Книга Подушек (Макура-но Соши ) — это персонализированный отчет о жизни при японском дворе Сэй Шонагон, который она завершила около 1002 года н. э. в период Хэйан. Книга полна юмористических наблюдений (окаши ) написанный в стиле дневника, подход, известный как зуйхицу — стиль («бессвязный»), из которого Книга Подушек это был первый и величайший пример.
Сэй Шонагон
Сэй Шонагон была дамой японского императорского двора. Ее фамилия не является ее настоящим именем, но относится к ее роли или, что более вероятно, роли ее мужа как «младшего советника» или шонагон . Ее фамилия была Киехара, ее отцом был Киехара но Мотосукэ (908-990 гг.н.э.), который сам был вака поэт с определенной репутацией и соавтор Госэншу , имперская антология. Ее дед, Киехара-но Фукаябу, был еще более известным поэтом. Сэй Шонагон родился около 966 года н. э., был женат по меньшей мере дважды и, как известно, посещал некоторые буддийские и синтоистские священные места и храмы.
Сэй Шонагон была частью более широкой группы литературных дам, нанятых для обучения Тейши (976-1001 гг.н. э.), одной из жен императора Итидзе. Сэй Шонагон присоединилась к суду в 993 году н. э., и она описывает свой ранний опыт там следующим образом:
Когда я впервые вошла в приемную при дворе Ее Величества, меня смущало так много разных вещей, что я даже не могла их сосчитать и всегда была на грани слез. В результате я старался не появляться перед императрицей, кроме как ночью, и даже тогда я оставался скрытым за трехфутовым государственным занавесом. (Кин, 413)
Одним из литературных соперников Шонагона и леди при втором императорском дворе, Шоши (Акико), была Мурасаки Сикибу, автор классического Повесть о Гэндзи .Сикибу язвительно отзывалась о литературных способностях Шонагон в своем собственном дневнике: «Она считала себя такой умной и усеивала свои сочинения китайскими иероглифами, но если вы внимательно их изучили, они оставляли желать лучшего» (Эбрей, 199). Тем не менее, Сикибу не был против заимствования изображений и сцен из Книга Подушек для ее собственной работы. Вполне возможно, что Гэндзи это был ответ на работу Шонагона, учитывая соперничество между двумя королевскими дворами, когда, как ни странно, правили две императрицы.
Книга Подушек
Название и цель
Хотя Книга Подушек это высоко персонализированная серия наблюдений и размышлений о придворной жизни, где автор часто использует эстетическую технику окаши с его целью предоставить остроумные и удивительные откровения, он дает бесценное представление о протоколах, этикете и поведении японской аристократии в период Хэйан (794-1185 гг.н. э.). Она написана в стиле, известном как зуйхицу это означает «следовать за кистью каллиграфа» или «бессвязно», и поэтому некоторые из более чем 300 записей представляют собой всего одно предложение, в то время как другие могут занимать несколько страниц. Они не представлены в каком-либо определенном порядке, и вполне возможно, что более поздние переписчики перетасовали различные записи. Как пишет сама автор:
На самом деле, я записал, в духе веселья и без чьей-либо помощи, все, что мне пришло в голову. (Кин, 421)
Название работы, вероятно, не является оригинальным, и Книга Подушек возможно, был выбран более поздним переписчиком, копировавшим рукопись, вдохновленную эпилогом произведения:
Однажды лорд Коречика, министр Центра, принес императрице пачку тетрадей. «Что нам с ними делать?» — спросила меня ее величество. «Император уже принял меры для копирования Записи историка .»
«Пусть они сделают из них подушку», » сказал я.
«Очень хорошо», — сказала Ее величество. «Вы можете забрать их».
(Кин, 415)
Здесь значение «подушка» может быть как прикроватная книга или личный дневник, хранящийся в ящике деревянных подушек, которыми пользовались утонченные дамы. Другая интерпретация «подушки» — это справочник поэта (утамакура ), и работа часто читается как список тем, призванных вдохновлять писателей и поэтов, представляя каталоги растений, мест, природных особенностей, забавных человеческих отношений и так далее.
Открытие
В первом разделе книги описывается, что автор считает лучшим временем для просмотра четырех сезонов:
Весной прекраснее всего на рассвете. Когда свет ползет по холмам, их очертания окрашиваются в слабый красный цвет, а над ними стелются клочья пурпурных облаков.
Летом по ночам. Не только когда светит луна, но и темными ночами, когда светлячки порхают туда-сюда, и даже когда идет дождь, как это прекрасно!
Осенними вечерами, когда мерцающее солнце опускается близко к краю холмов и вороны летят обратно в свои гнезда по трое, по четверо и по двое; еще очаровательнее стая диких гусей, похожих на пятнышки в далеком небе. Когда солнце садится, сердце человека трепещет от шума ветра и жужжания насекомых.
