Когда дело доходит до древней истории, Пакистан содержит свою изрядную долю сокровищ, одним из выдающихся из которых является древний мегаполис Таксила. Это город гандхаранской цивилизации, иногда известный как одна из ее столиц, историю которого можно проследить от ранних микролитических общин в пещерах Ханпур почти до 1000 года нашей эры. Таксила была центром буддизма, центром обучения, городским мегаполисом и местом встречи различных культур, а именно Ахеменидов, греков, мавров, скифов, парфян, кушанов, гуннов и, в конечном счете, мусульман.
Хотя он был потерян во времени в течение почти 1000 лет после своего упадка, метрополис и его многочисленные сокровища появились в конце 1800-х годов н. э. при Александре Каннингеме, который был антикваром Британского правительства, и более заметно при Джоне Маршалле, первом директоре Археологической службы Индии в начале 1900-х годов н. э., время, когда археология во всем мире стала гораздо более дисциплинированной областью, и со всего мира стали появляться новые открытия. Наряду с открытием цивилизации долины Инда Маршалл также проделал большую работу в Таксиле, которая пролила свет на эту древнюю и таинственную культуру.
Местоположение
Археологический памятник Таксила расположен в провинции Пенджаб, Пакистан, примерно в 30 км к северу от столичной территории Исламабад. Он расположен недалеко от знаменитой исторической магистрали Гранд-Магистраль. Современный археологический регион Таксила состоит из 18 объектов, представляющих значительную культурную ценность, которые в целом были включены в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1980 году н. э.
Этот регион представляет особый интерес, если посмотреть на его древнюю роль как перевалочного пункта для движения караванов, и даже сегодня он все еще выполняет ту же функцию, что и в 6 веке до нашей эры. Эта продолжающаяся функция сайта в качестве точки маршрута рассказывает нам о городской структуре древней Таксилы (более или менее неизменной со времен античности) и о том, как это влияет на развитие и распространение ремесел, поселений и рынков, а также на институциональную структуру, которая развивается в результате необходимости управлять окружающим населением.
Хотя регион попал в немилость с увеличением морской торговли в более поздние времена, предыдущие столетия оккупации означали, что в регионе все еще остается огромное количество археологических данных, которые медленно и постепенно раскопывались с британской эпохи до наших дней.
Предыстория Таксилы
Начало человеческой деятельности в этом районе можно проследить до охотников эпохи микролита периода до 3500 года до н. э., что наиболее важно в трех важных пещерах, обнаруженных в 1964 году н. э. Элденом Джонсоном из Университета Миннесоты в Бхамале, Мора Мораду и Ханпуре. В частности, в пещере Ханпур было обнаружено 2,9 м (9 футов 7 дюймов) культурных отложений, датируемых 900 годом н. э. вплоть до каменного века.
Ранние сельскохозяйственные общины развивались примерно в 3500-2700 годах до н. э., о чем свидетельствует небольшой курган Сарайкала — «маленький», относительный, поскольку он составляет 305 м (1000 футов) с востока на запад и 610 м (2000 футов) с севера на юг, раскопанный Ахмадом Хасаном Дани, археологом-первопроходцем Пакистана. Этот сайт содержит свидетельства о камне, кости и керамике ручной работы. Каменные предметы включают микролиты, топоры и наконечники булав, а также параллельные лезвия, боковые и концевые скребки, а также асимметричные отщепы и наконечники стрел. Также встречаются молотые каменные орудия, такие как зубила, а также седельные кверны, шлифовальные станки и молотки для ежедневного использования. Были найдены костяные инструменты, относящиеся к пяти категориям, включая шила, перфораторы, шпатели, наконечники и отщепы. Керамика является третьей отраслью промышленности, где самые ранние образцы почти все сделаны вручную и разделены на четыре подкатегории.
Бронзовый век начинается в регионе около 2700-2100 гг. до н. э. и также подтверждается в Сарайкале без перерыва между концом неолита и отложениями бронзового века. Существует даже переходный период между двумя эпохами, который включает в себя смешанные орудия неолита и бронзового века.
