Тарквиния (этрусское название: Тарчна или Тарч, римское название: Тарквинии) — город, расположенный на западном побережье центральной Италии, который был важным этрусским, а затем римским поселением. Сегодня он известен как место расположения около 200 этрусских гробниц, которые были богаты артефактами и украшены великолепными настенными росписями, изображающими живые сцены из мифологии и повседневной жизни этрусков. Гробницы включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
РАННЕЕ ПОСЕЛЕНИЕ И МИФОЛОГИЯ
Место современной Тарквинии (ранее Корнето), или Тарч(у)на, как его называли этруски, сегодня расположено на плато примерно в 6 км от центрального побережья Италии, в 90 км к северу от Рима. Раскопки в 19 веке н. э. показали, что это место было заселено в позднем бронзовом веке, а с 9 века до н. э. — культурой железного века, известной как вилланован, предшественницей этрусков.
Согласно этрусской мифологии, город был основан Тархоном, внуком Геракла и сыном Тиррена, царя Тирренского моря. Это место также было местом, где Тагес, мудрый ребенок, появился из земли. Эта легендарная фигура была раскрыта, когда пахали поле близ Тарквинии, и он показал Тархона, или 12 этрусских жрецов, называемых лукумоны , искусство гадания с помощью чтения предзнаменований и внутренностей животных, а также как поддерживать контакт с богами (Дисциплина Этруска ). Интересно отметить, что археологи обнаружили детское захоронение 9 века до н. э. на месте, которое долгое время было предметом культа, и это, возможно, может быть физической связью с мифом о Тагах.
ПРОЦВЕТАЮЩИЙ ЭТРУССКИЙ ГОРОД
Тарквиния стала самым важным из 12 (или, возможно, 15) этрусских городов, которые образовали свободную конфедерацию, известную как Этрусская лига. О лиге известно очень мало, за исключением того, что ее члены имели общие религиозные связи, а лидеры ежегодно встречались в святилище Фанум Вольтумнае близ Орвието (точное местоположение пока неизвестно). Среди других членов лиги были Черветери (Сисра), Кьюзи, Популония, Вульчи (Вельч) и Вольтерра. Точное функционирование политической структуры Тарквинии неизвестно, кроме того, что сначала это была монархия, а затем, вероятно, правительство, в котором доминировали аристократы города.
Процветание Тарквинии с 8 века до н. э. было основано на ее роли торгового центра и наличии поблизости богатых месторождений полезных ископаемых. Плодородные земли были хорошо использованы для сельского хозяйства, особенно для выращивания оливок и виноградных лоз. Производились и экспортировались такие товары, как изделия из бронзы, золотые украшения и белье. Была сформирована богатая элита, о чем свидетельствуют большие и красиво украшенные гробницы. Один житель, Демарат из Коринфа, который был отцом римского царя Луция Тарквиния Приска, указывает на культурные связи с Грецией в то время. В Грависке был основан порт, и товары ввозились и вывозились через Средиземное море, особенно с греческими городами, финикийскими торговцами, а позже и с Карфагеном. Греческое искусство, особенно восточно-греческий или ионический стиль, оказало особое влияние на этрусское искусство, и его можно увидеть как в настенных росписях гробниц Тарквинии, так и в оценке греческих предметов искусства, таких как прекрасная керамика с черными фигурами, в изобилии найденная в городских гробницах.
Продолжая процветать в 6 и 5 веках до н. э., город построил большие крепостные стены (общей протяженностью 10 км), храм и впечатляющие камерные гробницы. Храм, построенный в 4 веке до н. э. на месте более раннего сооружения и известный под более поздним названием Ара делла Регина (Алтарь королевы), был посвящен неизвестному богу или богине (хотя найденный там бронзовый жезл по обету был посвящен Артемиде). Терракотовые крылатые лошади были добавлены в здание в 4 веке до нашей эры.
Города этрусков, в целом, пережили частичный упадок между 450 и 350 годами до н. э., когда Сиракузы получили контроль над прибыльными местными судоходными путями. Тарквиния немного оправилась, но с южного горизонта надвигалась новая и более смертельная угроза: римляне. Первоначально между двумя культурами были подписаны договоры, но по мере расширения римлян они поняли, что слабый политический союз этрусских городов сделал их готовыми к завоеваниям. Действительно, было известно, что этрусские города боролись друг с другом в давнем соперничестве за региональное господство. Продолжающаяся война против Рима сопровождалась зверствами с обеих сторон – в частности, жертвоприношением 307 римских заключенных на форуме в 356 году до н. э., что привело к убийству в отместку 358 тарквинийских заключенных в Риме.
В 281-280 годах до н. э. Этрурия окончательно перешла под контроль Рима, а в 181 году до н. э. в Грависке была основана римская колония. В 89 году до н. э. Тарквиния была понижена до статуса муниципалитет, но его жителям к этому времени было предоставлено право римского гражданства. Последовало медленное погружение в безвестность, и Тарквиния была заброшена в средневековый период, когда население переместилось в близлежащий Корнето, который в конечном итоге сменил свое название на Тарквинию.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСТАТКИ
На кладбище Монтероцци сохранились этрусские останки, а под ними — свидетельства обширного поселения виллановцев. Остатки храма 4-го века до нашей эры находятся на Пьян-ди-Чивита. Это самый большой известный этрусский храм с сохранившимся основанием из известняковых блоков размером 77 х 34 м. Храм был построен в тосканском стиле, с выступающими спереди боковыми стенами и подъездным пандусом, обрамленным ступенями с восточной стороны. Внутренний селла В задней части было три камеры. Сохранились также фрагменты его декоративной скульптуры, в том числе колесничий с копьем, а также терракотовые рельефы с изображением двух крылатых лошадей и фрагменты богини, которая была частью мемориальной доски, расположенной на конце балки одного из фронтонов.
