Тарс был городом в древней Киликии, расположенным в современной провинции Мерсин, Турция. Это один из старейших постоянно населенных городских центров в мире, датируемый периодом неолита. Он был построен недалеко от реки Сиднус (современная река Бердан) и был важным торговым центром на протяжении большей части своей истории. Он наиболее известен как место рождения святого Павла (также известного как Савл из Тарса, 5 — 64 гг.н. э.) и, согласно Плутарху, Клеопатра VII (69-30 гг. до н. э.) встретила Марка Антония (ум. 83-30 до н. э.) на борту ее корабля за городскими воротами по левому борту, руины которых являются популярной туристической достопримечательностью в наши дни. Александр Македонский (л. 356-323 до н. э.) выздоравливал в Тарсе, когда заболел там после купания в Кидне в 333 году до н. э. после взятия города во время завоевания Киликии.
Тарс процветал при хеттах около 1700-1200 гг. до н. э., был разграблен в 12 или 13 веке до н. э. (почти наверняка народами Моря) и восстановил свой прежний статус жизненно важного торгового центра при ассирийцах (между 700-612 гг. до н. э.), персах (между 547-333 гг. до н. э.), затем при Александре Македонском (между 333-323 гг. до н. э.), а затем разделен между двумя его полководцами, которые основали империи Селевкидов и Птолемеев, пока регион не был захвачен. был взят Римом в 103 году до нашей эры.
После 64 года до н. э. он был столицей округа Киликия Кампестрис и оставался столицей, когда территория была переделана и переименована в Киликию Приму, а затем перешла под контроль Византийской империи. Он был захвачен вместе с остальной частью Киликии мусульманскими вторжениями около 700 г.н. э., возвращен под контроль Византии около 965 г.н. э. и продолжал оставаться важным торговым городом после того, как был захвачен Османской империей после 1453 г.н. э.
Ранняя история
Более поздние римские тексты утверждают, что город был основан внуком женщины по имени Анхиале, которая основала близлежащий город, названный в ее честь, и чей сын, Сидн, дал свое имя реке. Сын Кидна, Парфений, основал город Парфения, который впоследствии стал известен как Тарс. Однако эта история является поздневизантийской выдумкой, поскольку город впервые появляется в ассирийских текстах как известный аккадцам как Тарсиси (между 2334-2083 годами до н. э.) и был назван хеттами Тарсой в честь одного из их богов. Он уже был значительным торговым центром при хеттах и, скорее всего, был развит из гораздо более раннего городского центра хатти около 2500 года до нашей эры.
Хетты назвали этот регион Киззуватной и сделали Тарсу своей столицей. Торговля процветала при хеттском царе Суппилулиуме I (1344-1322 гг. до н. э.) и его преемниках, которые сделали город богатым. Между 1276-1178 годами до н. э. коалиция захватчиков и пиратов, известных как народы Моря, опустошила Средиземноморский регион и почти наверняка несет ответственность за разрушение Тарса. Хеттские записи, относящиеся к концу их империи, в настоящее время утеряны, но египтяне записали ряд городов в Анатолии как разрушенных морскими народами, в том числе Трою, Милет и Тарс.
По мере ослабления империи Селевкидов в 110 году до н. э. их контроль над Киликией ослабевал, что способствовало росту пиратства в регионе. Рим впервые вмешался в 103 году до н. э., завоевав область, которая позже будет известна как Киликийский Кампестрис, в попытке искоренить киликийских пиратов, которые преследовали их корабли и мешали торговле, и это положило начало участию Рима в регионе.
Тарс и Римская Республика
Рим был вовлечен в Митридатовские войны на севере между 89-63 годами до н. э. Митридат VI (120-63 гг. до н. э.) в рамках своей стратегии против Рима заключил соглашения с киликийскими пиратами о преследовании и разграблении римских торговых судов и портов. Проблема пиратства усугубилась для Рима по мере того, как Митридат VI поощрял ее еще больше, и поэтому генерал Помпей Великий (106-48 гг. до н. э.) решил позаботиться о ней на постоянной основе.
В отличие от предыдущих попыток, которые были предприняты против пиратов на суше, Помпей повел борьбу на море, разделив Средиземное море на 13 районов и назначив флот для захвата пиратов в каждом, начиная с 67 года до нашей эры. За 89 дней он сломил власть киликийских пиратов, захватив или уничтожив их корабли, и к 66 году до н. э. они потерпели поражение. В 64 году до н. э. Помпей разделил Киликию на шесть округов и переселил значительное количество пиратов в район Киликийского Кампестриса, включая город Тарс.
