Ассасины (они же низариты-исмаилиты) были еретической группой мусульман-шиитов, которые были могущественны в Персии и Сирии с 11 века н. э. до их поражения от монголов в середине 13 века н. э. Защищенные в своих укрепленных замках на вершинах холмов, они стали печально известны своей стратегией выделения оппозиционеров и их убийства, обычно в командах, вооруженных ножами. Группа была известна как Ассасины своими врагами в связи с их употреблением гашиша, «ассасин» был искажением арабского хасиси («пожиратель гашиша»), и с тех пор это название стало ассоциироваться с их главным способом действия, актом убийства в политических или религиозных целях. Низаритские исмаилиты продолжают существовать как ветвь ислама и сегодня.
Имя Убийцы
Низаритские исмаилиты ели измельченные листья конопли (гашиш), которые содержат природный психоактивный (изменяющий сознание) наркотик, по сообщениям, делая это перед тем, как отправиться на задание по убийству. Название «Убийца» в английском языке происходит от латинского термина убийца , что является искажением арабских слов хасиси, аль-Хашишиюн или хашашун , что означает «пожиратель гашиша». Поскольку исмаилиты-низариты так часто использовали стратегию убийства, название, которое средневековые арабы использовали для описания своих пристрастий к наркотикам, стало синонимом убийства политического или религиозного оппонента.
Употребление наркотиков убийцами, возможно, было способом для их врагов объяснить свои экстраординарные способности и готовность умереть за свое дело. С другой стороны, они, возможно, никогда не употребляли никаких подобных стимуляторов, и их репутация потребителей наркотиков была скорее вымышленной демонизацией или придуманным оправданием их неестественно высокого уровня успеха в убийстве людей и почти полной неэффективности кого-либо, чтобы остановить их.
Еретические убеждения
Исмаилиты были шиитской мусульманской сектой, образованной в 8 веке н.э. после того, как они отделились от других мусульман из-за своей приверженности Исмаилу (ум.760 г.н.э.), старшему сыну шестого имама (лидеров веры после пророка Мухаммеда), Джафара ас-Садика (ум.765 г.н.э.). Исмаилиты считали, что Исмаил, несмотря на то, что умер раньше своего отца, уже был назначен последним своим преемником. Поэтому следующим (7-м) имамом был сын Исмаила Мухаммад аль-Махди, в отличие от ортодоксальной шиитской поддержки брата Исмаила Мусы аль-Казима (ум. 799 г.н.э.). По этой причине исмаилитов часто называют «Семерками». Исмаилиты ожидали прибытия Махди или «праведного», который восстановит мир и справедливость и даст сигнал о прибытии Каима, «несущего Воскресение».
В то время исмаилиты считались еретиками другими мусульманскими группами, не только другими мусульманами-шиитами, но и суннитами халифата Аббасидов (750-1258 гг.н. э.), базирующимися в Багдаде. В конце 11 века н. э. сами исмаилиты разделились на две группы после династического спора и разочарования в халифате Фатимидов, управляемом исмаилитами (909-1171 гг.н. э.), который тогда базировался в Каире, чтобы реализовать свои амбиции доминировать во всем мусульманском мире. Восточное отделение секты, низарские исмаилиты, были названы в честь их предпочтительного кандидата в халифы Абу Мансура Низара (1047-1097 гг.н. э.). Низариты были более воинственными, чем их соперничающая исмаилитская ветвь, и именно они стали известны как ассасины.
Территории Убийц
Низаритские исмаилиты, впервые возглавляемые миссионером из Египта Хасаном Ибн ас-Саббахом (около 1048-1124 гг.н. э.), основали базы в Иране и сформировали новую политико-религиозную общину, очень похожую на европейские ордена средневековых рыцарей. Члены были образованы, обучены и инициированы, а затем ранжированы в соответствии с их знаниями, надежностью и смелостью. Все члены ордена поклялись в абсолютном послушании и верности лидеру ордена.