Другие артефакты, найденные на месте раскопок, включают расписные мраморные саркофаги и бронзовые ручные зеркала, на обратной стороне которых выгравированы сцены (особенно мифов). Эти зеркала обычно имели ручки из дерева, кости или слоновой кости и были символом статуса в этрусском обществе. Еще один артефакт, общий для Тарквинии, — рельефные плиты. Вырезанный из местного ненфро каменные, на них есть сцены, изображающие фигуры, обнимающиеся, танцующие, обедающие, и сцены из мифологии, обычно в парах фигур, разделенных декоративными рамами. Плиты, возможно, использовались в качестве надгробных знаков.
Есть много примеров этрусского буккеро изделия с блестящей темно-серой поверхностью и бронзовой отделкой, такие как сосуды и штативы. Наконец, существует серия латинских надписей 1-го века н. э., известных как Элогия Тарквиниенсия , в котором описывается жизнь самых знаменитых горожан города. Надписи были вырезаны на мраморных плитах и размещены на фронтонах статуи описываемого человека.
ГРОБНИЦЫ ТАРКВИНИИ
Самые ранние гробницы в Тарквинии датируются концом 7 века до нашей эры. В общей сложности здесь насчитывается 6000 гробниц, около 200 из которых имели расписные внутренние стены. Они представляют собой самый большой доримский комплекс гробниц древности, и многие из его помещений украшены красочными и живыми настенными росписями. Они являются бесценным источником информации о повседневной жизни этрусков и религиозных практиках. Картины наносятся на тонкий базовый слой штукатурки, после чего художники сначала рисуют контуры мелом или углем.
Самые ранние гробницы представляют собой прямоугольные вырубленные в скале камеры, которые окрашены так, чтобы воспроизвести архитектурные особенности настоящих домов. У других потолки расписаны под ткань палатки, намекая на более раннюю этрусскую практику использования палаток для укрытия умерших. Мифические существа обычно изображены на колоннах и сценах банкетов у потолков. В более поздних гробницах есть ложные дверные проемы и более амбициозные нарисованные сцены, покрывающие целые стены, особенно сцены, показывающие обедающих, полулежащих на диванах, пьющих на циновках, дионисийское веселье, охоту, игры и фигуры, нежно прощающиеся с покойным.
Типичным примером является Гробница Быков, датируемая 540-530 годами до н. э., на одной стене которой написано имя ее обитателя: Арант Спурианас. В гробнице есть центральная камера, ведущая в две комнаты поменьше. Нарисованные сцены включают Ахилла, нападающего на Троила, молодого троянского принца. Фриз над этой сценой изображает две совокупляющиеся пары (одно гетеросексуальное трио и одна гомосексуальная пара) и двух гомосексуалистов. На другой стене гробницы изображен миф о Беллерофонте и Пегасе, где герой верхом на коне стоит лицом к Химере и сфинксу. Наконец, есть сцена, где молодой человек скачет на гиппокампе (мифическом морском коньке) над океаном, возможно, как метафора путешествия обитателя гробницы в следующую жизнь.
Ошибочно названная Гробница Львиц, построенная в 530-520 годах до н. э., на самом деле имеет двух нарисованных пантер, большую сцену для вечеринки с выпивкой и интересна своим необычным потолком с клетчатым рисунком и шестью расписными деревянными колоннами. Есть также прекрасный фриз с дельфинами, птицами, пальметтами и цветами лотоса. В Гробнице авгуров (около 520 г. до н. э.) есть сцена с двумя обнаженными борцами, которых зовут Тейту и Латите, и, вероятно, рабами, в то время как между ними лежат три чаши, призы для победителя. Существует также изображение фигуры, которая появляется в нескольких других гробницах, Ферсу — человека в маске с черной бородой, который держит на длинном поводке свирепую собаку, которая нападает на человека, голова которого обернута тканью. Это может быть сцена казни заключенного.
Гробница барона (названная в честь ее первооткрывателя барона Кестнера), датируемая примерно 510 годом до н. э., имеет различные человеческие фигуры, стоящие или верхом, в том числе женщину, застигнутую в момент прощания, предположительно с обитателем гробницы. Современником этой гробницы является гробница Кардарелли (названная в честь местного поэта), на которой изображена женщина в развевающейся накидке и красных остроносых туфлях в сопровождении рабыни и мальчика, у последнего в руках веер. Другие фигуры включают двух обнаженных боксеров, танцоров и музыкантов.
Гробница Бигаса около 480 года до н. э. изображает спортивные игры и колесницу (бигхэ ) гонка, за которой наблюдает толпа зрителей, творчески нарисованная с некоторыми фигурами в виде трех четвертей, а другие в ракурсе, чтобы обеспечить перспективу. Гробница Умирающего и Гробница Мертвеца (около 470 г. до н. э.) необычны тем, что на самом деле изображают обитателя, лежащего на смертном одре в окружении скорбящих родственников. Наконец, Гробница Синих демонов (420-400 до н. э.) дает редкое представление об этрусском видении Подземного мира, где обитают демоны с синей и черной кожей, один из которых держит двух змей, но есть и более приветливые, уже умершие родственники обитателя гробницы, ожидающие воссоединения семьи в загробной жизни.
https://www.worldhistory.org/Tarquinia/
Загрузка...
