Цивилизация тарасков (она же Пурепеча, по их языку) доминировала в западной Мексике и построила империю, которая привела бы ее к прямому конфликту с другой великой мезоамериканской цивилизацией постклассического периода — ацтеками. Государство Тарасков со столицей в Цинцунцане на озере Пацкуаро контролировало империю площадью более 75 000 квадратных километров, уступающую по размерам только империи Ацтеков.
Культурные истоки
История тарасканской цивилизации была собрана воедино из археологических данных и местных устных традиций, главным образом тех, которые связаны с Релясьон де Мичоакан написано францисканским монахом Херонимо де Алькала в середине 16 века н. э. В то время как тарасканцы были в культурном долгу перед более ранними племенными цивилизациями Баджио и Мичоакана, культура Пурепеча на самом деле имела историю более двух тысячелетий. Тарасканцы базировались в центральном и северном Мичоакане (что означает «место хозяев рыбы») вокруг озерных бассейнов Сакапу, Куицео и Пацкуаро (современная западная Мексика). Начиная с позднего доклассического периода (150 до н. э. — 350 н. э.), общество Пурепеча развилось в более сложную культуру с высокой степенью политической централизации и социальной стратификации к среднему постклассическому периоду (1000/1100 — 1350 н. э.). В соответствии с Отношение самым важным племенем были вакусеча (из этнической группы чичимек), вождь которых Тариакури основал первую столицу в Пацкуаро около 1325 года н. э.
Территория, контролируемая государством Тарасков, теперь вдвое превышала территорию предыдущих поколений, а производство и торговля кукурузой, обсидианом, базальтом и керамикой соответственно увеличились. Повышение уровня озера в бассейне Пацкуаро также означало, что многие низменные участки были заброшены, и конкуренция за ресурсы стала еще более ожесточенной. Точно так же и в более высоких землях Сакапу концентрация населения значительно возросла, так что 20 000 человек населяли всего 13 участков. Этот период был отмечен усилением соперничества между местными государствами и общей нестабильностью среди правящей элиты, но основы великой Тарасканской империи уже были заложены.
Цинцунцан
С позднего постклассического периода (1350-1520 гг.н. э., также известного в этом контексте как фаза Тариакури) столица тарасков и крупнейшее поселение находились в Цинцунцане на северо-восточном рукаве озера Пацкуаро. Тарасканцы также контролировали, благодаря высоко централизованной и иерархической политической системе, около 90 с лишним городов вокруг озера. К 1522 году н. э. население бассейна достигало 80 000 человек, в то время как Цинцунцан мог похвастаться населением в 35 000 человек. Столица была административным, торговым и религиозным центром Тарасканской империи и резиденцией короля или Касонси. Были осуществлены обширные проекты орошения и террасирования, чтобы сделать такое большое население устойчивым к местному сельскому хозяйству, но значительный импорт товаров и материалов оставался необходимостью.
Сеть местных рынков и система дани обеспечивали наличие достаточного количества основных товаров, но также имелись готовые поставки керамики, раковин и металлов (особенно золотых и серебряных слитков), а также рабочей силы для удовлетворения спроса. На этих оживленных рынках покупались и продавались фрукты, овощи, цветы, табак, готовые продукты питания, ремесленные изделия и сырье, такое как сплавы обсидиана, меди и бронзы. Государство контролировало добычу и выплавку серебра и золота (в бассейне Бальсас и Халиско), а производство изделий из этих драгоценных материалов осуществлялось квалифицированными мастерами, которые, вероятно, проживали в дворцовом комплексе Цинцунцан. Имеются некоторые свидетельства независимого производства золота и серебра в юго-восточных и западных регионах, сопоставимые с данными о вторичных и третичных административных центрах. Кроме того, тарасканцы импортировали бирюзу, горный хрусталь и зеленые камни, в то время как из местной дани они приобретали хлопок, какао, соль и экзотические перья. Тарасканцы сами были самыми крупными производителями оловянно-бронзовых, медных и медно-сплавных колокольчиков (используемых в церемониальных танцах) в Мезоамерике.
Государство Тараскан также контролировало распределение земель, медные и обсидиановые рудники, леса, рыбную промышленность и ремесленные мастерские в целом. Однако степень контроля неясна, и местные общины и традиционные вожди племен вполне могли предоставить королевской семье доступ к этим ресурсам. Эти разнообразные этнические группы в империи, хотя и подчинялись политически цинцунцану, также сохраняли свой собственный язык и местную самобытность, но во время войны их регулярная дань своим тарасканским повелителям увеличивалась за счет поставок воинов.