Бывшие пираты были такими же трудолюбивыми, как фермеры и рабочие, какими они были ворами и похитителями, и регион процветал во многом благодаря их усилиям. Римские администраторы управляли регионом, и теперь у Рима была стабильная территория, с которой можно было начинать кампании на Ближнем Востоке. Порт в Тарсе, который всегда был одним из самых прибыльных, стал еще более оживленным при римской администрации, и город рос в богатстве и роскоши. Киликия была предоставлена самой себе во время гражданской войны между Юлием Цезарем (л. 100-44 до н. э.) и Помпея, но оба генерала находились в регионе или вблизи него между 49-45 годами до н. э.
Цезарь был так впечатлен Тарсом, что освободил его от налогов и оказал городу дополнительные услуги; в благодарность Тарс переименовал себя в Юлиополь. Цезарь также наградил евреев региона (и, соответственно, всех евреев, которые в конечном итоге будут жить под властью Рима) свободой исповедовать свою религию в благодарность за их поддержку во время его борьбы с Помпеем. Его указ, скорее всего, датированный 47 годом до н. э., был поддержан Августом Цезарем (27 год до н. э. — 14 год н. э.) и императорами, которые сменили его.
После убийства Цезаря в 44 году до н. э. Марк Антоний и Октавиан (будущий Август) преследовали заговорщиков и их войска, окончательно разгромив их в битве при Филиппах в 42 году до н. э. Антоний все еще находился в этом регионе, в Тарсе, в 41 году до н. э., когда египетская царица Клеопатра сделала ему свою знаменитую увертюру со своей баржи на Кидне за воротами Тарса. Цезарь и Клеопатра были связаны как политическими, так и романтическими отношениями, и теперь она нуждалась в поддержке и защите Антония. Со своей стороны, Антоний признавал ценность контрольного пакета акций в Египте, житнице Рима благодаря экспорту зерна, и Тарс был началом их знаменитого любовного романа и политического союза.
Тарс и Римская империя
Связь Антония с Клеопатрой, а также его общее поведение сначала раздражали, а затем привели Октавиана в ярость, что в конечном итоге привело к гражданской войне между генералами, кульминацией которой стала битва при Акциуме в 31 году до н. э., в которой Антоний и Клеопатра потерпели поражение. Вскоре после этого они покончили с собой, и в 27 году до н. э. Октавиан стал Августом Цезарем, первым императором Рима. В том же году он переделил Киликию, присоединив ее к Сирии как провинцию Сирия — Финикия Киликия, и приказал построить храмы, административные здания и дороги.
Римскую дорогу, возможно, одну из тех, что предписал Август, все еще можно увидеть в современном Тарсе, хотя раскопана лишь небольшая ее часть. Дороги Киликии связывали ее с остальной частью империи, так что торговля и путешествия стали проще. Сеть дорог тянулась от Трои до Пергама и от Армянского нагорья вниз через Киликийские ворота, через всю Галатию и далее в Тарс. Торговля по суше теперь была почти такой же легкой, как и по воде, но это ничуть не уменьшило прибыли порта Тарса на Кидне.
В то время Тарс был жемчужиной Киликии, и торговля привлекала людей со всего региона, многие из которых остались. Бывшие пираты, которых переселил Помпей, поклонялись Митре, исповедуя персидскую религию митраизма, которую они представили римским солдатам в Тарсе и его окрестностях. Ученый А.Н. Уилсон комментирует:
Как и в любом большом порту, в Тарсе было смешанное население. Древние писатели говорят о тарсянах как о пиратах, мореплавателях и поклонниках Митры… стал особенно популярен в армии, большинство из которых в первом веке были азиатами. Археологи показывают, что Тарс был центром поклонения Митре до падения Империи. Наиболее отличительной особенностью митраистского культа является то, что посвященные либо пили кровь священного быка, либо пили чашу вина в качестве символического представления крови. (25)
Митраизм был одним из многих «мистических культов» 1 века н. э., названных так не только потому, что они утверждали, что знают тайны жизни и смерти, но и потому, что их приверженцы держали верования и ритуалы в секрете, известном только посвященным. Митраизм вырастет из Киликии, и в частности из Тарса, чтобы стать самой популярной религией Римской империи, в конечном счете соперничая только с Культом Исиды, пришедшим из Египта, и, наконец, с небольшим мистическим культом, приверженцы которого были известны как галилеяне или назаряне, но в конечном итоге будут называться христианами, и чей самый ранний защитник родился в Тарсе.