Секта росла и в конце концов сумела приобрести ряд замков на вершине холма между 1130 и 1151 годами нашей эры. Многие опорные пункты были расположены на севере Сирии в районе Джебель-Ансария, который в то время был пограничной зоной с государствами сирийских крестоносцев. Эти приобретения включали город-крепость Масиаф в долине Оронт в Сирии, захваченный около 1141 года н. э., который фактически стал низаритской столицей «мини-государства» ассасинов в Сирии. Неудача Второго крестового похода (1147-49 гг.н. э.) по освобождению Эдессы от мусульманского контроля и уничтожение двух армий под командованием немецкого короля Конрада III (р. 1138-1152 гг.н. э.) и Людовик VII, король Франции (р. 1137-1180 гг.н. э.), позволили исмаилитам-низаритам оставаться безнаказанными в северной Сирии, даже если они иногда платили дань государствам-крестоносцам, чтобы сохранить свою изоляцию или даже поддержать их в войнах против мусульман-суннитов региона.
К 13 веку н. э. секта распространилась, и низариты-исмаилиты появились в Египте, Сирии, Йемене, южном Ираке, юго-западном Иране (Хузестан) и Афганистане, хотя они оставались по существу изолированными от своих врагов и друг друга, но, по крайней мере, хорошо защищенными в своих неприступных замках. Тем не менее, распространились слухи об их существовании, и глава их секты стал известен на Западе через крестоносцев как «Старик горы». Этот титул особенно ассоциировался с шейхом Рашидом ад-Дином Синаном (р. 1169-1193 н.э.).
Одним из наиболее важных горных убежищ был Маймун-Диз, расположенный на севере долины Аламут, к югу от Каспийского моря (он же замок Аламут или по прозвищу «орлиное гнездо»). Замок, одним из первых захваченный ассасинами в 1090 году н. э., был штаб-квартирой секты в Иране и домом Великого магистра ордена или «Старика». Замки ассасинов были построены из камня с деревянными верхними конструкциями, но некоторые из них были сложными оборонительными сооружениями. Замок Масиаф был одним из таких примеров с концентрическими стенами и замковой башней.
Стратегия убийства
Ассасины не обладали большой военной мощью, и поэтому их стратегия нацеливания на конкретных и сильных противников была хорошей. Орудием убийства почти всегда был нож, и миссия обычно выполнялась небольшой командой, иногда замаскированной под нищих, аскетов или монахов. Убийство часто планировалось совершить в людном месте, чтобы максимизировать политические и религиозные последствия этого акта. Убийцы не должны были пережить свою миссию и были известны как фидаин (пой. фидаи ) или «коммандос-самоубийц».
То, что люди были готовы умереть за «Старика Горы», ясно, но причины, по которым это не так. Марко Поло (1254-1324 гг.н. э.), венецианский исследователь, предлагает следующее объяснение в своем Путешествия , рассказ о его приключениях в Азии в последней четверти 13 века н. э., информация, которая также может объяснить реальное использование гашиша среди убийц:
Старика звали на их языке Аль-эддин…В прекрасной долине, заключенной между двумя высокими горами, он разбил роскошный сад, в котором хранились все вкусные фрукты и все ароматные кустарники, какие только можно было раздобыть…Были возведены дворцы различных размеров и форм…Обитательницами этих дворцов были изящные и красивые девицы, достигшие совершенства в искусстве пения, игры на всевозможных музыкальных инструментах, танцев и особенно флирта и любовного соблазна…При его дворе точно так же, этот вождь развлекал нескольких молодых людей…Для них он ежедневно беседовал на тему о рае, объявленном пророком… и в определенное время он приказывал давать опиум десяти или дюжине молодых людей; и когда они были полумертвыми от сна, он перенес их в несколько комнат дворцов в саду. Проснувшись….каждый почувствовал себя окруженным прекрасными девушками, поющими, играющими и привлекающими его внимание самыми очаровательными ласками, подавая ему также изысканные яства и изысканные вина; пока не опьянел от избытка наслаждения… он, несомненно, верил, что находится в Раю…Когда так прошло четыре или пять дней, их снова погрузили в состояние дремоты и вынесли из сада… Спрошенный им о том, где они были, их ответ был: «В Раю, по милости вашего высочества». вслед за этим вождь, обращаясь к ним, сказал: «У нас есть заверения нашего пророка, что тот, кто защищает своего господа, унаследует Рай, и если вы проявите себя преданными повиновению моим приказам, вас ожидает счастливый жребий».
