Антестерия праздновала две, казалось бы, несопоставимые вещи: вино и мертвых. Как Дионис, так и Гермес Хтоний (Гермес Подземного мира) отмечались в рамках этого фестиваля. Во многих отношениях Антестерия похожа на наш современный Хэллоуин.
Фестиваль проходил в течение трех дней, с 11 по 13 число месяца Антестерион (конец февраля — начало марта по нашему календарю), и каждому дню давалось особое название. И «Антестерия», и «Антестерион» происходят от греческого слова антос (цветок), относящийся к их весенней обстановке. Следует отметить, что женщины, дети и рабы тоже участвовали в этом празднике.
11-й Антестерион: Пифоигия
Название этого дня связано с его событиями и буквально означает «открытие питхой (банки для хранения)». В этот день люди собрались в Святилище Диониса в Лимнаисе, но не вошли в него, а открыли питхой в нем было вино, сделанное из винограда прошлой осени. Затем вино было выпито. Употребление молодого вина в этот день было довольно общительным и умеренным по сравнению с выпивкой, которая произошла на второй день.
12-й Антесетерион: выбор
Выбор был главным днем Антестерии. Название второго дня относится к форме сосудов, из которых пили вино, чус .В этот день по всему городу происходило распитие вина на частных вечеринках. Было даже соревнование по выпивке, за которым наблюдал архонт Басилевс. Аристофан вспоминает вступительные слова этого конкурса:
«Слушайте сюда, люди! В соответствии с обычаями наших предков, пейте чай под звуки трубы! И тот, кто опрокинет его первым, заберет бурдюк с вином…» Аристофан, Ахарнийцы , 1000-1002
Этот конкурс не был подлым подвигом, как чус может содержать около трех литров вина.
Предполагается, что обычай пить вино в этот день Антестерии, когда каждый мужчина берет свой собственный сосуд и пьет его в тишине, был основан на мифе об Оресте. Согласно этому mytn, когда Орест вошел в Афины после убийства своей матери, никто не хотел предлагать ему свое гостеприимство, потому что он был осквернен. Но, чувствуя стыд за него, они пригласили его с уединенным гостеприимством, дав каждому посетителю отдельный кубок вина для питья и соблюдая тишину на протяжении всего ужина, чтобы дистанцироваться от Ореста. Обычным обычаем при выпивке на званом обеде было бы делиться вином из сосудов хозяина, участвуя в беседе и словесных играх. На званом обеде у Еврипида Орест недвусмысленно вспоминает свою роль в таких традициях в книге Еврипида» Ифигения в Тавриде :
«Я слышал, что мои несчастья превратились в религиозный обряд в Афинах,
И что они все еще придерживаются этого обычая,
И что жители Паллады чтят чашу Праздника Кувшинов». Еврипид, Ифигения в Тавриде , 958-960
Священный брак жены царя-архонта с Дионисом был заключен в этот день в рамках инсценированного ритуала, который начался с приведения Диониса в город. Также в день Выборов Святилище Диониса в Лимне было открыто для тайных обрядов (хотя, возможно, храм был открыт чуть дольше строгих 24 часов).
Однако также считалось, что в этот день по городу бродили призраки умерших. Это означало, что Чоес и Хитрой были «несчастливыми» днями, и все остальные храмы и предприятия были закрыты во время них. Чтобы защититься от этих блуждающих духов, афиняне покрывали двери своих домов смолой и жевали листья боярышника. Призраки прилипли бы к полю, если бы попытались войти в дом, а боярышник обладал апотропейными свойствами.
13-й Антестерион: Хитрой
Хитрой был назван в честь горшков, наполненных смесью, похожей на кашу (приготовленной из семян и зерен), которые были посвящены Гермесу Хтониосу отдельными семьями в этот день. В конце этого дня семьи обходили свои домашние комнаты и кричали: «За дверь! Антестерия закончилась.» Вообще говоря, мы не знаем, кем были эти призраки и почему они вошли в мир живых во время Антестерии. Однако одно конкретное жертвоприношение, которое произошло на Хитрои, помогает нам лучше понять связь между новым вином сезона и умиротворением мертвых. В последний день Антестерии была предложена трапеза Эригоне, мифологической дочери Икария. Икарий был тем смертным, которому Дионис, как известно, подарил вино. Однако после смерти Икария Эригона покончила с собой, тем самым создав мифологический прецедент для совместного поклонения вину и мертвым.
Заключение
Антестерия не была такой грандиозной в своих публичных процессиях и ритуалах, как другие афинские праздники, такие как Великая Дионисия или Великая Панафинея. Большая часть фестиваля, похоже, связана с личными или семейными мероприятиями, такими как выпивка в тишине и отказ от совместного употребления вина и домашних жертвоприношений в виде каши. В основе Антестерии лежит важность вина в Древней Греции (хотя это определение относится к афинскому празднику, следует отметить, что другие афинстерии отмечались другими ионическими городами). Вино было настолько важно, что каждый год Диониса отмечали за создание нового вина. Кроме того, поскольку духи умерших бродили по городу в «несчастливый» 12-й и 13-й Антестерион, фестиваль также напоминает нам, что афиняне и древние греки в целом были очень суеверны.
https://www.worldhistory.org/The_Anthesteria/
Загрузка...
