Облака

Облака это комедия, написанная около 423 года до н. э. греческим драматургом Аристофаном (около 448 года до н. э. – около 385 года до н. э.). Потерпев неудачу на конкурсе «Дионисия», заняв третье место из трех, она была пересмотрена позже, в 418 году до н. э., но так и не была выпущена при жизни автора. Пьеса в ее нынешнем виде считается переработанной версией. В Тот Облака снова появляется знакомая тема. Как в другой пьесе Аристофана, Осы , обеспокоенный традиционный отец противостоит своему молодому сыну, живущему в городе; старое против нового. Стрепсиад, отец, — старый фермер, который женился далеко не по средствам и чей сын, Фидиппид, питает слабость к лошадям. К сожалению, у сына накопился большой долг, который отец не может погасить. В попытке избежать встречи со своими кредиторами, старик отправляется в ближайшую школу, которой руководит Сократ — Мыслитель, — чтобы научиться спорить, делая неправильный аргумент правильным. Хотя отец с треском проваливается в учебе, он способен убедить своего сына посещать школу. В конце концов, юный Фидиппид учится достаточно хорошо, чтобы даже защищать избиение собственного отца.

Аристофан

Мало что известно о ранней жизни Аристофана; даже дата его рождения ставится под сомнение. Он родился в афинском районе Сидетаней в семье Филиппа и Зенидоры. Его семья, возможно, владела собственностью на острове Эгина, что заставило его критиков утверждать, что он не был истинным афинянином. Его единственным политическим начинанием была служба в Совете Пятисот. У него было два сына, Ароз и Филипп, оба стали комическими драматургами. Посвящение Аристофана в мир драмы произошло во время стажировки в 420-х годах до н. э., когда он помогал другим драматургам со сценариями и постановкой. Традиционный греческий театр в том виде, в каком он существовал при трагиках Софокле и Эсхиле, пришел в упадок, и вскоре его должны были заменить комедии. К сожалению, Аристофан — единственный представитель Старой аттической комедии, чьи пьесы — 11 из более чем 40 — сохранились.

Хотя драматургия изменилась, некоторые вещи, далекие от театра, остались прежними. Война против Спарты все еще продолжалась, и личный характер Аристофана и его враждебность по отношению к афинскому правительству проявились во всех его пьесах. Его консервативный характер выражал характер многих лояльных афинян, которые все еще ценили старую простоту и мораль прошлого, рассматривая все новые нововведения как бунтарские. Любимыми мишенями Аристофана были политики, поэты и особенно философы. Его нападки на различных афинских политиков, таких как в пьесах Вавилоняне и Рыцари дважды приводил его в суд. В Облака , он выбрал главного греческого философа Сократа в качестве объекта для насмешек.

Персонажи

В пьесе относительно мало главных персонажей:

• Стрепсиады
• Фидиппид
• Сократ
• рабыня
• студент
• Правильно
• Неправильно
• первый кредитор
• второй кредитор
• Херефон
• хор облачных богинь
• и молчаливые персонажи Ксантия, свидетель и еще несколько студентов.

Пьеса начинается во дворе, где старый фермер Стрепсиадес пытается уснуть. Его маленький сын Фидиппид спит неподалеку под грудой одеял. Капризный старый отец говорит вслух, поначалу против последствий войны со Спартой, но вскоре обращает свое внимание на своего ленивого сына. Отец сокрушается по поводу увлечения своего сына лошадьми и скачками; то, что принесло как счета, так и огромные долги:

Меня кусают повсюду, Не жуки — лошади, счета и долги, из-за этого моего сына, его и его длинных волос, и его верховой езды, и его колесницы, и этой пары. (Зоммерштейн, 75)

В отчаянии он, наконец, будит Фидиппида. Отец открывает своему сыну, что у него есть решения против него; его кредиторы угрожают конфисковать его имущество. Надеясь убедить своего сына в серьезности этого, он добавляет, что однажды эти огромные долги будут принадлежать ему. Стрепсиадес умоляет его изменить свой образ жизни, пройдя курс обучения в близлежащей Мыслительной школе, школе для интеллектуальных душ. Однако сын отказывается.