Тахшашила
Согласно мифологии, Таксила, как говорят, была основана сыном брата легендарного героя Рамы и стояла на холме, который возвышался над рекой Тамра Нала, притоком Инда. Считается, что он был важным культурным центром с момента создания, и Махабхарата сообщалось, что впервые было прочитано здесь. Место первого города в Таксиле теперь известно как курган Бхир.
Город Таксила, известный в древности как Тахшасила, был известным местом буддийской Гандхары, особенно после правления Ашоки и в 1 веке н. э. кушанской эры. Название Таксила — это греческое приближение к первоначальному названию. На арамейском языке город известен как Наггаруда, «Город ограненных камней», что также является буддийским названием города, по крайней мере, если понимать его буквально, т. е. такс означает желание вырезать или смастерить что-то, что подразумевает это название. Однако в том же духе сила также связано с «сира», означающим «голова» в буддийских традициях, и связано с историей Бодхисаттвы, который добровольно обезглавил себя в жертву местному брахману в городе Бхадрасила, которую Будда, рассказывая эту историю, как говорят, связал с Таксилой. Город Сиркап также имеет аналогичное значение, т. е. сэр или голова и кап , чтобы сократить, но это еще не было доказано удовлетворительно.
Чу-ча-ши-ло — китайское название региона, найденное в рассказах китайских паломников. На санскрите он известен как Такшасила, Таккасила или Тахашила, а также считался землей такшасов — змеиной расы, которая могла менять свою форму по желанию, чтобы смешиваться с людьми. Другая брахманическая традиция гласит, что это была столица Такши, сына Бхараты, который был установлен здесь в качестве царя.
Древний город почитался как один из первых университетов в мире и процветал в 1-5 веках н. э. как часть цивилизации Гандхары при различных правителях. Там преподавались различные предметы, включая математику, естественные науки, философию, астрономию, медицину, политику, литературу и военные науки, хотя это был не институционализированный центр обучения, а скорее сочетание религиозных и светских исследований, сосредоточенных вокруг монастырей.
Расположенный на «Королевской дороге» (как ее называл греческий Мегастен) Он был соединен с Паталипутра (современная Патна) в северо-восточных пределах империи Маурьев, в Западной Азии (через Бактрию), через реку Инд в Хунде и через Кашмир с Центральной Азией через Сринагар, ведущий вниз к Харипуру. Это позволило обеспечить постоянный приток людей со всех азиатских регионов в этот район в виде торговцев, поселенцев, торговцев, проповедников и захватчиков.
Политический контроль
Таксила и регион Гандхара были свидетелями правления нескольких крупных держав древности, перечисленных здесь:
- Ахемениды (
За этим последовали мусульманские завоевания, и к этому времени мы подходим к средневековому периоду индийской истории.
Ахеменидское правление в Гандхаре длилось с 6 века до н. э. по 327 год до н. э., когда Александр Македонский вторгся в этот регион. Однако он не смог удерживать его слишком долго, и вскоре его армии повернули обратно к своим домам, и после этой пустоты Чандрагупта Маурья отвоевал регион и основал династию Маурьев в 321 году до н. э., первую объединяющую династию Индии. Эта династия рухнула после кончины ее величайшего правителя Ашоки (около 273-232 гг. до н. э.).
Таким образом, регион попал в еще один вакуум, который был заполнен так называемыми индо- или бактрийскими греками в 190 году до н. э., которые входили в состав гарнизонов, оставленных завоевателями-эллинами, и обосновались в районе Бактрии в современном северном Афганистане. Они правили примерно столетие, и за ними быстро последовали скифы (или саки) из Центральной Азии, за которыми, в свою очередь, последовали парфяне в середине 1 века до нашей эры.
После еще одного приблизительно столетия правления парфян в 50 году н. э. произошло еще одно вторжение кушанов, которые были ветвью северо-западных китайских племен Юэ-чи, и они завоевали Кабульскую долину и Гандхару. Их расцвет пришелся на время Канишки (около 78 г.н. э.), который был их самым известным императором, а Кушанская империя (важным центром которой была Гандхара) простиралась от Мерве на западе до Хотана на востоке, с Аральским морем, ограничивающим север, и Аравийским морем на юге. Двумя другими выдающимися преемниками Канишки были Хувишка и Васудева.
