Тецкатлипока (прон. Tez-ca-tli-po-ca) или «Дымящееся зеркало» на языке науатль был одним из важнейших богов в постклассической мезоамериканской культуре и особенно важен для тольтеков и ацтеков, особенно в Тескоко. Он был невидимым и всемогущим богом-творцом, божеством-покровителем воинов, и, как носитель как добра, так и зла, он был самим воплощением перемен через конфликт.
Часто считающийся верховным богом пантеона ацтеков, он принимал ошеломляющее множество имен и проявлений в зависимости от того, где и кем ему поклонялись. Тецкатлипока был 10-м из 13 Владык Дня и ассоциировался с рогатой совой в мезоамериканском календаре, в то время как его нагваль или животным духом был ягуар. Для Мексики он ассоциировался с днем 1: Смертью, и богу особенно поклонялись во время Токскатля, 6-го месяца 18-месячного солнечного года, с теми, кто почитал бога, носящего эпитет титлакауанский , что означает «мы его рабы», что, возможно, указывает на то, что, хорошо это или плохо, нельзя было избежать внимания и влияния Тецкатлипоки.
Бог-Творец
Мезоамериканское божество Тескатлипока считалось сыном изначального андрогинного бога Ометеотля. В мифологии ацтеков он был братом Кецалькоатля, Уизилопочтли и Шипе Тотека. В сложном мезоамериканском и ацтекском мифе о сотворении мира Тецкатлипока правил первым миром Солнца, но затем был свергнут Кетцалькоатлем. Однако позже эти двое объединились, чтобы создать 5-е Солнце. Превратившись в гигантских змей, два бога напали и расчленили самку рептилии-монстра, известного как Тлальткутли (или Чипактли), одна часть которой стала землей, а другая небом. Деревья, растения и цветы выросли из волос и кожи мертвого существа, в то время как источники и пещеры были сделаны из ее глаз и носа, а долины и горы вышли из ее рта.
Многоликий Тецкатлипока
Разделяя черты более раннего Бога II классических майя, Тецкатлипока часто рассматривался как единый верховный всемогущий бог в различных мезоамериканских культурах, и все остальные боги могли рассматриваться как проявления этого единого великого существа. Он был известен как Черный Тецкатлипока или «Дымящееся зеркало», бог дня и Техскоко. Зеркало может означать, что бог всевидящий или что он правит всей землей, иногда называемой дымящимся зеркалом. Он также известен как Синий Тецкатлипока, «Колдун Колибри», бог Теночтитлана, где он был связан с солнцем и богом войны Уицилопочтли. Он мог быть известен как Красный Тецкатлипока, «Освежеванный» и ассоциироваться с богами Камаштли и Шипе Тотеком (богом тласкальтеканцев) или как Белый Тецкатлипока, «Пернатый змей» или Кетцалькоатль, бог Чолулы. Еще одним проявлением бога был Тепейолохтли, бог-ягуар, который жил в центре горы земли.
Вездесущий бог мог непосредственно вмешиваться в человеческие дела, принося как счастье, так и горе. Тецкатлипока мог принимать более зловещие оттенки, когда он был известен как повелитель теней или ночи, колдун черной магии и носитель зла, смерти и разрушения, как Чальчиутеколотль, «Драгоценная сова» или Чальчиуттотолин, «Драгоценная Индейка». Также связанный с конфликтом, он был известен как Яотль или «Враг» и был покровителем воинов и их тренировочных лагерей (телпочкалли ). Однако он не всегда защищал солдат, потому что иногда его можно было найти на перекрестке глубокой ночью, готового бросить вызов любым ничего не подозревающим воинам.
В аналогичном ключе Тецкатлипока мог бы представлять эти другие неприятные элементы человеческого состояния: сильный холод, грех и страдание, когда он принял облик Ицтлаколиуки. Наконец, в более позитивной роли, когда он был Омакатлем, его считали покровителем аристократии и праздников. Однако в соответствии со сложным характером бога, состоящего из конфликтующих противоположностей, в этой роли он мог бы одновременно представлять воров и злых колдунов.
