Теночтитлан (также пишется Теночтитлан), расположенный на острове недалеко от западного берега озера Тескоко в центральной Мексике, был столицей и религиозным центром цивилизации ацтеков. Традиционная дата основания города — 1345 год н. э., и он оставался самым важным центром ацтеков до его разрушения от рук завоевателей-испанцев во главе с Эрнаном Кортесом в 1521 году н. э., что привело к окончательному краху империи ацтеков. В центре города находился большой священный участок, над которым возвышалась огромная пирамида, известная как Храм Мэра, в честь богов Уицилопочтли и Тлалока. На этом месте, ныне Мехико, продолжаются раскопки, в результате которых были найдены некоторые из величайших сокровищ искусства ацтеков, такие как знаменитый Солнечный камень, а также предметы искусства, которые сами ацтеки собрали у других великих цивилизаций Мезоамерики.
В мифологии
В мифологии ацтеков основатели города мигрировали из легендарной пещеры Ацтлан в северо-западной пустыне, что потребовало длительного путешествия, которое в конечном итоге привело к озеру Тескоко. Во время этой миграции священники несли огромного идола бога Уицилопочтли, который шептал указания, давал Мексике их имя и обещал большое богатство и процветание, если ему будут должным образом поклоняться. По пути мексиканцы селились в разных местах, ни одно из которых на самом деле не подходило для их цели. Решающим событием в миграции стало восстание, спровоцированное Копилом, сыном сестры Уицилопочтли Малиналшочитль. Это было сделано в отместку за то, что богиня покинула Мексику, но с помощью Уицилопочтли был убит Копил. Великий бог войны распорядился, чтобы сердце мятежника было брошено как можно дальше в озеро Тескоко, и место, где оно приземлилось, указывало бы место, где мексиканцы должны построить свой новый дом, точное место было отмечено орлом, сидящим на кактусе из опунции (нопал ) и пожирающий змею. Это именно то, что произошло, и была построена новая столица Теночтитлан, традиционной датой которой является 1345 год н. э.
Название города происходит от тетл имея в виду камень, ночтли , кактус опунции и тлан , локативный суффикс. Аналогичного происхождения имеет термин Теноча, которым мексиканцы иногда называли себя, и имя их квазилегендарного священника-лидера Теноча.
Город
Хотя город был разрушен и в последующие столетия широко застроен, летописцы 16 века н. э., к счастью, очень подробно описали здания и произведения искусства, которые когда-то сделали Теночтитлан одним из величайших городов Мезоамерики и, с населением более 200 000 человек, безусловно, самым густонаселенным. Эти записи и обширная и продолжающаяся археология на этом месте означают, что мы знаем о Теночтитлане больше, чем о любом другом городе великих мезоамериканских цивилизаций.
Как сказал Берналь Диас дель Кастильо, один из людей Кортеса, впервые увидев город:
Это было похоже на чары в книге Амадиса, из-за высоких башен, ру и других зданий, все из каменной кладки, которые поднимались из воды. Некоторые из солдат спросили, не было ли то, что они видели, сном.
(Миллер, 239)
Теночтитлан занимал в наибольшей степени около 12-14 км2 и был соединен с западным берегом озера и окружающей сельской местностью тремя дамбами (идущими на север, восток и запад), которые включали промежутки, пересекаемые съемными мостами, чтобы пропускать лодки, и которые могли быть сняты в случае нападения на город (чего никогда не происходило до прибытия испанцев). Был также каменный акведук, по которому в город поступала пресная вода из источников близ холма Чапультепек. Озеро обеспечивало важный источник продовольствия, но хороших сельскохозяйственных угодий было мало, и этот факт потребовал бы повторного требования земли у озера и, в конечном счете, военного завоевания, чтобы силой отобрать землю у соседних государств. Окружающие чинампа или «плавучие сады» (глинобитные плоты, укрепленные ивами) их ближайших соседей, таким образом, были захвачены и развиты для удовлетворения потребностей растущего населения города.
Сам город был выложен в виде сетки с множеством каналов, пронизывающих город. Помимо четырех главных магистралей, рассекающих город по сторонам света, большинство улиц и каналов были узкими, особенно из-за отсутствия колесных транспортных средств или вьючных животных, так что товары перевозились носильщиками или небольшими лодками и каноэ. Каналы, а также множество ив, цветников и белоснежных оштукатуренных памятников, сверкающих на солнце, должно быть, создавали живописный город. Как описывает одно стихотворение на языке Науатль:
Город раскинулся кругами из нефрита,
излучающие вспышки света, похожие на перья кетцаля,
Кроме того, лордов перевозят в лодках:
над ними простирается цветочный туман.
