Древняя Сирия

Сирия — страна, расположенная на Ближнем Востоке на берегу Средиземного моря и граничащая с севера на запад с Турцией, Ираком, Иорданией, Израилем и Ливаном. Это один из старейших населенных регионов в мире, где археологические находки датируют первое человеческое поселение примерно 700 000 лет назад. Пещера Дедерия близ Алеппо произвела ряд значительных находок, таких как кости, свидетельствующие о том, что в то время в регионе проживали неандертальцы, и свидетельствует о постоянном заселении этого места в течение значительного периода времени.

Первые свидетельства существования современных людей появились около 100 000 лет назад, о чем свидетельствуют находки человеческих скелетов, керамики и грубых орудий труда. По-видимому, по всему региону происходили массовые миграции, которые повлияли на различные общины, но, поскольку письменных свидетельств об этом периоде нет, неизвестно, почему они произошли, если они действительно произошли. Об этих миграциях свидетельствуют археологические находки по всему региону, свидетельствующие о значительных изменениях в изготовлении керамики и орудий труда, найденных в различных местах. Эти изменения, однако, могут быть так же легко объяснены культурным обменом между племенами в регионе или просто аналогичными изменениями в производственном процессе, а не крупномасштабной миграцией. Историк Соден отмечает, что,

Ученые пытались вывести особенно важные события, например, народные миграции, из культурных изменений, которые можно прочесть в археологических находках, особенно в керамических материалах…Тем не менее, в керамическом стиле могут происходить частые и существенные изменения, даже если на сцену не вышли другие люди. (13)

Считается, что изменение климата в этом районе примерно 15 000 лет назад, возможно, повлияло на то, что люди отказались от образа жизни охотников-собирателей и занялись сельским хозяйством, или что мигрирующие племена внедрили сельское хозяйство в разные регионы. Соден пишет: «Мы называем «доисторическими» те эпохи, в которые еще ничего не было записано, не предполагая при этом, что события большой значимости еще не произошли» (13). Значение теории массовой миграции состоит в том, что она объясняет, как сельское хозяйство получило такое широкое распространение в регионе, когда это произошло, но, опять же, эта теория далека от доказательства. Однако ясно, что аграрная цивилизация уже процветала в регионе до одомашнивания животных примерно за 10 000 лет до нашей эры.

Название и Ранняя История

В своей ранней письменной истории этот регион был известен месопотамцам как Эбер-Нари («за рекой») и включал современные Сирию, Ливан и Израиль (в совокупности известные как Левант). Эбер Нари упоминается в библейских книгах Ездры и Неемии, а также в отчетах писцов ассирийских и персидских царей. Некоторые ученые утверждают, что современное название Сирии произошло от привычки Геродота называть всю Месопотамию «Ассирией», и после падения Ассирийской империи в 612 году до н. э. западная часть продолжала называться «Ассирией» вплоть до империи Селевкидов, когда она стала известна как «Сирия». Эта теория была оспорена утверждением, что название происходит от древнееврейского, и евреи называли жителей этой страны «сирионами» из-за металлических доспехов их солдат («сирион «означает доспехи, в частности кольчугу, на иврите). Существует также теория, что «Сирия» происходит от сиддонского названия горы Хермон — «Сирион», – которое разделяло районы северного Эбер-Нари и южной Финикии (современный Ливан, частью которого был Сидон), и также было высказано предположение, что название происходит от шумерского «Сария», которое было их названием горы Хермон. Поскольку обозначения «Сирион» и «Сария» не были бы известны Геродоту, и как его Истории оказав такое огромное влияние на более поздних авторов древности, наиболее вероятно, что современное название «Сирия» происходит от «Ассирии» (которое происходит от аккадского «Ашур» и обозначает главное божество Ассирии), а не от еврейских, сиддонских или шумерских слов.

Ранние поселения в этом районе, такие как Телль-Брак, датируются по меньшей мере 6000 годом до нашей эры. Давно известно, что цивилизация зародилась в южной Месопотамии, в районе Шумера, а затем распространилась на север. Раскопки в Телль-Браке, однако, поставили под сомнение эту точку зрения, и ученые расходятся во мнениях относительно того, действительно ли цивилизация зародилась на севере или же в обеих областях Месопотамии могло произойти одновременное развитие. Утверждение о том, что, по словам ученого Сэмюэля Ноя Крамера, «история начинается в Шумере», по-прежнему наиболее широко распространено, однако, из-за уверенности в присутствии так называемого народа убаидов в южной Месопотамии до возникновения общин на севере, таких как Телль-Брак. Эти дебаты будут продолжаться до тех пор, пока не будут обнаружены более убедительные доказательства более раннего развития на севере, и в настоящее время обе стороны в споре предлагают то, что кажется убедительным доказательством их соответствующих утверждений. До открытия Телль-Брака (впервые раскопанного Максом Маллоуэном в 1937/1938 гг. н. э.) не было никаких сомнений в происхождении цивилизации в Месопотамии, и, безусловно, возможно, что будущие находки в современных странах, которые когда-то были Месопотамией, помогут решить этот вопрос, хотя доказательства того, что цивилизация началась в Шумере, на данный момент кажутся гораздо более убедительными.