Я знаю злодеев. Ты имеешь в виду этих бледнолицых босоногих шарлатанов, таких как этот несчастный Сократ и Херефон. (78)

Сын хочет знать, почему он должен идти; чему он должен там учиться. Отец говорит ему, что Философия учит двум формам аргументации, Правильной и Неправильной. Если он научится спорить — в основном с Ошибками, — то сможет помочь своему отцу выбраться из долгов. «Они могут научить вас, как выиграть дело, правы вы или нет». (78) К сожалению для Стрепсиадеса, сын отказывается; он никогда больше не сможет встретиться со своими друзьями с побледневшим лицом. Поэтому, вместо того чтобы пытаться убедить своего сына в обратном, он решает сам пойти в Мыслительный центр и научиться спорить.

Постучав в дверь школы, его встречает один из учеников Сократа. Несмотря на раздражение, студент говорит об интеллекте великого философа, ссылаясь на недавнее обсуждение блошиных лапок с Херефоном. После поступления в школу Стрепсиаду сообщают о некоторых удивительных вещах, происходящих там; ему показывают несколько математических и научных инструментов, даже большую карту Афин. Наконец, его знакомят с Сократом, которого видят свисающим с потолка. Он говорит отцу, что изучает тайну солнца. Когда старик клянется богами, что заплатит все, что потребует Сократ, философ немедленно переводит разговор на религию, простую истину религии и важность Облаков. Сократ поет: «Придите, славные Облака, проявите свои силы» (85). Внезапно появляются небесные Облака, и Сократ объясняет:

От них мы получаем наш интеллект, нашу диалектику, наш разум, нашу фантазию и все наши таланты аргументации.. Они дают пропитание огромному племени софистов, могущественных пророков, учителей медицины, длинноволосых бездельников с причудливыми перстнями с печатками и особенно воздушным шарлатанам, которые пишут эти замысловатые дифирамбы. (85-88)

Сократ говорит скептически настроенному Стрепсиаду, что они — настоящие божества; никакого Зевса нет. Сбитый с толку старик обещает никогда больше не приносить жертвы богу и заявляет, что готов учиться быть лучшим оратором в Греции. Чтобы проверить его интеллект, Стрепсиаду задают ряд вопросов. У него хорошая память? Он прирожденный оратор? Нет! Однако он прирожденный мошенник. Сократ смущен и берет плащ старика; в школе никто не носит плащ. Сократ и старый отец ненадолго выходят в другую комнату, оставляя Лидера Облаков говорить с аудиторией. Вернувшись, Сократ восклицает:

Во имя Дыхания, Хаоса, Воздуха и всего святого, я никогда в жизни не встречал такого невежественного, глупого, забывчивого мужлана. Самая незначительная мелочь, которой я его учу, он забывает еще до того, как выучил ее! (98)

Он становится все более и более разочарованным. Он пытается объяснить различия между названиями предметов — мужскими и женскими, — но вскоре понимает, что это безнадежно. В отчаянии Стрепсиадес обращается за советом к Предводителю Облаков, и ему велят послать своего сына. После долгого разговора, включающего его собственный опыт в Школе, отец убеждает сына пойти в школу. Неохотно Фидиппид следует за своим отцом в школу, но Сократа это не впечатляет. В конце концов он подчиняется и говорит, что примет мальчика в школу. К счастью, его должны учить сами Аргументы; Сократа там не будет.

Правый (изображенный как пожилой представительный мужчина) намерен добиваться справедливости. В противовес этому утверждению Неверно утверждать, что такой вещи не существует. Право говорит, что справедливость нужно искать у богов. Если это правда, Неверный (изображаемый как молодой нездоровый мужчина) спрашивает, то почему Зевс не был наказан за то, что заковал своего отца в цепи. Правильное называет Неправильным молодого педика после того, как его называют старым болтуном. Правильное бросает вызов характеру Неправильного:

Ты тот, кто поощряет наших подростков бросать школу. Однажды Афины проснутся и поймут, что вы делаете с этими молодыми людьми, которые не знают ничего лучшего. (109)

