Морриган (также Морриган, Мор-Риогайн или Морригу), обычно упоминаемая с определенным артиклем, была великой богиней-королевой-воительницей в ирландско-кельтской мифологии. Она больше всего ассоциировалась с разжиганием войны, затем разжиганием ярости и безумия битвы и, наконец, как несущая смерть. Богиня была способна принимать любую форму живого существа, какое только пожелает, и она помогла привести к гибели героя-воина Кухулина после того, как он отверг ее многочисленные попытки соблазнить его как разных животных. Ее связь с Дагдой, другим главным богом-воином, была важной частью праздника Самайн, который кельты отмечали в ознаменование начала нового года.
Имена и ассоциации
Имя Морриган, которое может иметь несколько вариантов написания, означает «великая королева», «королева призраков», «королева кошмаров» или, более буквально, «королева кобыл». Возможно, она произошла от древней территориальной богини Мор Муман, которая ассоциировалась с солнцем и королевством в южной Ирландии. Она — богиня войны, и она особенно ассоциируется с яростью войны, отсюда ее «демоническая» природа и другое имя, под которым ее иногда называют, «королева демонов».
Морриган тесно связана с двумя другими богинями войны: Бадб и Маха (или, альтернативно, Немайн). Это трио в совокупности известно как Морринья. Некоторые ученые предполагают, что трио богинь — это просто разные аспекты Морригана, поскольку тройной аспект богов является общей темой в кельтской религии, которая подчеркивает могущество божеств. Соответственно, все три богини являются дочерьми Эрнмаса, великого божества-матери, а их отцом в некоторых сказаниях является бог-колдун Кайлитин. У Морригана есть один сын, злая фигура Мечи, у которой три сердца, каждое из которых содержит змею. Отец Мечи не назван.
Морриган имеет ужасную внешность, и именно это и ее агрессия оказывают сильное психологическое воздействие на того, кого она выберет во время битвы. В то же время богиня может быть сексуально привлекательной. Следовательно, морриган является одновременно символом разрушения и плодородия. Богиня обладает определенными способностями, такими как способность предсказывать будущее и произносить заклинания. Что еще более впечатляет, она может менять свою форму по желанию и становиться красивой молодой девушкой, ветром или любым животным, рыбой или птицей. Существо, с которым она больше всего связана, — это ворона или ворон, которые у кельтов ассоциировались с войной, смертью и разжиганием конфликтов. Этот аспект Морригана вполне может быть источником банши, феи женского пола, которая фигурирует в более поздней ирландской и шотландской мифологии. Банши предсказывает смерть в доме, издавая громкий жалобный вопль, и, хотя ее редко можно увидеть в физической форме, когда она есть, она — старая женщина с длинными седыми волосами.
Еще одна фигура из кельтского фольклора (в Ирландии, Шотландии и Бретани), связанная с морриганом, — это «мойка у брода». Эта фигура, иногда представлявшаяся молодой и плачущей женщиной, в других случаях старой и уродливой женщиной, считалась предзнаменованием смерти, поскольку она заставляла стирать определенную одежду в речном броде цвета крови. Считалось, что одежда того, кто был помечен таким образом, находится в неминуемой опасности.
Когда Морриган жил в этом мире, его домом считалась пещера в графстве Роскоммон на северо-западе Ирландии. Эта пещера была известна как пещера Круачан и «Врата ада Ирландии», так как считалось, что это проход в Потусторонний мир. В одном мифе Морриган заманивает женщину Одрас в ее пещеру, заставляя одну из ее коров забрести внутрь. Затем богиня превращает несчастного смертного в лужу воды. Круачан считался резиденцией древних королей Коннахта и был идентифицирован как часть группы археологических памятников в Раткрохане в графстве Роскоммон.
Самайн: Морриган и Дагда
В религии древних кельтов Морриган был заметной фигурой на празднике Самайн (он же Самайн), который проходил 1 ноября. Фестиваль отмечал окончание старого года и начало нового. Это также было время, когда с духами Потустороннего мира можно было лучше всего связаться, и поэтому в канун Самайна, 31 октября, также существовали определенные традиции. Если бы Морриган и бог-воин Дагда встретились в это время, то их сексуальный союз гарантировал бы плодородие и процветание племени, а также его урожаи и домашний скот в следующем году. В воображении авторов мифов Морриган стояла верхом на реке Уншин (она же Уинниус) близ Баллимора в графстве Слайго и была занята мытьем, когда к ней подошел Дагда. В других версиях Морриган предстает в образе старой ведьмы, но после совокупления с Дагдой она превращается в молодую и красивую женщину.
Битва при Маг-Туиреде
Дагда также был воином-лидером Туата Де Даннан, дохристианских ирландских богов или сверхъестественной расы, которые внесли элементы цивилизации в ирландский мифологический цикл. О вторжении Туат Де Даннан рассказывается в Кэт Мэйдж слушала (он же «Битва при Маг-Туиреде»), текст 11 века н. э., в котором собраны более ранние источники. Другой источник относится к 11-12 веку н. э. Лебор Габала Эренн («Книга вторжений»). Захватчики одерживают победу над нынешними жителями, Фир Болгом в Маг Туиреде, равнине в Коннахте на северо-западе Ирландии. Затем происходит вторая битва между туата Де Даннаном и фоморами, которые являются либо полубожественными существами, либо демоническими пиратами. Морриган предупреждает Дагду, когда фоморианцы планируют атаку. Она вмешивается более непосредственно, отвлекая и истощая фоморианского воина Индеха, которого затем убивает Луг, другой лидер Туата Де Даннан. В более наглядной версии событий мясники Морригана обнажаются и раздают большие пригоршни его крови испуганным фоморианским воинам, наблюдающим за происходящим.
Морриган и Кухулин
Эпическая поэма 7-8 века н. э. Тайн Бо Куайнге («Набег на скот Кули») рассказывает о набеге на Ольстер армии из Коннахта, чтобы украсть священного быка Донна Куайлнге, и об усилиях героя-воина Кухулина, который в одиночку сдерживает армию вторжения. В этом тексте морриган является врагом Туат Де Даннан и, в частности, Кухулина. Морриган предстает перед героем в образе красивой молодой женщины и пытается соблазнить его, но он отвергает ее ухаживания. Герой лихо заявляет, что у него «нет времени на женские задницы» (в Макиллопе, 336). Нисколько не смущенный этим отпором, Морриган неоднократно пытается соблазнить героя, каждый раз принимая облик другого существа, но каждый раз отвергается. Появляясь в виде угря, Кухулин ломает ему ребра, когда волк, он выбивает ему один глаз, и как телка без рогов, он ломает одну из ее ног.
Морриган не забывает об этом обращении и позже предстает в образе старой коровы. Она сообщает герою, что его смерть наступит, когда ее теленку из ее воплощения телки исполнится год. Затем, когда Кухулин борется за свою жизнь в поединке с Лугайдом мак Кон Роем, Морриган сначала ломает колеса колесницы Кухулина, а затем появляется в виде старой карги, доящей корову. Герой измучен борьбой, и богиня предлагает ему выпить молока, которое он принимает, и таким образом он восстанавливается. Последнее появление Морригана — ворона в капюшоне на плече героя, что указывает на его неминуемую гибель. Затем Кухулин обезглавлен Лугайдом мак Кон Рои. Морриган тогда действительно была страшной фигурой, и когда она появилась в образе ворона смерти, даже герой не смог избежать своей смертной участи.
https://www.worldhistory.org/The_Morrigan/
Загрузка...