В конце правления кушанов последовала череда недолговечных династий, взявших под контроль регион Гандхара, и это привело к ситуации, когда регион постоянно подвергался набегам, вторжениям или тем или иным беспорядкам. Быстрая смена правления Сасанидами, кидаритами (или маленькими кушанами) и, наконец, белыми гуннами после ослабления кушанского правления привела к тому, что повседневная религиозная, торговая и общественная деятельность прекратилась.
Архитектурные особенности
Ступы стали олицетворением зенита буддийских архитектурных достижений в регионе, и, конечно же, как и в случае с произведениями искусства, они также предназначены исключительно для продвижения религиозных властных структур. Сами ступы были украшены бесчисленными рельефными панелями и фризами, изображающими религиозные истории и события, что еще больше укрепляло их роль.
Некоторые из наиболее известных ступ включают в себя:
Ступа Дхармараджика
Это крупнейшее буддийское учреждение в регионе Таксила, датируемое временами Ашоки, великого императора Маурьев, который объединил Индию в 3 веке до н. э. и известен в некоторых буддийских источниках как Дхармарадж, с именем которого связано само это место.
Большинство ученых твердо убеждены в том, что Дхармараджика является одним из мест, где были захоронены останки самого Будды, и это делает ее ступой-хранилищем реликвий или ступой Дхату-Гарбха. Ашока был близок к Таксиле из-за того, что управлял этим районом во времена своего отца Биндусары, и поэтому также выбрал это место в качестве одного из мест для повторного захоронения останков исторического Будды.
Нынешнее место является второй реконструкцией оригинальной ступы Ашокан, первая из которых произошла в период после землетрясения в кушанскую эпоху (1 век н. э.), а вторая — намного позже. Первоначальная ступа, по-видимому, была меньше и скромнее, над которой был установлен существующий купол, с расходящимися опорными стенами, похожими на спицы колеса, поддерживающие сам купол. Высота купола составляет 45 футов внутри квадрата площадью 150 футов, диаметр которого в среднем составляет около 115 футов, не включая путь процессии.
Ступа Кунала
Легенда, связанная с этой ступой, связывает ее с Куналой, сыном Ашоки. Кунала был тогда губернатором Таксилы, и его мачеха страстно желала его. Он опроверг ее авансы, и в ярости она отправила фальшивое послание Ашоки Таксиле с просьбой к администраторам ослепить Куналу. Кунала принял наказание, несмотря на то, что он был невиновен, и впоследствии вел жизнь странствующей мистрали, анонимно распевая историю своего несчастья. Ему удалось добраться до Ашоки во время скитаний по Индии, и Ашока, услышав песню, понял, что это его сын, а история — правда, и принял его обратно, после чего зрение Куналы чудесным образом восстановилось в Бодхгае.
Ступа в Таксиле была установлена в память об этой легенде, хотя существующие остатки покрывают более старую ступу, которая еще не датирована. Последние останки датируются 3-4 веком н. э.
Ступа Джолиана
Это заведение 2-го века н. э. представляет собой хорошо оформленное и компактное сооружение, расположенное в окрестностях города Сирсух, на высоте 300 футов над долиной Таксила и в пределах видимости Сирсуха. Название Jaulian означает «Место святых» на местном языке, название, которое, вероятно, существовало с древности. Джолианское заведение является более поздней работой и очень роскошно, напоминая о том времени в буддийской истории региона, когда поверхностное изображение образа Будды было на пике своего развития. В нем есть множество часовен и обетных ступ в двух дворах, а также когда-то размещались массивные скульптуры Будды. Его расположение считается одним из самых живописных в регионе.
Другие достопримечательности включают комплекс Мора Мораду, Джинна Вали Дери и недавно раскопанную ступу Бхамала (редкая крестообразная ступа).
Каждое из этих учреждений имеет связанные монастыри и другие вспомогательные здания, создающие довольно однородную схему планировки, как и в других местах Гандхары.
Хотя сегодня Таксила известна как «регион», в древности это было название города, который занимал 3 места, начиная с ведической эпохи и вплоть до позднего древнего периода. Известные сейчас по названиям мест, где были найдены останки, города в древности, вероятно, все были известны под одним и тем же названием, т. е. Такшасила. К ним относятся археологические находки, которые сегодня находятся по адресу:
Курган Бхир
Археологические остатки этого, 1-го города, находятся к югу от существующего музея Таксила, занимающего площадь примерно 1200 х 730 ярдов, возвышающегося на 65 футов над рекой Тамра, главным древним источником воды для города, и состоят из 4 уровней, начиная с 5-6 века до н. э. (период Ахеменидов) до 2-го века до н. э. в индо-бактрийский греческий период.