Святой Павел
Савл, будущий святой Павел, родился в Тарсе римским гражданином и набожным иудеем (Деяния 22:28, Филиппийцам 3:4-5). Все, что известно о нем, взято из библейской книги Деяний, посланий, составляющих большую часть христианского Нового Завета, и других повествований (таких как Деяния Павла и Феклы), не включенных в Библию. Его имя при рождении, без сомнения, было Савл, в то время как Павел (Паулюс) был его римским именем, которое он, естественно, чаще использовал бы в своей миссионерской работе среди язычников. Вопреки распространенному мнению, нет никаких библейских свидетельств того, что Савл сменил свое имя на Павел после своего обращения. В Деяниях 13:9 говорится, что Савла также звали Павлом, и в других местах его называют Савлом после его обращения.
Его послали учиться в Иерусалим, и он стал видным членом тамошней еврейской общины (Деяния 22:3). Когда ученики Иисуса Христа начали делиться своей новой верой, Савл был среди их преследователей, пока по дороге в Дамаск ему не явилось видение, в котором Иисус говорил с ним, и он ослеп (Деяния 9:3-9). Восстановив зрение с помощью христиан, он стал великим евангелистом, путешествуя по римским дорогам Сирии-Киликии-Финикии, чтобы распространять новую веру.
Многие ученые и богословы на протяжении многих лет отмечали, что место рождения и воспитание Саула повлияли на его видение христианства. Он был бы осведомлен о культе Митры и их ритуалах, а также о других религиях, таких как Культ Геркулеса, зороастризм, Культ Кибелы, манихейство, Культ Исиды и многих других. Популярный культ Геркулеса был тесно связан с фигурой Умирающего и Возрождающегося Бога – божества, которое умирает и возвращается к жизни – одного из самых ранних видов плодородно-растительных божеств. В Тарсе культ (первоначально посвященный божеству растительности Сандану) был связан с тремя такими фигурами: сирийским Адонисом, вавилонским Таммузом и египетским Осирисом (Уилсон, 26). Геракл «рождался» каждый год весной и «умирал» осенью, и оба события отмечались религиозным праздником. Уилсон комментирует:
Каждую осень в Тарсе мальчик Павел видел большой погребальный костер, на котором ритуально сжигали бога. Главная тайна ритуала заключалась в том, что испепеляющий жар летнего солнца привел бога к смерти, но что он снова воскреснет весной, примерно в то время, когда евреи праздновали Пасху. Из надписей в Тарсе мы знаем, что Геракл, умирая и спускаясь в Ад, считался божественным спасителем. (26)
Это раннее влияние, по мнению некоторых ученых (в том числе Хайама Маккоби), объясняет разницу между христианством Петра и Павла в видении веры, на которое намекают в Деяниях 15:1-35 и Послании к Галатам 2:11-21 (известном как Инцидент в Антиохии). В этих отрывках предлагаются две разные версии христианской веры и практики, и, похоже, победила версия Павла. Через его письма и проповеди о его многочисленных путешествиях (из Киликии в Грецию, из Рима в Палестину и обратно) Павел распространял свое видение умирающего и возрождающегося Иисуса Христа, и далеко не ясно, имело ли его послание какое-либо отношение к фактическому служению Иисуса из Назарета. Существует ряд расхождений между посланием Иисуса из Евангелий и посланием в посланиях Павла и даже между фигурой Павла в Книге Деяний и Павлом, как он представляет себя в своих письмах.
Павел продолжал свои чрезвычайно успешные миссионерские усилия примерно в течение 30 лет, прежде чем, согласно христианской традиции, был замучен в Риме. Однако церкви, которые он основал, процветали, и после того, как Константин Великий узаконил христианство в 4 веке н. э., христианство стало доминирующей религией не только в Киликии, но и во всем древнем мире.