(Бк 1, глава XXII)
Существует подтверждающий отрывок из текста под названием Сишидзи Чанг-де, китайский правительственный чиновник и путешественник, написанный в 1263 году н. э. Здесь Чанг-де отмечает, что Убийцы:
…заметили какого-нибудь сильного мужчину они заманили его материальными благами…Они опьянили его, отвели в подвал и развлекали музыкой и красотой. Они позволяют ему предаваться чувственным удовольствиям…В то время, когда он проснулся…они научили его, что если бы он мог умереть как убийца, то жил бы так же в радости и комфорте.
(цитируется по Хилленбранду, 24)
Цели
Печально известными жертвами убийц были великий и могущественный визирь Багдада Низам аль-Мульк, убитый 14 октября 1092 года н. э. Еще одной успешной целью и первой жертвой христиан стал Раймонд II, граф Триполи, в 1152 году н. э. Раймонд (р. 1137-1152 н. э.), вероятно, расстроил ассасинов, предоставив рыцарям-госпитальерам участок земли недалеко от их базы в горах Носайри в Сирии. Это убийство привело к резне всех коренных жителей востока в графстве Триполи в грубой и безуспешной попытке найти виновных.
Иногда убийцы действовали настолько эффективно, что никто не был до конца уверен, что именно они совершили преступление. Одной из таких жертв был Модуд, атабек Мосула, на которого напали во дворе, когда он шел домой с молитвы в Большой мечети Дамаска 2 октября 1113 года н. э. Убийца-одиночка подошел к атабегу, прося милостыню, а затем схватил его за пояс и дважды ударил ножом в живот. Убийца был пойман, обезглавлен, а его тело сожжено, но это было только подозрение, что он был послан низаритскими исмаилитами. Тогда возникает вопрос, сколько таинственных смертей действительно можно приписать убийцам и, наоборот, сколько смертей, которые вообще не имели к ним никакого отношения, были приписаны тайной секте.
Одной из ближайших жертв был Саладин, султан Египта и Сирии (1174-1193 гг.н. э.). Саладин, мусульманин-суннит, заслужил гнев убийц, публично заявив, что все мусульманские еретики будут распяты. Убийцы ответили своим испытанным способом. Однако дважды убийцам не удалось убить свою цель. Во-первых, в 1175 году н. э. группа из 13 человек не смогла приблизиться к своей жертве, а во второй раз, в 1176 году н. э., четырем убийцам удалось только пробить кирасу Саладина и порезать щеку, прежде чем их зарезал телохранитель султана.
Еще одна версия событий гласит, что эмиссар ассасинов получил аудиенцию у Саладина, который стоял в безопасности за двумя своими самыми доверенными телохранителями. Затем эмиссар спросил охранников, убьют ли они султана, если он попросит их об этом, и они ответили: «Конечно». Возможно, немного странно, что в окружение султана так проникли убийцы, но мораль всех трех версий истории ясна: ни один человек не мог бы бесконечно избегать убийц, если бы они выбрали вас в качестве своей цели. Какой бы ни была истинная версия, Саладин получил послание и заключил взаимовыгодный пакт о ненападении с лидером ассасинов в Сирии.
Поэтому неудивительно, что с их впечатляющим списком могущественных, но явно мертвых жертв убийц стали так бояться за их эффективность, что правители постоянно носили кольчуги под своими экстравагантными одеждами. Даже Саладин, после стычки с ассасинами, стал спать в специально построенной деревянной башне, а не в палатке, и прогонял всех, кого не знал лично.
Разрушение монголами
Мункэ-хан, Великий хан Монгольской империи (1251-1259 гг.н.э.) сделал своего младшего брата Хулагу (ум. 1265 г.н.э.) вице-королем Ирана. Хулагу дали армию и велели идти в поход и расширять империю на западе. Это он сделал с большим успехом, и по пути он победил ассасинов в 1256 году н. э., взяв их ранее считавшиеся неприступными замки один за другим, включая Аламут. Убийцы совершили стратегическую ошибку, совершив одно из своих печально известных нападений на монгольского полководца, некоего Чагадая, и предыдущего Великого хана Гуюка (р. 1246-1248 гг.н. э.), уже выделил их как беспокойных непокорных монгольской гегемонии.