Двумя наиболее важными городами в древней Сирии были Мари и Эбла, оба они были основаны после городов Шумера (Мари в 5-м и Эбла в 3-м тысячелетии до н. э.) и оба использовали шумерскую письменность, поклонялись шумерским божествам и одевались по шумерской моде. Оба этих городских центра были хранилищами обширных коллекций клинописных табличек, написанных на аккадском и шумерском языках, в которых были записаны история, повседневная жизнь и деловые операции людей, а также личные письма. Когда в 1974 году н. э. были проведены раскопки в Эбле, выяснилось, что дворец был сожжен, и, как и в случае со знаменитой библиотекой Ашурбанипала в Ниневии, огонь испек глиняные таблички и сохранил их. В Мари, после его разрушения Хаммурапи из Вавилона в 1759 году до н. э., таблички были погребены под обломками и оставались нетронутыми до их обнаружения в 1930 году н. э. Вместе таблички Мари и Эбла дали археологам относительно полное представление о жизни в Месопотамии в 3-м тысячелетии до нашей эры.

Сирия и империи Месопотамии

Оба города были основаны примерно в 4000-3000 годах до н. э. и к 2500 году до н. э. стали важными центрами торговли и культуры. Саргон Великий (2334-2279 до н. э.) завоевал этот регион и включил его в свою Аккадскую империю. Вопрос о том, Саргон, его внук Нарам-Син или сами эбалиты первыми разрушили города во время аккадского завоевания, является предметом споров, которые продолжаются уже несколько десятилетий, но оба города понесли значительный ущерб во времена империи Аккад и снова поднялись под контролем амореев после падения Аккадской империи во втором тысячелетии до нашей эры. Именно в это время Сирия стала известна как Земля Амурру (амореев). Амореи будут продолжать называть эту землю своей и совершать вторжения в остальную часть Месопотамии на протяжении всей ее истории, но регион Сирии также будет постоянно вырван из-под их контроля. Поскольку он был признан важным торговым регионом с портами на Средиземном море, он ценился рядом месопотамских империй. Хурритское царство Миттани (около 1475-1275 гг. до н. э.) впервые захватило этот район и построило (или перестроило) город Вашуканни в качестве своей столицы. Они были завоеваны хеттами во время правления хеттского царя Суппилулиумы I (1344-1322 до н. э.), который посадил хеттских правителей на трон Митанни.

Египет долгое время поддерживал торговые отношения с Сирией (археологические находки в Эбле подтверждают торговлю с Египтом еще в 3000 году до н. э.) и вел ряд сражений с хеттами за контроль над регионом и доступ к торговым путям и портам. Суппилулиума I захватил Сирию еще до завоевания Митанни и со своих тамошних баз совершал набеги вдоль побережья по всему Леванту, угрожая границам Египта. Поскольку силы хеттов и египтян были равны по силе, ни один из них не мог одержать верх до тех пор, пока Суппилулиума I и его преемник Мурсилли II не умерли, а цари, пришедшие после них, не смогли сохранить прежний уровень контроля.

Знаменитая битва при Кадеше в 1274 году до н. э. между египтянами и хеттами за торговый центр Кадеш в Сирии закончилась ничьей. Хотя обе стороны заявляли о победе, ни одна из них не достигла своей цели, и это, скорее всего, было отмечено другой силой, растущей в регионе: ассирийцами. Ассирийский царь Адад Нирари I (1307-1275 до н. э.) уже изгнал хеттов из региона, ранее принадлежавшего Митанни, а его преемник Тикулти-Нинурта I (1244-1208 до н. э.) решительно разгромил хеттские войска в битве при Нирии около 1245 года до н. э. Затем амореи попытались установить контроль после падения хеттов и в течение следующих нескольких столетий завоевывали и теряли позиции перед ассирийцами, пока Среднеассирийская империя не пришла к власти, не завоевала регион и не стабилизировала его. Эта политическая стабильность была нарушена вторжениями народов моря и крахом бронзового века примерно в 1200 году до н. э., и регионы Месопотамии перешли из рук в руки различных сил вторжения (таких как завоевание эламитами Ура в 1750 году до н. э., которое положило конец шумерской культуре). Эта нестабильность в регионе продолжалась до тех пор, пока ассирийцы не получили господство с возвышением Неоассирийской империи при царе Ададе Нирари II (912-891 гг. до н. э.). Ассирийцы расширили свою империю по всему региону, вплоть до Леванта, и, в конечном счете, контролировали сам Египет.