Более ранние раскопки до 1970-х годов н. э. выявили органическую планировку без каких-либо признаков укреплений. Каменная кладка варьируется от ранней каменной кладки в самые ранние периоды до более последовательной кладки позже, начиная с того, что считается эпохой Маурьев (3-4 века до н. э.). Толстый слой глиняной штукатурки обнаруживается на ранней стадии, а позже превращается в известковую штукатурку в индо-греческий период. Для строительства здесь используются известняк и камень Канджур.
Восточные раскопки показывают жилые дома и магазины, разделенные улицами и переулками. Есть одна в основном прямая главная улица, называемая Первой улицей, с другими более извилистыми улицами вокруг нее. Дома в основном следуют той же схеме дизайна и планировки, что и современные сельские дома, с большим открытым внутренним двором, окруженным комнатами. Наружные комнаты выходили окнами на улицу и, вероятно, служили магазинами, управляемыми домовладельцами, о чем свидетельствуют ремесленные материалы, найденные в этих комнатах.
Имеются свидетельства наличия сложного дренажа как для бытовых стоков, так и для колодцев для сточных вод.
Наиболее значительным зданием является Колонный зал, датируемый 250-175 годами до н. э., состоящий из нескольких помещений, построенных с течением времени. Терракотовые рельефы и статуэтки, изображающие божества, были найдены рядом с этим местом, что привело к предположению, что это была религиозная святыня или храм, возможно, даже одна из самых ранних индуистских святынь.
Раскопки, проведенные в 1998-2000 годах н. э. Федеральным археологическим департаментом Пакистана, выявили регулярное градостроительство, колодцы и окружающий город земляной и деревянный вал, которые ранее не были обнаружены. Эти раскопки проводились в западной части участка.
Мы можем сказать, что Бхир предшествует собственно Гандхаре из-за того, что там еще не найдено скульптур Гандхары, а на самых верхних уровнях видны только ранние индо-греческие монеты с явными эллинистическими влияниями, а также ранние индийские монеты с перфорацией и изогнутыми брусками. Другие находки включают бусы, печати, терракотовые фигурки и ритуальные предметы, выставленные в музее Таксила.
Сиркап
Считается, что 2-й древний город Сиркап был официально основан бактрийскими греками во 2 веке до нашей эры. Название города связано с местной легендой о герое Расалу, который сражался с семью демонами Ракшасами. Это были 7 демонов-братьев, а именно 3 брата по имени Сиркап, Сирсух и Амба, и 4 сестры по имени Капи, Кальпи, Мунда и Мандехи. Расалу был сыном раджи Сакалы (современный Сиалкот), и, приехав в город, он обнаружил, что демоны требуют жертвоприношений от местных жителей. Он взял на себя смелость убить демонов, победив всех, кроме одного, который, как говорят, все еще скрывается. Город отмечает место, где он убил демона Сиркапа.
Город был приписан грекам не только из-за археологических находок, но и из-за различных факторов городского планирования, таких как равнинная местность, схема улиц Ипподама и географическое расположение с естественными укреплениями со всех сторон, а также верхние и нижние города (из которых нижний раскопан), хотя они также присутствовали в более ранних городах Инда. Тем не менее, не было найдено никаких зданий, культурно связанных с греками, таких как храмы, дворцы или театры, которые имели бы культурные связи с греческим наследием. После того, как первоначальное планирование было осуществлено, последующее поселение было в основном индийским.
Укрепления массивные, с огромными каменными стенами толщиной от 15 до 21 фута, с трехэтажными бастионами с интервалами. Укрепления тянутся на 6000 ярдов или 3 мили вокруг города и также пересекают холмы на юге.