Монголы добились успеха благодаря своим технологически продвинутым осадным машинам и катапультам, которые могли, помимо прочих ракет, метать пороховые бомбы на большие расстояния с точностью и мощью. Чтобы обстрелять замки ассасинов, расположенные на вершинах гор, монголы часто с трудом взбирались на соседнюю вершину и разбирали свои катапульты и осадные арбалеты по частям; оттуда они могли стрелять по врагу. Однако ассасины не сидели пассивно за своими крепостными стенами и имели свои собственные катапульты и ручные арбалеты, которые нанесли монголам значительные потери. Как довольно романтично описывает персидский историк Ата-Малик Джувайни (1226-1283 гг.н. э.) в своей истории Монгольской империи в одном из таких нападений:
…молодые люди кололи волосы копьями, как стрелами, и сами не дрогнули ни перед камнем, ни перед стрелой. Стрелы, которые были древком Судьбы, выпущенным Ангелом Смерти, были выпущены против этих несчастных, пролетая, как град, сквозь похожие на сито облака.
(цитируется по Тернбуллу, 55)
В конце концов, замки были захвачены — чему часто помогал парад захваченного гроссмейстера-ассасина Рукн ад-Дина Хур-Шаха перед стенами — и секта была подавлена. В качестве последнего удара Мункэ приказал Рукн ад-Дину Хур-Шаху отправиться в Каракорум, столицу Монголов, для аудиенции, затем отказался встретиться с ним и, наконец, казнил его по дороге домой — затоптал до смерти его охранниками. Эта «бескровная» смерть была обычным обращением с правителем, который по глупости проигнорировал первоначальные дипломатические попытки монголов, а не просто сдался до того, как была выпущена первая катапульта. Рукн ад-Дин Хур-Шах вряд ли мог иметь основания для жалоб, поскольку ранее отправил 400 убийц в неудачной попытке убить Мункэ.
Оставшиеся замки Ассасинов, в свою очередь, пали, и их жители, включая мужчин, женщин и детей, были убиты; те женщины и дети, которым посчастливилось выжить, были проданы в рабство. Таким образом, низаритские исмаилиты были в конечном счете почти полностью уничтожены в Персии, но несколько замков сохранились в Сирии до того, как на них напал лидер мамлюков Аль-Захир Бейбарс, султан Египта и Сирии (1260-1277 гг.н. э.). К 1270-м годам н. э. многие бывшие замки ассасинов были захвачены мамлюками. Даже тогда все еще скрывалось несколько исмаилитов, поскольку в 19 веке н. э., как известно, группа переехала в Индию, где они основали небольшую и все еще еретическую общину. Когда монголы перешли к своей более крупной цели — Багдаду, основные мусульмане разграбили библиотеки ассасинов, которые еще не были уничтожены монголами, особенно знаменитую библиотеку замка Альмут, сохранив множество древних текстов (большинство из которых оказались в Мараге, Иран), но также сожгли все, что связано с еретическими верованиями исмаилитов, и оставив историкам лишь скудные и в конечном счете неудовлетворительные текстовые остатки, с помощью которых можно собрать воедино историю ассасинов.
Наследие
Средневековые ассасины, возможно, давно исчезли, но исмаилиты-низариты продолжали оставаться ветвью шиитского ислама, и их лидеры были представлены Ага-ханами Ирана с 1817 года н. э. Нынешним лидером или имамом низаритских исмаилитов является принц шах Карим аль-Хуссейни, Ага Хан IV (р.1957 г.н. э. — настоящее время). Многие из разрушенных замков исмаилитов все еще можно увидеть тем, кто достаточно отважен, чтобы открыть их; хорошие примеры включают Аламут и Масиаф. Секта также приобрела совершенно новый уровень осведомленности благодаря видеоигре Assassin»s Creed 2007 года и ее различным продолжениям, которые в значительной степени основаны на низаритских исмаилитах.
https://www.worldhistory.org/The_Assassins/
Загрузка...