После падения Ассирийской империи в 612 году до н. э. Вавилон взял под свой контроль регион и установил контроль к северу и югу от своего города, завоевав Сирию и уничтожив Мари. Историк Пол Кривачек пишет, что после завоевания Ассирии Вавилоном «западная половина владений Ассирии все еще называлась провинцией Ассирия – позже, потеряв свою первоначальную гласную, Сирия. Персидская империя сохранила то же название, как и империя Александра и ее преемник государство Селевкидов, а также Римская империя, которая была ее наследницей» (207). В это время арамеи составляли большинство в Сирии, и их алфавит, который был принят ассирийским царем Тиглат Пилесером III для замены аккадского языка в империи, обеспечил письменную историю региона. Финикийцы до этого времени занимали прибрежные районы Сирии, и их алфавит, который слился с алфавитом арамеев (наряду с заимствованными словами из аккадского языка), стал письменностью, унаследованной греками.

Сирия и Библия

Вавилон владел регионом с 605-549 гг. до н. э. до персидского завоевания и возвышения империи Ахеменидов (549-330 гг. до н. э.). Александр Македонский завоевал Сирию в 332 году до н. э., а после его смерти в 323 году до н. э. регионом правила империя Селевкидов. Следующей крупной державой была Парфия, пока, ослабленная неоднократными нападениями скифов, их империя не пала. Тигран Великий (140-55 до н. э.) из Царства Армения в Анатолии был встречен народом Сирии как освободитель в 83 году до н. э. и удерживал землю как часть своего царства, пока Помпей Великий не захватил Антиохию в 64 году до н. э. и не аннексировал Сирию в качестве римской провинции. Он был полностью завоеван Римской империей в 115/116 году н. э. Амореи, арамеи и ассирийцы составляли большую часть населения в то время и оказали значительное влияние на религиозные и исторические традиции Ближнего Востока. Историк Кривачек, ссылаясь на работу профессора-ассириолога Генри Саггса, пишет:

Потомки ассирийских крестьян, если позволяла возможность, строили новые деревни на месте старых городов и вели сельскохозяйственную жизнь, помня традиции прежних городов. Спустя семь или восемь столетий и после различных превратностей судьбы эти люди стали христианами. Эти христиане и рассеянные среди них еврейские общины не только сохранили память о своих ассирийских предшественниках, но и объединили их с традициями из Библии. Библия, действительно, стала мощным фактором в сохранении живой памяти об Ассирии. (207-208)

Историк Бертран Лафон, среди прочих, отметил «параллели, которые иногда очевидны между содержанием табличек в Мари и библейскими источниками» (Боттеро, 140). Кривачек, Боттеро и многие ученые и историки старшего возраста, начиная с открытия в 19 веке н. э. большей части древней Месопотамии и находки табличек в Эбле в 20 веке, неоднократно писали о прямом влиянии месопотамской истории на библейские повествования, так что на данный момент нет сомнений в том, что популярные истории, такие как падение человека, Каин и Авель, великий потоп и многие другие библейские истории возникли в месопотамских мифах. Также нет сомнений в том, что образец монотеизма, как показано в Библии, существовал ранее в Месопотамии посредством поклонения богу Ашуру, и что эта идея единого, всемогущего божества была бы одной из причин утверждения (которое оспаривалось), что ассирийцы были первыми, кто принял христианство и основал христианское царство: потому что они уже были знакомы с идеей вездесущего, трансцендентного бога, который мог проявиться на земле в другой форме. Кривачек разъясняет это в письменной форме:

Это не значит, что евреи заимствовали понятие единого всемогущего и вездесущего Бога у ассирийских предшественников. Просто их новая теология была далека от совершенно революционного и беспрецедентного религиозного движения. Иудео-христианско-исламская традиция, зародившаяся на Святой Земле, не была полным разрывом с прошлым, но выросла из религиозных идей, которые уже овладели северной Месопотамией позднего бронзового и раннего железного веков, мировоззрения Ассирийского царства, которое распространит свою веру, а также свою власть по всей Западной Азии в течение следующих столетий. (231)

