Фивы были столицей Египта в период Нового царства (около 1570 — 1069 гг. до н. э.) и стали важным центром поклонения богу Амону (также известному как Амон или Амон, сочетание более ранних богов Атума и Ра). Его священное имя было П-Аминь или Па-Аминь что означает «обитель Аминь».
Он также был известен египтянам как Васе или Во»се (город) и Насаст или Васет (южный город) и был построен по обе стороны реки Нил с главным городом на восточном берегу и обширным некрополем на западе. Это положение на реке, как известно, упоминается в библейской книге Наума 3:8, когда пророк предупреждает Ниневию о ее грядущем разрушении, утверждая, что даже великие Фивы, «расположенные среди рек, воды вокруг них», не были защищены от гнева Божьего. Библейское название этого города — Нет-Амон или Нет (Иезекииль 30:14,16, Иеремия 46:25, Наум 3:8), ссылаясь на его славу как культового центра Амона (хотя это название также связано с городом Ксуа в Нижнем Египте). Греки называли это Тебай от коптского греческого Та-опет (название великого Карнакского храма), который стал «Фивами» — именем, под которым его помнят.
Город занимал площадь 36 квадратных миль (93 квадратных километра) и расположен примерно в 419 милях (675 км) к югу от современного Каира. В наши дни Луксор и Карнак занимают место древних Фив, а в его окрестностях находятся некоторые из наиболее важных археологических памятников Египта, такие как Долина царей, Долина цариц, Рамессеум (храм Рамсеса II), храм Рамсеса III и грандиозный храмовый комплекс царицы Хатшепсут.
Фивы были известны примерно к 3200 году до н. э. во многом благодаря росту популярности культа бога Амона и были известны своим богатством и величием. В 8 веке до нашей эры, спустя много лет после того, как Фивы пережили лучшие времена, греческий поэт Гомер все еще писал об этом городе в своих Илиада , «…в египетских Фивах сверкают груды драгоценных слитков, Фивы с сотнями ворот», и греки называли этот город Диосполис Магна («Великий город богов»).
В период Амарны (1353-1336 до н. э.) Фивы были крупнейшим городом в мире с населением около 80 000 человек. В это же время Эхнатон перенес столицу из Фив в свой построенный по индивидуальному заказу город Ахетатон, чтобы резко отделить свое правление от своих предшественников; его сын, Тутанхамон, вернул столицу в Фивы, как только занял трон. Могущественные жрецы Амона укрепили свою власть до такой степени, что во время 20-й династии (около 1190-1069 гг. до н. э.) они смогли править как фараоны из города.
Фивы продолжали оставаться важным культовым центром и местом паломничества на протяжении всей истории Египта, даже после того, как столица была перенесена в Пер-Рамсес (недалеко от старого города Аварис) Рамсесом II (1279-1213 до н. э.). В период Рамессидов жрецы Амона правили из Фив, в то время как фараон правил из Пер-Рамсеса. На протяжении всего этого времени город продолжал расти в своем величии, особенно Храм Амона. Он был разграблен ассирийцами в 666 году до н. э., восстановлен и окончательно разрушен Римом в 1 веке н. э.
Ранние Фивы
Во времена Древнего царства (около 2316-2181 гг. до н. э.) город был небольшим торговым пунктом в Верхнем Египте, который контролировался местными кланами. В течение Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. до н. э.) царствование было сосредоточено в Мемфисе, пока правители не перенесли столицу в Ираклеополь. Однако там они были столь же неэффективны, как и в старой столице, и это побудило местных магистратов в Фивах восстать против центрального правительства. Город начал становиться все более могущественным под руководством могущественных губернаторов, таких как Интеф I (около 2125 года до н. э.), Ментухотеп I (ок. 2115 до н. э.) и Ваханк Интеф II (ок. 2112-2063 до н. э.), которые зарекомендовали себя как члены королевской семьи. Ваханх Интеф II даже объявил себя истинным царем Египта в противовес царям в Ираклеополе.
Фиванские правители вели войну с царями Гераклеополя за господство и за объединение земель под единым правлением. Ментухотеп II (2061-2010 до н. э.), фиванский принц, окончательно одержал победу примерно в 2055 году до н. э., победив ираклиопольских царей и объединив Египет под властью фиванцев. Победа Ментухотепа II возвысила его богов и, главным из них, Амона над богами Нижнего Египта. Это божество выросло из местного бога плодородия до высшего существа и создателя вселенной.