(Се, 192)
Сердцем города был обнесенный стеной церемониальный квартал с тремя входами, впечатляющими храмами и пирамидами, от которых город разделялся на четыре основных жилых квартала. В них иногда были огромные дворцы, такие как старая резиденция Мотекузомы I и дворец Аксаякатль, небольшие каменные резиденции с плоской крышей для знати и чиновников, огромные рынки (где можно было приобрести всевозможные предметы первой необходимости и предметы роскоши, такие как нефрит, шоколад и ваниль), судебные палаты, сокровищницы, кладовые, сооружения, такие как Танцевальный дом и Вольер, и тесно расположенные мастерские (особенно по металлу и обсидиану, но также плетение корзин с использованием местного тростника) и небольшие дома из саманного кирпича и тростника, где жили низшие классы, хотя они тоже могли быть перемежены небольшими садами.
Священный участок
Священный участок в самом сердце Теночтитлана содержал, по словам одного очевидца, 78 отдельных сооружений. Среди наиболее важных были храм мэра Тлалока и Уицилопочтли, который был окружен Домом Орла (названным в честь его каменного убранства) с одной стороны и пирамидой Тецкатлипоки с другой. Перед мэром Храма стоял камень гладиатора (где жертвенные жертвы были связаны и атакованы «рыцарями»), камень цомпантли (стойка для черепов) и площадка для игры в мяч I-образной формы. В юго-западном углу стоял Храм Солнца Тонатиуха и храм Кецалькоатля.
Там также был храм богини земли Тонанцин и здание Коатеокалли, в котором размещались и в некотором смысле духовно запечатленные статуи богов и различные другие произведения искусства, захваченные у побежденных врагов. Наконец, на тлалокской стороне Храма Мэра раскопки выявили искусственную гору из подношений и отложений, которая была спроектирована так, чтобы имитировать священную гору Тлалока.
Мэр Храма
Великий Храм или Мэр Храма (называемый ацтеками Уэтеокалли) занимает центральное место в священном районе. На вершине пирамидальной платформы высотой 60 м, к которой ведут два лестничных пролета, находились два храма-близнеца. Святилище на северной стороне было посвящено Тлалоку, богу дождя, а другое, на южной стороне, было посвящено Уицилопочтли, богу войны. Храм Тлалока отмечал летнее солнцестояние (символ сезона дождей), в то время как храм Уицилопочтли отмечал зимнее солнцестояние (символ сухого сезона и время для войны). Монументальные ступени, ведущие к храму Тлалока, были выкрашены в синий и белый цвета, прежний цвет символизировал воду, стихию, так сильно ассоциирующуюся с богом. Напротив, ступени, ведущие к храму Уицилопочтли, были выкрашены в ярко-красный цвет, символизирующий кровь и войну.
Жертвоприношения, в том числе человеческие, совершались в обоих храмах, чтобы накормить и почтить богов. Типичное жертвоприношение заключалось в том, что жертве вырывали сердце, сдирали кожу, обезглавливали, а затем расчленяли. После всего этого труп был сброшен со ступеней пирамиды и приземлился у основания, где массивный круглый камень изображал Койолксауки, богиню, с которой Уицилопочтли в мифологии обращался подобным образом.
Разрушение
Когда испанцы прибыли в Теночтитлан, в распоряжении их лидера Кортеса было всего 500 человек и менее 20 лошадей. Однако, завербовав союзников, таких как тласкальцы, он смог осадить город, который в конечном итоге падет 13 августа 1521 года н. э. Великие памятники были разграблены и разграблены, произведения искусства и драгоценные предметы были переплавлены, и цивилизация ацтеков рухнула. То, что осталось от города, было превращено в столицу Новой Испании, как испанцы называли свою новую колонию.
Археология
Раскопки в храмах и зданиях Теночтитлана начались в 20 веке н. э. и показали истинную сложность истории этого места. Например, есть свидетельства того, что священный участок был построен на гораздо более ранних постройках, что сами храмы много раз перестраивались и дополнялись, и в них были погребены подношения, например, кораллы, раковины и морские обитатели, погребенные глубоко в Храме Мэра.
Город был лишен чего-либо ценного после его краха, но, тем не менее, несколько потрясающих произведений искусства были почти чудесным образом извлечены из Теночтитлана. К ним относятся культовый Солнечный камень (он же Календарный камень), великая каменная скульптура Коатликуэ, камень Тизок, огромный круглый камень с изображением Койолксауки, который покоился у подножия Храмового мэра, Храмовый камень — каменный трон, вероятно, используемый Мотекузомой II и украшенный богами и солнечным диском, и, наконец, синий керамический антропоморфный сосуд с изображением Тлалока.
В дополнение к этим великолепным произведениям искусства ацтеков, раскопки храмов выявили тайники произведений искусства многих более ранних мезоамериканских цивилизаций, начиная с ольмеков, что свидетельствует о том, что ацтеки были признательными и даже почтительными коллекционерами произведений искусства. Также было раскопано много богато украшенных и тонко изготовленных керамических сосудов, которые показывают, что ацтекский художник был, возможно, более искусен, чем это было оценено поначалу. Подавляющее большинство этих находок являются частью захватывающей коллекции Национального музея антропологии в Мехико, который, конечно же, был построен на месте древнего города Теночтитлан.
https://www.worldhistory.org/Tenochtitlan/
Загрузка...