Было идентифицировано 7 уровней занятости, самый низкий из которых (7-й) относится к догреческой эпохе и представляет собой отдаленное поселение Бхир, а самый ранний (1-й) относится к скифо-парфянской эпохе, периоду примерно 150 лет (
60 г.н. э.), в котором быстро последовали завоевания скифов, а затем парфян. Некоторые важные районы включают Королевскую резиденцию, Храм Солнца, Апсидальный храм, Ступу Двуглавого Орла и Храм Джайнов
Сирсух
Основанный во 2-й половине 1-го века н. э., кушанский город Сирсух, вероятно, был основан либо для того, чтобы отвлечь население от разрушенных землетрясением останков Сиркапа, либо для создания новой столицы, свидетельствующей о кушанском завоевании.
Это примерно прямоугольный город, расположенный на открытой равнине без естественной защиты, но с прочно построенными укреплениями из известняка, имеющими круглые башни через равные промежутки времени, один из первых примеров круглых укреплений за пределами европейского континента. Вероятно, это было принято кушанами во время их взаимодействия с Европой на их западных границах.
Несмотря на то, что этот участок является важной частью археологического ландшафта, он не был должным образом раскопан из-за местного сельского хозяйства в этом районе, которое необходимо было бы сильно нарушить, чтобы облегчить раскопки. Однако узкая полоса укреплений вокруг ручья Ланди, которая обнимает стены с одной стороны, выявила клады монет не только кушанских правителей, но и времен императора Великих Моголов Акбара, показывая, что город продолжал функционировать по меньшей мере 1000 лет после его первоначального основания.
Упадок мегаполиса
Хотя общее мнение состояло в том, что белые гунны или гефталиты были причиной разрушений в Гандхаре, последующие свидетельства показали, что это не весь случай. В то время, когда белые гунны набирали силу, в самой Индии наблюдалось возрождение брахманистской религии, а культы Вишну и шиваитов набирали популярность. Это было воспринято как возрождение старой веры как ответ на 1000-летнее господство буддизма в регионе, религии, которая стала тенью самой себя, с упадком и богатством монастырей и ступ, превзойдя свое первоначальное послание.
В это время буддизм продвинулся далеко на север, в Китай, и в самой Индии сила индуизма ослабевала. Новые правители белых гуннов, хотя, возможно, и не оказали физического воздействия на регион, тем не менее были религиозно склонны к шиваизму, и именно по этой причине их покровительство буддизму в Гандхаре отсутствовало. Поскольку весь характер этого региона был основан на объединяющем элементе буддизма и монашеской жизни, почти внезапное уменьшение королевского покровительства привело к тому, что обширные и богатые монастыри с их десятками студентов и монахов оказались неспособными прокормить себя. Городская природа Таксилы приходила в упадок по мере того, как объединяющая религия становилась все менее и менее стабильной, и в конце концов, не из-за силы, а из-за простой нехватки ресурсов, монастырские комплексы Таксилы вместе с городской жизнью, которую они породили, пришли в упадок и пришли в упадок, как упоминал Сюаньсан в своих хрониках, датируемых 7 веком н. э.
Тем не менее, несмотря на то, что городская жизнь исчезла, сельская жизнь региона продолжалась даже до времен Великих Моголов, а близлежащий перевал Маргала продолжал служить (по сей день) важным маршрутом с Востока на Запад, как это было в древности.
Хотя физические останки Гандхары исчезли из Таксилы по мере того, как их жизненная сила истощалась, ее географическая природа продолжала занимать ее по частям, при этом название было преобразовано в современную Маргалу (через персидский язык в эпоху Великих Моголов), а городская структура была заменена укрепленными форпостами на холмах, которые усеивают ландшафт сегодня. Действительно, даже нынешние топонимы, такие как Джаулиан (Местопребывание святых) и Бхир-Даргахи (от «Пир» или «святой», что означает «Священный дом Святого»), показывают, что его религиозная природа продолжала меняться, даже когда изменился весь культурный ландшафт. Действительно, даже сегодня святыни мусульманских святых находятся в непосредственной близости или в некоторых случаях (например, Мора Мораду) прямо в старых монастырских учреждениях. Это показывает, что, хотя внешние признаки Таксилы как центра цивилизации Гандхары действительно исчезли, душа Таксилы как духовного центра продолжала жить, приспосабливаясь к новой парадигме.
https://www.worldhistory.org/taxila/
Загрузка...
