды, их города разрушены, а товары для торговли украдены.

Результатом довольно близорукой политики европейцев в Восточной Африке, с дополнительными факторами, способствующими их основной нехватке рабочей силы и коррумпированной некомпетентности, стало то, что региональная торговля просто переместилась на север, чтобы избежать их. Португальцы в конце концов отреагировали, попытавшись захватить товары у источника, и одним из них, известным своим золотом, было королевство Мутапа в современном Зимбабве. Завоевав королевство около 1633 года, европейцы были разочарованы, обнаружив, что там не так уж много золота, конечно, не по сравнению с Западной Африкой и Перу инков. Устав от ужасных показателей смертности, вызванных тропическими болезнями, они оставили северную и центральную Восточную Африку на произвол судьбы и сосредоточились на Мозамбике, но не раньше, чем вызвали такие разрушения, что расцвет побережья Суахили был положен конец. Однако некоторые города-государства продолжали торговать в 18 веке под контролем Оманской империи, став крупными экспортерами рабов и слоновой кости.

https://www.worldhistory.org/Swahili_Coast/