Зимой ранним утром. Это действительно красиво, когда ночью выпал снег, но также великолепно, когда земля побелела от инея; или даже когда нет ни снега, ни мороза, но просто очень холодно, и слуги спешат из комнаты в комнату, разжигая огонь и принося уголь, как хорошо это соответствует настроению сезона! Но с приближением полудня и наступлением холода никто не заботится о том, чтобы поддерживать огонь в жаровнях, и вскоре не остается ничего, кроме кучи белого пепла. (Кин, 416-417)
Примеры Наблюдений
Когда я заставляю себя представить, каково это — быть одной из тех женщин, которые живут дома, преданно служа своим мужьям, — женщин, у которых нет ни одной захватывающей перспективы в жизни, но которые верят, что они совершенно счастливы, — меня переполняет презрение. (Кин, 426)
Проповедник должен быть красивым. Ибо, если мы хотим правильно понять его достойные чувства, мы должны не спускать с него глаз, пока он говорит. (Эбри, 199)
Зимой, когда очень холодно и человек лежит, укрытый одеялом, и слушает нежности своего возлюбленного, восхитительно слышать гул храмового гонга, который, кажется, доносится со дна глубокого колодца. Первый крик птиц, чьи клювы все еще спрятаны под крыльями, тоже странный и приглушенный. Затем одна птица за другой подхватывает зов. Как приятно лежать и слушать, как звук становится все яснее и яснее! (Кин, 419)
Хороший любовник будет вести себя так же элегантно на рассвете, как и в любое другое время. (Эбри, 199)
Влюбленный, который уходит на рассвете, объявляет, что ему нужно найти свой веер и свою газету. «Я знаю, что положил их куда-то прошлой ночью», — говорит он. Поскольку вокруг кромешная тьма, он ощупью бродит по комнате, натыкаясь на мебель и бормоча: «Странно! Где же они могут быть?» наконец он обнаруживает предметы. Он с громким шуршанием засовывает бумагу за пазуху своего халата, затем раскрывает веер и деловито обмахивается им. Только теперь он готов уйти. Какое бесхитростное поведение! «Ненавистный» — это еще мягко сказано. (Кин, 419)
Поклонник пришел с тайным визитом, но собака замечает его и начинает лаять. Хочется убить зверя. (Кин, 423)
Однажды, когда на земле лежал толстый слой снега и было так холодно, что все решетки были закрыты, я и другие дамы сидели с Ее величеством, болтали и ворошили угли в жаровне.
«Скажи мне, Шонагон, — спросила императрица, — как там снег на пике Сян-лу?»
Я велел горничной поднять одну из решеток, а затем полностью закрыл жалюзи. Ее величество улыбнулась. (Кин, 422)
Худощавый, волосатый мужчина, дремлющий днем. Приходит ли ему в голову, какое зрелище он из себя выставляет? Уродливые мужчины должны спать только ночью, потому что их нельзя увидеть в темноте, и, кроме того, большинство людей сами находятся в постели. Но они должны вставать ни свет ни заря, чтобы никто не видел, как они ложатся. (Уитни-Холл, 445)
Я помню, что однажды меня охватило огромное желание отправиться в паломничество. Поднявшись по бревенчатым ступеням, оглушенный страшным ревом реки, я поспешил в свое укрытие, страстно желая взглянуть на священный лик Будды. К моему ужасу, я обнаружил, что толпа простолюдинов расположилась прямо передо мной, где они непрерывно вставали, падали ниц и снова садились на корточки. Они были похожи на множество корзиночных червей, когда толпились вместе в своей отвратительной одежде, оставляя едва ли дюйм пространства между собой и мной. Мне действительно захотелось оттолкнуть их всех в сторону. (Кин, 423)
Приемная
Книга Подушек был уже в обращении при дворе еще до того, как Сэй Шонагон закончил его, как показано в этом отрывке из заключительной части книги:
Когда средний генерал Левых все еще был губернатором Исэ, он пришел навестить меня в моем доме. Я протянул ему ближайший к руке коврик, только чтобы, к своему ужасу, заметить, что этот блокнот лежал сверху. В замешательстве я откинула коврик, но он не выпустил блокнот из рук и забрал его с собой. Он вернулся только значительно позже. Я полагаю, именно тогда это впервые начало распространяться. (Кин, 420)
Книга Подушек был популярен в период Хэйан и много имитировался, упоминался в более поздних работах и цитировался напрямую, но по популярности затмевался Повесть о Гэндзи и антология стихотворений 905 года н.э. Кокиншу на протяжении веков. Возрождение произошло в более поздние времена, и в настоящее время эта работа широко рассматривается как шедевр японской литературы, первый и все еще лучший пример зуйхицу жанр и одно из самых юмористических произведений, созданных на японском языке.
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/The_Pillow_Book/
Загрузка...