В соответствии с Релясьон де Мичоакан тарасканская знать была разделена на три группы: королевская семья, высшее и низшее дворянство (элита вакусеча). Члены королевской семьи проживали в столице и священном месте Иуацио, которое на самом деле было предыдущей столицей Тарасков. Похороны одного тарасканского короля описаны в Отношение где свита мертвого правителя приносится в жертву, чтобы сопровождать его в стране мертвых — 40 рабов-мужчин, семь его любимых рабынь, его повар, виноносец, уборщик и, наконец, врач, который не смог предотвратить его смерть.
Религия
Религией тарасков руководил Верховный первосвященник, который был главой многослойного жреческого класса. Священников легко было узнать по табачной тыкве, которую они носили на шее. Религия тарасков утверждала, что бассейн Пацкуаро является центром космоса или, по крайней мере, его центром силы. Вселенная состояла из трех частей: неба, земли и подземного мира. Небом управляло самое важное божество, бог солнца Курикавери, женой которого была Кверавапери, богиня-мать земли. Их самым важным ребенком была Ксаратенга, богиня луны и моря.
Тарасканцы также, по-видимому, взяли более ранних местных божеств и изменили или объединили их с полностью оригинальными тарасканскими богами. Кроме того, боги покоренных племен обычно включались в официальный тарасканский пантеон. Курикавери поклонялись, сжигая дрова и принося человеческие жертвы и проливая кровь, и пирамиды были построены в честь тарасканских богов, пять в Цинцунцане и пять в Иуацио. Особенностью религии тарасков было отсутствие таких распространенных мезоамериканских богов, как бог дождя (Тлалок) и бог пернатого змея (Кецалькоатль). Тарасканцы также не использовали 260-дневный календарь, но они использовали 18-месячный солнечный год с 20-дневными месяцами.
Искусство и архитектура
Уникальной особенностью тарасканской поздней постклассической архитектуры являются монументальные сооружения, которые сочетают в себе прямоугольные и круглые ступенчатые пирамиды, известные как яката . Они имеют форму замочных скважин, но были и правильные прямоугольные пирамиды. В Цинцунцане пять таких сооружений покоятся на огромной платформе длиной 440 метров. В яката первоначально они были облицованы плотно прилегающими плитами из вулканического камня, и раскопки внутри них выявили гробницы, богатые артефактами. Перед входом в яката скульптуры были установлены для получения жертвоприношений (чакмулы ) как и во многих других мезоамериканских культурах. В Иуацио также есть пример площадки для мезоамериканской игры в мяч.
Тарасканская керамика также отличалась своими носиками с ручками в форме шпор (иногда в форме животных и растений), чашами на треногах, миниатюрными сосудами и трубками с длинными ножками, все богато украшенными. Тарасканцы также были высококвалифицированными мастерами по металлу, особенно по серебру и золоту. Кроме того, они были опытными мастерами по обсидиану, в частности, по украшениям для ушей и лабрет, которые были покрыты золотым листом и инкрустированы бирюзой.
Угроза ацтеков
Современные расширяющиеся империи тарасков и их южных/западных соседей ацтеков в конечном итоге вступили в прямую конкуренцию за территорию и ресурсы. Действительно, в некотором смысле эти две великие мезоамериканские державы уравновешивали друг друга. Тарасканцы, возможно, используя уловки и саботаж, вынудили ацтеков приблизиться на расстояние 50 миль к Теночтитлану (ныне Мехико) в 1470-х годах н. э., что привело к соглашению о границе с севера на юг между реками Лерма и Бальсас, защищенной укреплениями, стратегически расположенными для управления уязвимыми долинами. Обеспечив безопасность этой границы, тарасканцы продолжили свою политику экспансии в других местах. Лучшим археологическим источником военной мощи и инноваций тарасков является крепость Акамбаро. Крепости, подобные этой, применяемые ими военные стратегии и использование металлического оружия — все это помогает объяснить, как государству Тарасков удалось остаться непокоренным могущественной империей Ацтеков.
Несмотря на вражду между двумя цивилизациями, есть некоторые свидетельства торговли между ними, особенно в стратегических точках, таких как пограничный торговый город Таксимороа, а также через местные племена, выступающие в качестве посредников в пограничных «буферных» зонах. Археологические данные о культурном обмене с точки зрения художественных стилей, однако, ограничены несколькими керамическими сосудами, найденными на территории соответствующего торгового партнера.
Когда испанцы прибыли в Мичоакан в 1522 году н. э., тарасканцы, которые ранее игнорировали просьбу ацтеков о помощи, пришли к относительно мирным отношениям с новыми хозяевами Мезоамерики и стали простым вассальным государством.
https://www.worldhistory.org/Tarascan_Civilization/
Загрузка...