Церемонии Токскатля
В месяц Токскатль, шестой месяц (или 5-й) солнечного года ацтеков, Тецкатлипоке поклонялись на специальных церемониях. Как и в других религиозных обрядах ацтеков, важной частью церемонии было олицетворение бога, чаще всего военнопленным, как правило, самым красивым и смелым. На самом деле за год до этого пленника обучали священники, обращались с ним как с дворянином и даже дали четырем женщинам присматривать за ним. Эти женщины сами олицетворяли четырех богинь — Атлатонан, Уиксточуатль, Ксилонен и Хочикецаль. Когда наконец наступил особый месяц, подражатель был красиво одет в костюм воина и на символическом свадебном празднике женился на своих четырех богинях. Почтенный цветами и танцами, человек-бог был затем доставлен в специальный храм, где его быстро принесли в жертву и удалили его сердце с помощью обсидианового ножа, чтобы почтить настоящего Тецкатлипоку.
Мифические Приключения
Помимо Сотворения Мира, Тецкатлипока участвует во многих мифических историях, и одной из наиболее любопытных является появление первых собак. Неприятности начались со старой пары Таты и Нене, выживших после наводнения, которое ранее разрушило 4-й мир. Наконец, добравшись до земли, они вытащили на берег свою лодку из кипарисовых бревен и принялись разводить костер, потирая палочки друг о друга. Затем они решили приготовить рыбу, но дым от их костра потревожил звезды, особенно Ситлаллатонак и Ситлаликуэ. Эти боги громогласно жаловались Тецкатлипоке, который, возможно, немного грубо, отрубил головы этой паре и снова прикрепил их к их задницам, таким образом, были созданы самые первые собаки.
Другая история из мифологии ацтеков объясняет связь Тецкатлипоки с музыкой. Однажды бог велел богу черного ветра пойти к солнцу и принести какую-нибудь музыку. Богу ветра нужна была помощь для такой опасной миссии, и поэтому он нанял помощников Тецкатлипоки — черепаху, русалку и кита — которых он собрал вместе, чтобы построить мост, чтобы пересечь океан. Солнце увидело, как прибывает бог ветра, и предупредило свою свиту музыкантов, чтобы они не отвечали ни на какие требования ветра, иначе они будут отправлены обратно на землю вместе с ветром. Однако бог ветра начал петь в такой неотразимой манере, что один из музыкантов почувствовал необходимость ответить, и поэтому солнце наказало его и заставило вернуться на землю, принеся с собой дар музыки. Любовь бога к музыке была также продемонстрирована во время церемонии в Токскатле, где подражатель Тецкатлипоки ломал флейту на каждой ступени пирамиды, на которую он поднимался, чтобы быть принесенным в жертву.
Представления в искусстве
Самые ранние определенные изображения бога в искусстве появляются в каменной скульптуре Чичен-Ицы в ранний постклассический период (900-1200 гг.н. э.). Здесь у него может быть дымящееся зеркало на голове и змея вместо ноги, в то время как на более поздних изображениях бога у него вместо левой ноги полированное зеркало из черного обсидиана. Эта замена стопы является отсылкой к ране, которую он получил в своей знаменитой битве с Тлальтекутли во время Сотворения Мира. Он часто бывает в компании бирюзовой змеи, возможно, нарисовал на своем лице желтые и черные полосы и носит костюм с кукурузными узорами (в связи с его ролью бога сухого сезона и войны) и черепами и костями (поскольку он бог подземного мира). Иногда он носит в правой руке четыре стрелы — оружие, которое он использует для наказания беззаконников. Бога можно было изображать разными цветами в зависимости от того, какую кардинальную точку он представлял — черный для севера, синий для юга, красный для востока и белый для запада.
Тецкатлипоку часто изображают в бирюзовой маске с черной повязкой на глазу. Действительно, одним из самых известных предметов искусства бога является украшенный череп, который сейчас находится в Британском музее в Лондоне. Череп покрыт бирюзово-черной бурой мозаикой с красной колючей раковиной устрицы в носовой полости. Полированный пирит, окруженный белой раковиной, обеспечивает глаза. Внутренняя часть маски обшита оленьей кожей, и тот же материал используется для двух ремешков, прикрепленных к черепу. Этот поразительный предмет вполне может быть одним из подарков, которые король ацтеков Монтесума II подарил Эрнандо Кортесу в 1519 году н. э.
https://www.worldhistory.org/Tezcatlipoca/
Загрузка...