Это наследие принадлежало народу Сирии, который, как утверждается, мог повлиять на изображения царей, битв и событий, описанных в Ветхом Завете, и даже на видение воскресшего бога, как оно дано в Новом Завете. Савл из Тарса, который позже стал апостолом Павлом, а затем святым Павлом, был римским гражданином Тарса в Сирии, который утверждал, что видел видение Иисуса по пути в Дамаск (также в Сирии). Первый крупный центр христианского мира возник в Сирии, в Антиохии, и первые евангельские миссии были начаты из этого города. Такие ученые, как Хайам Маккоби (и, ранее, Генрих Грец в своей История евреев ) предположили, что апостол Павел синтезировал иудаизм и месопотамские – особенно ассирийские – мистические религии, чтобы создать религию, которая стала известна как христианство. Если принять эти утверждения, то панбабилонизм (историческая точка зрения, согласно которой Библия заимствована из месопотамских источников) обязан своим существованием народу Сирии, который помог бы распространить месопотамскую культуру.

Рим, Византийская империя и ислам

Сирия была важной провинцией Римской республики, а затем Римской империи. И Юлий Цезарь, и Помпей Великий благоволили этому региону, и после расцвета империи он считался одним из важнейших регионов благодаря своим торговым путям и портам на Средиземном море. В Первой иудейско-римской войне 66-73 гг.н. э. сирийские войска сыграли решающую роль в битве при Бет-Хороне (66 г.н. э.), где они попали в засаду иудейских повстанческих сил и были убиты. Сирийские воины высоко ценились римлянами за их мастерство, храбрость и эффективность в бою, а потеря легиона убедила Рим в необходимости направить всю мощь римской армии против повстанцев Иудеи. Восстание было жестоко подавлено Титом в 73 году н. э. с огромными человеческими жертвами. Сирийская пехота также участвовала в подавлении восстания Бар-Кохбы в Иудее (132-136 гг.н. э.), после которого император Адриан изгнал евреев из региона и переименовал его в Сирию Палестина в честь традиционных врагов еврейского народа.

Три более поздних императора были сирийцами по рождению: Элагабал (правил 218-222 гг.н. э.), Александр Север (правил 222-235 гг.н. э.) и Филипп Араб (244-249 гг.н. э.). Император Юлиан (361-363 гг.н. э.), последний нехристианский император Рима, уделял особое внимание Антиохии как христианскому центру и безуспешно пытался смягчить религиозную вражду между язычниками и христианами в регионе, которую он, сам того не желая, поощрял. После падения Западной Римской империи Сирия вошла в состав Восточной, или Византийской, империи и продолжала оставаться важным центром торговли и коммерции. В 7 веке н. э. ислам начал распространяться по региону благодаря арабским завоеваниям, и в 637 году н. э. мусульмане разгромили армии Византийской империи в битве у Железного моста на реке Оронт в Сирии. Это оказалось решающей битвой между византийцами и мусульманами, и после падения и захвата Антиохии Сирия вошла в состав халифата Рашидун.

Большинство населения поначалу относительно не пострадало от смены правительства от византийцев к мусульманам. Мусульманские завоеватели сохраняли терпимость к другим вероисповеданиям и позволяли продолжать исповедовать христианство. Однако немусульманам не разрешалось служить в армии Рашидуна, и, поскольку армия предлагала постоянную работу, большинство населения, возможно, приняло ислам просто для того, чтобы получить работу. Эта теория была оспорена, но наблюдалось неуклонное обращение большинства населения в ислам. Исламская империя быстро распространилась по всему региону, и Дамаск стал столицей, что привело к беспрецедентному процветанию всей Сирии, которая в то время была разделена на четыре провинции для удобства управления. Династия Омейядов была свергнута другой мусульманской группировкой, Аббасидами, в 750 году н. э., и столица в то время была перенесена из Дамаска в Багдад, что вызвало экономический спад во всем регионе. Арабский был объявлен официальным языком региона Сирии, а арамейский и греческий вышли из употребления.

Новое мусульманское правительство было занято делами по всей империи, и города региона Сирии пострадали от ухудшения. Римские руины и города, сохранившиеся до наших дней, были заброшены, поскольку плотины отводили воду от ранее жизненно важных общин. Древний регион Эбер-Нари теперь стал мусульманской Сирией, и люди будут продолжать страдать от вторжения сил различных полевых командиров и политических группировок, борющихся за контроль над ресурсами региона в течение следующих нескольких столетий, не обращая внимания на впечатляющую историю земли, сохранение этой истории и этих ресурсов или население, которое там жило; ситуация, которая продолжает беспокоить регион в различной форме даже по сей день.

https://www.worldhistory.org/syria/

Ссылка на основную публикацию