Считалось, что сами Фивы были созданы руками Амона, поднятыми из вод Нила, точно так же, как изначальный курган бен-бен поднялся из бурлящих вод хаоса при сотворении мира. В первоначальной истории творения бог Атум или Ра стоит на бен-бен и начинается работа по созиданию. Амону было сочетание Атум, Бог-Творец, и Ра, бога солнца и, как это Верховный Господь стоял на первом сухую землю в начале творения, Фивах считалась его священным местом на земле и, возможно, оригинал Бен-Бен на которой он стоял в начале времен.
Почитание Амона породило троицу, известную как Фиванская триада Амона, Мут и Хонсу (также известную как Хонсу), которой поклонялись в городе на протяжении веков. Амон олицетворял солнце и созидательную силу; Мут была его женой, символизируемой солнечными лучами и всевидящим оком; Хонс был луной, сыном Амона и Мут, известным как Хонс Милосердный, разрушитель злых духов и бог исцеления. Эти три божества Верхнего Египта были взяты из более ранних богов Птаха, Сехмет и Хонса Нижнего Египта, которым продолжали поклоняться под их первоначальными именами в Нижнем Египте, но чьи атрибуты были перенесены на Амона, Мут и Хонса, божеств Фив.
Популярность этих богов непосредственно привела к развитию, богатству и статусу Фив. Строительство храма в Карнаке, посвященного поклонению триаде, было начато примерно в это время (около 2055 года до н. э.), и храм будет продолжать расти в размерах и величии в течение следующих 2000 лет по мере добавления все новых и новых деталей. Он остается самым большим религиозным сооружением, когда-либо построенным в мире. Жрецы Амона, совершавшие обряды храма, в конечном счете станут настолько могущественными, что будут угрожать власти фараона, и к Третьему промежуточному периоду (1069-525 гг. до н. э.) жрецы Амона будут править Верхним Египтом из Фив.
Гиксосы
Статус Фив вырос во Второй Промежуточный период (1640-1532 гг. до н. э.), когда фиванские князья выступили против таинственных гиксосских правителей региона Дельты. Гиксосы были народом неизвестного происхождения и этнической принадлежности (хотя многие теории утверждают, что могут их идентифицировать), которые либо вторглись в Египет, либо мигрировали в регион и неуклонно захватили власть. Они прочно контролировали Египет к С. 1650 г. до н. э. и были расценены более поздними египетскими историками как угнетающие иностранцы, хотя данные свидетельствуют о том, что они внесли много новшеств и улучшений в культуру (колесница среди наиболее заметных).
Фиванцы и гиксосы соблюдали перемирие, которое запрещало военные действия, но не гарантировало никаких дружественных отношений между ними. Гиксосы проплывали мимо Фив, чтобы торговать с нубийцами на юге, и фиванцы игнорировали их, пока правитель гиксосов Апофис (также известный как Апепи) не оскорбил Тао из Фив в 1560 году до н. э., и перемирие не было нарушено. Фиванские армии под командованием Тао атаковали города гиксосов. Когда Тао погиб в бою, его сын Камос принял командование армиями и разрушил их крепость Аварис. После его смерти его брат Яхмос I взял на себя командование и захватил заново отстроенный город Аварис, столицу гиксосов. Яхмос I изгнал гиксосов из Египта и вернул себе земли, которыми они ранее управляли. Фивы прославлялись как город, освободивший страну и возведенный в ранг столицы страны.
Новое Королевство
Когда Египет снова стабилизировался, религия и религиозные центры процветали, и не в большей степени, чем Фивы. Святыни, храмы, общественные здания и террасы Фив были непревзойденными по своей красоте и великолепию. Было написано, что все остальные города оценивались «по образцу Фив». Сила и красота великого бога Амона должны были быть полностью отражены в священном городе Фивы, и каждый строительный проект стремился превзойти последний в провозглашении славы этого бога.
Тутмосиды 18-й династии (1550-1307 гг. до н. э.) расточали свои богатства на Фивы и сделали египетскую столицу самым славным городом в Египте. Работа над храмом Карнака продолжалась, но выросли и другие храмы и памятники. Большинство величайших памятников древних Фив были либо построены, отремонтированы, либо улучшены в этот период с 1550-1069 гг. до н. э. с кратким перерывом в период Амарны.
Период Амарны
Во время правления Эхнатона (первоначально известного как Аменхотеп IV, 1353-1336 до н. э.) жрецы Амона в Фивах стали настолько могущественными, что владели большей землей, чем фараон, и имели больше богатства, чем корона. Ученые полагают, что эта ситуация, возможно, побудила Аменхотепа IV принять монотеизм и провозгласить Атона — солнечный диск — верховным божеством. Отрицая существование других богов, Эхнатон фактически отрезал источник богатства и власти жрецов. Поклонение всем другим богам, кроме Атона, было объявлено вне закона, священные иконы и скульптуры уничтожены, а храмы Амона закрыты. Аменхотеп IV изменил свое имя на Эхнатон (что означает «успешный для Атона»), и с его провозглашением «единого истинного бога, Атона» Фивы были оставлены для Эль-Амарны и нового города Ахетатона.
