Храм (от латинского «templum») — это сооружение, обычно строящееся с целью и всегда посвященное религиозной или духовной деятельности, включая молитву, медитацию, жертвоприношения и поклонение. Храм был священным участком, определенным священником (или авгуром) как место обитания бога или богов, и построенное там сооружение было создано в честь Deus Loci (духа) определенного места. Ранние храмы строились на местах, которые, по мнению людей, обладали сверхъестественным качеством, указывающим на присутствие бога, богов или духов. Некоторые из самых ранних сохранившихся примеров этих храмов на открытом воздухе находятся на Оркнейских островах, Шотландия, в таких местах, как Несс-оф-Бродгар. По всему Соединенному Королевству известно, что каменные круги и сооружения неолитического периода когда-то использовались для религиозных церемоний, будь то в больших масштабах, таких как Бродгар, или в более скромных местах, таких как Кэрнс в Клаве. Считается также, что храмы майя начинались как скромные открытые площадки до возникновения храмов великой пирамиды, таких как Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Слово «храм» датируется примерно 6 веком до н. э. по отношению к римским местам поклонения.
Храм Гебекли-Тепе
Самым старым известным храмом является храм в Гебекли-Тепе на юго-востоке Турции, которому 11 500 лет и который украшен рельефами и пиктограммами различных растений и животных, которые, как считается, представляют богов этого места. Храм представляет собой необычное сооружение эпохи неолита с Т-образными колоннами и гравюрами, которые еще предстоит полностью понять. Дизайн храма, однако, с большим помещением спереди (возможно, для общественных функций) признан в более поздних храмах из других культур. Резьба по камню храма Гебекли Тепе, изображающая растения и животных, предполагает анимистическую направленность структуры верований тех, кто построил это место. Анимизм — это ранняя религиозная вера в то, что все на земле, будь то живое или неодушевленное, обладает душой или разумом, которые необходимо признавать и уважать. Эту веру разделяли коренные американцы Северной Америки, майя, в китайской системе верований даосизма и японской религии синтоизма среди прочих. Египтяне, чтобы привести еще один пример, считали, что вся жизнь священна.
Храмы в Древнем Египте
В религиозных обычаях Древнего Египта храм считался «горизонтом» божественного существа, точкой, в которой бог появился при сотворении мира, и поэтому каждое священное место имело связь с очень далеким прошлым и почитало конкретного бога, чьим храмом оно было. Храм также был зеркалом вселенной и отображением бен-бен , священный курган, который возник из хаоса по воле Амона в начале времен. Как и в древней Месопотамии, храм в Египте считался буквальным домом бога, которому он был посвящен. Таким образом, храм Хатхор в Дендере считался ее настоящим домом, и жрецы и жрицы Хатхор заботились о богине, как о живом человеке из плоти и крови. Каждый египетский храм следовал одному и тому же базовому дизайну (как считалось, предписанному самими богами) переднего двора и приемной для общественных собраний с колоннадами и уклонами, поднимающимися все выше и выше в меньшие и еще меньшие помещения, пока не достигал комнаты Святая Святых, где, как считалось, обитал бог при посещении земли. Только первосвященник бога храма мог войти в Святая Святых и общаться там с божеством.
Месопотамские храмы
Древние месопотамские храмы выполняли множество функций. Они были не только домом местного божества или бога-покровителя города, но и административными центрами первых городов Шумера. Город Эриду шумеры считали первым городом в мире, созданным богами после их победы порядка над силами хаоса. Происхождение законов цивилизации (священный ме ) считалось, что они пришли из храма, где жил бог мудрости Энки. Богиня Инанна украла мех у Энки после пьяной вечеринки и привезла их в Урук, который ученые считают первым городом в мире и когда-то одним из крупнейших и процветающих. Считается, что история о том, как Инанна перенесла мех из Эриду в Урук, символизирует передачу власти из одного города в другой и, в частности, из одного храма, одного священного места в другое. Первоначально Уруком правил царь-жрец, и считается, что многие ранние города Месопотамии следовали той же модели, где храм был резиденцией как религиозной, так и светской власти. Однако даже после возвышения светских царей храм оставался центральным сооружением каждого города по всей Месопотамии, служа местом правления, управления и организации распределения пищи среди людей.