Правый добавляет, что он надеется стать учителем Фидиппида, чтобы молодой человек мог вести достойную жизнь «и знать, как делать что-то, кроме разговоров» (109). В конце концов Лидер Облака просит обоих объяснить свой метод обучения: старое или новое образование. Правый говорит, что в его время детей видели, а не слышали; дисциплина была важна, и никто не прерывал отца. Встревоженный Неверный поворачивается к Фидиппиду и говорит ему, что добродетельные люди многого не могут, что нужно потерять много удовольствий: никаких азартных игр, никаких женщин и никакой изысканной еды. Стоит ли жить жизнью? Правое наконец сдается. Побеждает неправильное.

Позже, это конец месяца, и кредиторы хотят получить свои деньги. После того, как он вытащил своего сына из Раздумий, отец стоит у своего собственного дома. Старик надеется, что умение его или сына спорить поможет избежать его долгов. Вскоре приходит первый кредитор с просьбой об оплате, но Стрепсиадес сбивает его с толку своей запутанной логикой. Сбитый с толку кредитор уходит, но вскоре за ним следует второй. Старый отец обвиняет кредитора в том, что он «страдает от какой-то формы сотрясения мозга» (121). После серьезных бессмысленных вопросов второй кредитор тоже уходит.

Отец входит в дом только для того, чтобы быстро выйти, утверждая, что сын избил его, и требует объяснить, почему. Фидиппид отвечает, что он может оправдать свои действия. Хор спрашивает, как началась ссора. Стрепсиадес говорит, что он попросил своего сына прочитать Эсхила, принца поэтов, однако сын вместо этого прочитал Еврипида. Отец называет своего сына по имени, поэтому сын ударил его. Сын объясняет:

Я знаком со всеми новейшими и тончайшими идеями, принципами и уверен, что смогу продемонстрировать, что наказывать своего отца правильно и правильно. (126)

Фидиппид спрашивает своего отца, бил ли он его в детстве. Отец говорит, что сделал это, потому что заботился, и поэтому сын приходит к выводу, что избиение равносильно заботе, и добавляет, что даже правильно бить свою мать. За это его следует сбросить с Акрополя. После того как сын отрицает существование Зевса, старый отец молит Гермеса сжалиться над ним. Расстроенный, он просит у своего раба Ксантия факел. Они забираются на крышу Мыслительного центра и поджигают его. Сократ и его ученики убегают, но их преследуют Стрепсиад и его рабы.

Интерпретация и наследие

Комедии Аристофана рассматривались как мастерское сочетание остроумия и изобретательности. Часто критикуемые за грубый юмор и наводящий на размышления тон, его пьесы были популярны среди афинской публики. Однако, по мнению его многочисленных критиков, он низвел греческую трагедию с высокого уровня таких трагиков, как Эсхил, используя пародию, сатиру и вульгарность.

В его пьесе Облака, Аристофан возвращается к старой теме: старое или традиционное против нового или новаторского. Консервативный антивоенный автор писал против меняющихся Афин и выбрал философа Сократа в качестве символа этих перемен. Для него Сократ олицетворял все, что ему не нравилось в новых Афинах. Автор-традиционалист ценил простоту и нравственность ушедшей эпохи. На самом деле Сократ говорил с молодежью города, заставляя их бросать вызов и подвергать сомнению как старые обычаи, так и правительство. Конечно, именно этот вызов привел его к суду и в конечном итоге к смерти. В пьесе «В мыслителе», вымышленной школе, которой руководит уважаемый философ, Правильное представляет старую дисциплину, мораль и уважение, в то время как Неправильное озвучивает цели нового образования — наслаждаться жизнью. В конце концов, сын хорошо усвоил свои уроки и даже оправдывает то, что ударил своего отца.

Хотя пьеса не имела успеха на конкурсе, она все же выжила, в отличие от пьес его современников. Хотя он совершает ошибку, идентифицируя Сократа как софиста, он преуспел в своей попытке продемонстрировать город в переходный период.

https://www.worldhistory.org/The_Clouds/