Поздний Императорский Тарсус
Тарс также продолжал процветать и славился как своим богатством, так и праздностью своих граждан. Греческий софист Филострат (170-250 н. э.), пишущий о жизни мистика и философа Аполлония Тианского (15-100 н.э., сам объект другого мистического культа 1-го века н. э.), отметил:
Аполлоний нашел атмосферу города суровой и странной и мало способствующей философской жизни, ибо нигде люди так не пристрастились к роскоши, как здесь. Все они шуты и полны дерзости, и они больше заботятся о своем тонком белье, чем афиняне о мудрости. Через их город протекает ручей под названием Киднус, на берегах которого они сидят, как множество водоплавающих птиц. (Жизнь Аполлония Тинского, I.7)
Наблюдение Филострата здесь согласуется с общим представлением о Тарсе во времена Римской империи как о роскошном портовом городе с большим богатством и роскошью. Это был не только торговый центр, но и римский административный центр региона, и на создание храмов, парков и общественных бань не жалели средств. Император Коммод (161-192 гг.н. э.) особенно любил удовольствия Тарса, а император Юлиан (331-363 гг.н. э.) так восхищался им, что планировал перенести туда свою столицу из Антиохии, но умер, прежде чем смог это сделать. Прекрасно обработанные терракотовые фигурки были найдены в Тарсе на месте кургана Гозлукуле, и раскопки там с 2007 года показали больше. Популярность культов Афродиты и Дионисия подтверждается рядом их деятелей и является еще одним свидетельством двух главных интересов граждан.
Византийский Тарсус
Тарс сохранил эту репутацию даже после падения Западной Римской империи в 476 году н. э., и город стал частью Восточной Римской империи, известной как Византийская империя, к тому времени его район назывался Киликия Прима. Императоры по-прежнему относились к городу с особым уважением, и торговля была такой же прибыльной, как и прежде. Тарс экспортировал злаки, бобы, зерно, рыбу, оливки, вино, палатки (особенно большие палатки для римской армии) и грубую ткань, известную как силиций . Эта ткань, сделанная из козьей шерсти, упоминается на протяжении всего средневековья (около 476-1500 гг.н. э.) как ресничка и была популярной формой покаяния. Кающиеся будут носить ресничка рубашка открыто или под одеждой, чтобы испытывать дискомфорт от грубого материала, который также, по-видимому, вызывал зуд. Силиций изначально был создан как материал для палаток, а не для одежды.
В 7 веке н. э. Византийская империя защищала регион от приверженцев новой религии ислама, воины которой захватывали земли и обращали людей различными способами, но чаще всего мечом. Мусульмане захватили Киликию в 700 году н. э. и, создав базы и превратив церкви в мечети, использовали Тарс и другие города в качестве плацдармов для набегов в другие византийские регионы.
Эта ситуация продолжалась до 10 века н. э., когда византийцы были достаточно сильны, чтобы нанести ответный удар силой при своем императоре Никифоре II Фоке (963-969 гг.н. э.). Никифор изгнал мусульманских захватчиков из Киликии и восстановил византийский контроль в 965 году н. э. Византийцы продолжали контролировать Тарс и прилегающий регион до тех пор, пока империя не пала в 1453 году н. э., а после этого она стала частью Османской империи.
Заключение
От древнего Тарса в современном турецком городе не осталось ничего, кроме частично раскопанной римской дороги и части портовых ворот (известных как Ворота Клеопатры), которые были восстановлены так тщательно, что от оригинала, похоже, мало что осталось. Ил и другие факторы в совокупности привели к удалению Сиднуса от города, хотя он по-прежнему известен как прибыльный торговый центр. Две туристические достопримечательности, церковь Святого Павла и колодец Святого Павла, не имеют никакого отношения к Святому Павлу и были построены спустя столетия после его миссионерской деятельности. Старый город Тарс погребен под новым, и раскопки невозможны без нарушения жизни и коммерческих интересов горожан.
В некоторых районах города и его окрестностях появились дразнящие работы, которые свидетельствуют о богатстве древнего Тарса. Продолжающиеся раскопки на кургане Гозлукуле, проводимые с 2007 года Университетом Богазичи в Стамбуле, выявили многочисленные терракотовые фигуры, как упоминалось выше, а также свидетельства мастерских, которые их изготовили. Тарс остается очень красивым городом, однако, даже если он и не приближается к жемчужине Киликии, какой он был во времена Императорского Рима, и может многое предложить посетителю благодаря привлекательной архитектуре, особенно мечетям, и знаменитому гостеприимству людей.
https://www.worldhistory.org/Tarsus/
Загрузка...
