Третий промежуточный период (около 1069-525 гг. до н. э.) — это эпоха, следующая за Новым царством Египет (около 1570 — 1069 гг. до н. э.) и предшествующая Позднему периоду (около 525-332 гг. до н. э.). Египетская история была разделена на эпохи «царств» и «промежуточных периодов» египтологами конца 19 века н. э. для уточнения истории страны, но не использовалась самими древними египтянами.
Термин «королевство» используется для определения эпохи сильного центрального правительства, в то время как «промежуточный период» обозначает время разобщенности и разделенного правления. В Первый Промежуточный период Египта (2181-2040 гг. до н. э.) и Второй промежуточный период (около 1782-1570 гг. до н. э.) это разделение вызвало напряженность между двумя местами власти. В Первый Промежуточный период отношения между двумя царствами Ираклеополем и Фивами были напряженными, а во Второй промежуточный период Египта — между Фивами и гиксосскими правителями Авариса на севере и нубийцами на юге.
Разделение власти
В Третий промежуточный период Египта власть на раннем этапе почти поровну распределялась между Танисом и Фивами, временами колеблясь в ту или иную сторону, и два города правили совместно, хотя у них часто были совершенно разные планы. Танис был центром светского правления, в то время как Фивы были теократией. Поскольку в Древнем Египте не существовало разделения между религиозной и повседневной жизнью, «светскую» здесь следует понимать как «прагматичную». Правители Таниса принимали свои решения, основываясь на обстоятельствах, и брали на себя ответственность, хотя с богами, безусловно, консультировались. Первосвященники в Фивах консультировались непосредственно с богом Амоном по всем аспектам правления, и, по сути, Амона можно было смело считать фактическим «царем» Фив.
Царь Таниса и Верховный жрец Фив часто состояли в родстве, как и представители двух правящих домов. Положение Жены Бога Амона, положение огромной власти и богатства, ясно иллюстрирует это, поскольку его занимали обе дочери правителей Таниса и Фив. Совместные проекты и политика осуществлялись обоими городами, о чем свидетельствуют надписи, оставленные царями и священниками, и каждый понимал и уважал законность другого.
Имея это в виду, важно отметить, что Третий промежуточный период долгое время рассматривался как своего рода эпилог египетской истории и еще более мрачный век хаоса и коллапса, чем более ранние промежуточные периоды. Ни один из промежуточных периодов Египта не был таким хаотичным, как их интерпретировали ранние египтологи (и даже более поздние). На взгляды этих ранних ученых очень сильно повлияло их время и форма правления, которую они признавали законной. Сильное центральное правление интерпретировалось как хорошее, в то время как разобщенность рассматривалась как опасная. На самом деле все три промежуточных периода сохраняли преемственность культуры без объединяющего центрального правительства, и каждый внес свой собственный вклад в историю Египта.
Разница между первыми двумя и последними заключается в том, что после Третьего промежуточного периода Египет не поднялся снова, чтобы продолжить движение к большим высотам. Во второй половине 22-й династии Египет был разделен гражданской войной, а ко времени 23-й страна была разделена между самозваными монархами, которые правили из Ираклеополя, Таниса, Гермополиса, Фив, Мемфиса и Саиса. Это разделение сделало невозможной объединенную оборону страны, и нубийцы вторглись с юга.
В 24-й и 25-й династиях произошло объединение под властью нубийцев, но страна была недостаточно сильна, чтобы противостоять наступлению ассирийцев сначала при Эсархаддоне (681-669 до н. э.) в 671/670 до н. э., а затем при Ашшурбанипале (668-627 до н. э.) в 666 году до н. э. Хотя ассирийцы были изгнаны из страны, у Египта не было ресурсов для отражения других захватчиков. Персидское вторжение в 525 году до н. э. положило конец египетской автономии, пока возвышение 28-й династии Амиртея (около 404-398 гг. до н. э.) в поздний период не освободило Нижний Египет от персидского господства.
Амиртей, однако, не объединил страну под властью Египта, и персы продолжали удерживать Верхний Египет. 30-я династия (около 380-343 до н. э.), также Позднего периода Египта, действительно достигла единства, но оно длилось недолго, и персы вернулись в 343 году до н. э., чтобы удерживать Египет в качестве сатрапии, пока он не был взят Александром Македонским в 331 году до н. э. Поэтому этот период обычно рассматривается как длительный упадок, который уничтожил египетскую культуру, и хотя эта интерпретация понятна, она не совсем точна.
Характер Третьего промежуточного периода
Это различие между Третьим промежуточным периодом и первыми двумя привело к тому, что ряд ученых, начиная с 19-го по 20-й века н. э. и даже по настоящее время, характеризуют эту эпоху как конец египетской истории и крах культуры. Предыдущие два промежуточных периода также были представлены как «темные века» путаницы и хаоса, но Третий Промежуточный период подвергается наихудшему обращению, потому что за ним не последовало славного Среднего Царства или Нового Царства, только Поздний Период, который часто рассматривается как просто продолжение упадка Третьего Промежуточного периода. Эти интерпретации оказывают большую медвежью услугу эпохе, которая, хотя и не обладала традиционным единством и однородностью более ранних периодов, все еще сохраняла сильное чувство культуры.
