Таллит

Талит — это одежда, которую носят люди еврейской веры как символ общинной солидарности и преданности своему богу. Основой современных еврейских социально-религиозных концепций является Танах , или еврейская библия, которая также является христианской Ветхий Завет . В нем первые пять книг масоретского текста (т. е. Берешит, Шемот, Вайикра, Бемидбар, Деварим ), или Тора, — это место, где находятся Законы, традиции и ранняя история еврейской культуры. Именно отсюда изначально происходит традиционная израильская (или израильская) материальная культура и национальное единство. Главным образом, טַלִּית, или таллит, служит напоминанием евреям о необходимости постоянно оставаться преданными Богу. Более того, это также символ еврейской солидарности в нееврейском мире, и его можно понять через дихотомию «еврей/нееврей».

Однако следует отметить, что современная еврейская идентичность является чрезвычайно сложным предметом, который легко фрагментируется на различные иешивы в отношении религиозных убеждений (например, ортодоксальных, консервативных, реформированных) и политических убеждений (например, израильско-ликудских, американо-демократических), которые еще более усложняются национальной приверженностью (например, израильское, англо-еврейство), социальной философией (например, религиозный сионизм, социализм) и даже генетическими исследованиями. Проще говоря, многие современные евреи не носят талит. Учитывая социально чувствительный характер вышеупомянутого, в остальной части этой записи мы будем ссылаться на «евреев и евреев» и все антропологические интерпретации «иудаизма» в ультраортодоксальном контексте.

Четыре угла одежды

Происхождение таллита можно найти в двух предложениях в Числа 15:37-41 где Бог предписал носить «кисточку», ציצית или цицит , на каждом из «четырех углов» стандартного «предмета одежды». Практически говоря, тенденции средневековой моды препятствовали выполнению этой заповеди, не позволяя цицит легко надевается на повседневную одежду. Следовательно, таллит был разработан специально для выполнения обязательства носить цициот .В этом свете таллит действует как социальный мост, позволяющий евреям функционировать в современном мире (Ср . Второзаконие 22:12). Однако, в отличие от религиозной иконографии из других культур, цицит обычно считается, что он не обладает амулетическими свойствами. Материалистически культурное значение цициот их можно понять только через их утомительный производственный процесс и через социальную конструкцию, которую они означают для других.

Например, a цицит изготавливается на одном из углов талита путем завязывания семи белых льняных и одного синего, или т»хейлет , шерстяные пряди ткани пять раз на сумму пятнадцать. Кроме того, раввинская традиция фиксирует числовое значение ציצית в шестьсот. В совокупности сумма всех чисел (пять, семь, один и шестьсот) составляет шестьсот тринадцать — точное количество «заповедей» в Торе. Следовательно, сама Тора сразу же обозначается ношением цициот .

Интересным замечанием является то, что специальный синий т»хейлет краска использовалась в священной одежде первосвященника Левитов. Учитывая почтительную роль, которую левитское племя играло в еврейском обществе, использование т»хейлет евреи, не принадлежащие к левитам, могут сделать вывод о восприятии общинной «святости» для всех евреев, соблюдающих Тору, независимо от племенной принадлежности (Ср . Числа 18:1-32).

Пасха в Таллите

Другое значение талита можно проследить при внимательном изучении иудейской историографии и устной традиции. Например, библейское предписание носить цициот тесно связан с повествованием о еврейском периоде в Египте и их «освобождении» (или независимости и отделении) от фараона (Числа 15:37-41; Ср . Исход 12:37-51). Интересно, что эти события отмечаются в весенний праздник Пасхи, который исторически считается первым праздником (или «днем независимости») древнего национального государства Израиль (Левит 23:4-5; Исход 12:14, 13:5). Космологически можно сделать вывод, что Египет времен фараонов символизирует древний «языческий глобализм», от которого «еврейская нация» стала независимой (Ср . авраамический обряд завета в Бытие 17:7-16 с его восстановлением после Мозаики в Джошуа 5:3-5). Таким образом, a цицит возможно, это также признак древнего еврейского национализма. При этом археологические свидетельства периода Бар-Кохба (132-136 гг.н. э.) показывают, что фанатики носили цициот во время их войны за «освобождение» от римской оккупации.

Поразительно, что молодой раввин Иисус из Назарета, чья жизнь послужила искрой для одной из великих мировых религий, носил талит, проповедуя «освобождение» жителям Римской Палестины (Иудеи) (Отметка 9:5; Люк 4:18). Об этом свидетельствует использование κράσπεδον при упоминании «подола» (угла) одежды Христа в Мэтью 9:20 и 14:36. Κράσπεδον — древнегреческий перевод для цицит .Такой факт напоминает об исторических связях между еврейскими традициями и ранним христианством. Что еще более важно, это подчеркивает общую социокультурную структуру в религиозных посланиях обеих конфессий. Подводя итог, можно утверждать, что современный таллит и цицит являются микрокосмическим распространением еврейской веры, еврейской истории, левантийских обычаев и израильского национализма. Таким образом, священный обычай носить талит публично можно рассматривать как оправданное упражнение в автосегрегации, возникающее из-за отказа по соображениям совести от секуляризма постмодернистского глобализма.

https://www.worldhistory.org/Tallit/

Ссылка на основную публикацию