Храм в иудаизме
В иудаизме оригинальный древнееврейский язык относится не к «храму», а к «святилищу», «дворцу» или «залу». Каждый из двух древних храмов в Иерусалиме назывался Бейт Хамикдаш, что буквально переводится как «Святой дом», и в этом случае евреи либо скопировали, либо независимо пришли к той же концепции храма, что и древние египтяне: храм был домом бога. Храмовая гора в Иерусалиме — это место, где были построены Первый храм Соломона и Второй Храм. а в центре храма находилось Святое Святых, куда, как и в Египте, мог войти только первосвященник. Греческое слово синагога пришло для описания еврейских мест поклонения во время вавилонского плена и означало «собираться вместе». Оригинальные еврейские слова Бет Кнессет («Дом собраний») и синагога обозначают еврейские храмы сегодня.
Древнегреческие храмы
Большинство греческих религиозных зданий в наши дни называются «храмами», но греческие язычники (известные только как «язычники» после возникновения христианства) назвали бы святое место теменос , или священный участок. Святость этого места была полностью связана с духом бога, который жил там, а не с каким-либо зданием, которое позже было построено на этом месте, как в случае с Храмом Деметры в Элевсине, Храмом Артемиды в Эфесе или знаменитым афинским Парфеноном, в котором находилась статуя Афины Парфенос (Афина Дева, богиня-покровительница города). Таким образом, здание, в котором находилась статуя, было священным из-за первоначального присутствия там бога этого места или какого-то великого деяния, совершенного им. Храм Афайи на острове Эгина — лишь один из примеров храма как дома божества этого места. Считалось, что богиня Афайя жила в храме, чтобы лично заботиться о жителях острова.
Храмы в Китае и Индии
В Китае ранние храмы почитали Сиань (небо), который олицетворял как творение, так и божественный порядок. Сиань был эквивалентом концепции всемогущего божества, но также неба и славного дома предков. Однако не каждый храм в Китае почитал божество. Конфуцианский храм в городе Цюйфу чтит философа Конфуция. Построенный в его родном городе в 478 году до н. э., храм, как полагают, служит каналом мира и спокойствия, но не претендует на то, чтобы в нем обитало божество. Это также относится к синтоистским храмам в Японии, которые всегда строятся в соответствии с духами местности и их пожеланиями, но не посвящены какому-либо конкретному богу и не являются его домом. Синтоистские храмы и святилища имеют общую черту с теми, что находятся в Индии, где алтари обычно украшены изображениями или статуями почитаемого там бога или богов. Существенная разница заключается в том, что синтоистские храмы почитают духов этого места, в то время как индуистские храмы почитают богов, хотя почитаемые и почитаемые боги каким-то образом связаны с районом храма. Интерьер храмов по всей Индии, за редким исключением, повторяет основную форму и структуру храма в Гебекли-Тепе, который, как отмечалось ранее, служил основной парадигмой для храмов по всему миру, независимо от того, какую форму принимает их фасад.
Римские храмы
В Древнем Риме ритуалы, определявшие местоположение и местоположение храма, выполнялись верховным жрецом, авгуром, который, наблюдая за полетом птиц или другими природными явлениями, понимал местонахождение бога. Римские храмы обычно обращены на восток или к восходящему солнцу, хотя заметным исключением является большой Пантеон, обращенный на север (сохранившийся только после возникновения христианства, потому что он был превращен в церковь, а не разрушен и построен заново, что было судьбой большинства «языческих» храмов). В Древнем Риме только божества римского пантеона имели храм; любое здание, воздающее честь иностранному божеству, называлось фанумом. Гости Рима могли поклоняться в фануме своим родным богам, но должны были поклоняться богам Рима в храмах. После возникновения христианства слово «храм» с его языческими коннотациями было отвергнуто большинством христианских общин в пользу таких обозначений, как «церковь» или «собор», хотя это слово все еще используется Восточной Православной Церковью для обозначения своих мест отправления культа.
https://www.worldhistory.org/temple/
Загрузка...