Если истинным мотивом религиозной реформы Эхнатона было сокрушить жрецов Амона и поглотить их власть, то это сработало; теперь существовал только один истинный Бог, волю которого толковал только Эхнатон. В то время как эта новая вера хорошо работала для фараона и царской семьи, народ Египта был очень возмущен. Поклонение многим традиционным богам Египта было важным аспектом повседневной жизни по всей стране, и многие, помимо священников, потеряли работу, как только монотеизм Эхнатона стал религией страны. Каждый торговец, который продавал религиозные артефакты и амулеты, каждый ремесленник, который их делал, каждый писец, который писал заклинания или молитвы, был безработным, если они не направляли свои усилия на пропаганду религии фараона.
После смерти Эхнатона его сын Тутанхамон («живой образ Атона») занял трон и сменил свое имя на Тутанхамон («живой образ Амона») и восстановил старых богов и их храмы. Столица была возвращена в Фивы, и возобновился интерес к строительным проектам, возможно, чтобы загладить вину перед богами, которыми пренебрегали, что привело к созданию еще более великолепных храмов и святынь. Западное побережье Фив в последующие годы и столетия превратилось в огромный и красивый некрополь, а погребальные комплексы в Дейр-эль-Бахри (подобные комплексу царицы Хатшепсут) внушали благоговейный трепет своей симметрией и величием.
Тутанхамона сменил его генерал Хоремхеб (1320-1292 до н. э.), который верил, что древние боги Египта были разгневаны оскорблением их чести царем-еретиком. Он поощрял строительные проекты в Фивах (и в других местах) и уничтожил любую иконографию, связанную с поклонением Атону или королевской семье периода Амарны. Он назвал Рамсеса I своим преемником, основавшим 19-ю династию.
Упадок и наследие
Рамсес II перенес столицу из Фив в новое место недалеко от города Аварис под названием Пер-Рамсес, где он построил большой дворец, чтобы отличать свое правление от любого предшествовавшего ему. На более простом уровне он, возможно, сделал это просто потому, что не было ничего существенного, что он мог бы добавить к величию Фив, и он был фараоном, которому нужно было произвести впечатление. Аварис теперь рос в процветании и красоте по мере того, как Фивы приходили в упадок, но это была временная ситуация. Жрецы Амона, способные делать все, что им заблагорассудится, находясь так далеко от сферы влияния фараонов в Аварисе, приобрели значительные участки земли, благодаря которым они накапливали все больше и больше богатства и власти. Ко времени Рамессидского периода они правили Фивами как фараоны, и фактические правители Авариса ничего не могли с этим поделать.
Город пришел в упадок в течение Третьего промежуточного периода, но все еще был впечатляющим. Продолжающееся поклонение популярному Амону и легендарная красота города гарантировали Фивам особое место в сердцах египтян. Нубийский фараон Татанами сделал Фивы своей столицей в 7 веке до н. э., связав себя со славой прошлого, но его правление было недолгим. Ассирийский царь Ашшурбанипал вторгся в Египет в 667 году до н. э. и во второй раз в 666 году до н. э., завершив работу, которую он оставил незаконченной ранее, и разграбил Фивы, изгнав Татанами из Египта и оставив город в руинах.
Ассирийцы постановили, что Фивы должны быть восстановлены и восстановлены египетским трудом, чтобы компенсировать их сопротивление ассирийскому правлению. Город постепенно восстанавливался, и поклонение Амону продолжалось там до прихода Рима, когда он был разрушен римской армией в 1 веке н. э. Впоследствии он остался в руинах, населенный лишь несколькими людьми, обитавшими в зданиях, которые остались пустыми после того, как римляне ушли.
Ко времени историка Страбона (около 63 г. до н. э. — 24 г.н. э.) город был не более чем туристической достопримечательностью с древними руинами и пустыми улицами. Однако Фивы сохранили свой легендарный статус и продолжали почитаться теми, кто помнил их былую славу. Будучи местом расположения Долины царей, Долины цариц, великого храма Карнака и Луксора, Фивы продолжают оставаться жизненно важной связью с древнеегипетской культурой и жизнеспособностью ее истории до наших дней.
https://www.worldhistory.org/Thebes_(Egypt)/
Загрузка...