Египетские погребальные обряды, результатом которых стали некоторые из самых впечатляющих произведений искусства для высших классов и царских гробниц, продолжали соблюдаться. В это время были созданы произведения искусства с поразительными деталями и инновациями, особенно из бронзы, фаянса, серебра и золота, а также сложные надписи, картины и скульптуры. Строительные проекты в это время были минимальными как по количеству, так и по масштабам, поскольку ресурсы и центральное правительство, способные организовать крупномасштабные проекты, были недоступны до правления Амасиса (Яхмоса II, 570-526 до н. э.) 26-й династии, а затем более позднего объединения страны при 30-й династии.
Религиозные практики, по-видимому, были сосредоточены на концепции фараона как сына божьего, что привело к развитию маммиси (дом рождения), местный храм, посвященный поклонению богу-ребенку, рожденному от союза двух могущественных божеств, одно из которых обычно ассоциировалось с солнцем. Концепция триад богов (отец, мать, дитя) имела долгую историю в Египте и продолжалась в течение этого времени с популярностью культа Исиды и триады Осириса, Исиды и бога-ребенка Гора. Поклонение Амону, особенно в Фивах, продолжалось, но Культ Исиды переживет поклонение Амону и позже отправится в Рим, чтобы повлиять на раннюю веру христианства.
Третий промежуточный период начался с того, что правление Рамсеса XI (1107-1077 до н. э.), последнего фараона Нового царства, подошло к концу. Власть фараонов великого Нового царства ослабевала на протяжении всей 20-й династии (около 1190-1077 гг. до н. э.), в то время как власть первосвященников Амона росла. К концу Нового царства бог Амон фактически стал правителем Египта, поскольку фараон больше не считался необходимым посредником между людьми и их богами.
Культ Амона, основанный в их великом и постоянно расширяющемся храме Карнака в Фивах, владел большим количеством земли и обладал большим богатством, чем корона, и их влияние стало значительным. Вместо того чтобы фараон толковал волю богов, жрецы советовались с самим Амоном, и бог отвечал им. Гражданские и уголовные дела, вопросы политики, бытовые проблемы — все это решал бог. Историк Марк ван де Миеруп пишет:
Бог принимал государственные решения на практике. В Карнаке проходил очередной Фестиваль Божественной аудиенции, когда статуя бога общалась через оракулов, кивая в знак согласия, когда он соглашался. Божественные оракулы приобрели важное значение в 18-й династии; в Третий промежуточный период они легли в основу государственной практики. (266)
Когда Рамсес XI умер, он был похоронен Смендесом (около 1077-1051 гг. до н. э.), губернатором Нижнего Египта, который правил из Таниса и, возможно, был женат на члене королевской семьи. В соответствии с египетской традицией, царь был похоронен своим преемником, и Смендес заявил о своем законном праве на власть и перенес столицу из города Пер-Рамсес в Танис. Однако к этому времени жрецы в Фивах были достаточно могущественны, чтобы иметь возможность заявить о своей собственной легитимности для управления, и страна разделилась между правлением Нижнего Египта из Таниса и правлением Верхнего Египта из Фив. Однако, вопреки более ранним интерпретациям того периода, это разделение не привело к гражданской войне или внутренним раздорам. Египтолог Джон Тейлор отмечает:
Это правда, что этот период был отмечен напряженностью в отношении контроля над территорией и ресурсами, что иногда приводило к конфликтам, но насилие не было повсеместным; период в целом был стабильным и представляет собой нечто большее, чем временное отступление от традиционного фаронического правления. (Шоу, 324)
Смендес основал 21-ю династию, и, хотя она никогда не была такой могущественной, как в более ранние периоды, она сохранила культуру и в конечном итоге расширила и углубила ее, когда ливийцы (известные как Мешвеш или Ма) пришли к власти, а иностранные обычаи интегрировались в египетскую культуру. В 21-й династии можно найти ряд правителей с египетскими именами, которые все еще, скорее всего, были ливийцами, а в последних династиях ливийцы правили как в Танисе, так и в Фивах под ливийскими именами, что свидетельствует о принятии неегипетян на должности власти; ситуация, которая была бы невыносимой в более ранней истории Египта. Далекая от эпохи, раздираемой раздорами, ранняя часть Третьего промежуточного периода была эпохой замечательной терпимости и сотрудничества. Ван де Миеруп пишет:
Цари Таниса и первосвященники в Фивах признавали существование друг друга без злобы. Они регулярно помогали друг другу и действовали сообща. Например, царь Смендес послал помощь в Фивы, когда наводнение угрожало Луксорскому храму, а верховный жрец Пинуджем I помог царю Псусеннесу I, когда он построил храм Амона в Танисе. Эти двое оставили совместные надписи. Отношения между двумя домами были очень личными. Основатель династии, Смендес, возможно, был сыном первосвященника Херихора, а его дочь вышла замуж за первосвященника Пинуджема I. Они сосуществовали в рамках соглашения, которое можно сравнить с конкордатом между церковью и государством в европейской истории: светские и религиозные власти признавали сферы влияния друг друга. В Египте 21-й династии северный царский дом номинально правил всей страной, но на самом деле позволил другой ветви семьи управлять югом на основе своей жреческой должности. (270)
Это разделение власти хорошо работало в том смысле, что цари Таниса могли управлять Нижним Египтом, а жрецы Верхнего Египта в Фивах уделяли больше внимания деталям, чем центральное правительство в Мемфисе, Пер-Рамсесе или Фивах, управляющее благосостоянием всей страны. Тем не менее, без сильного центрального правительства, которое установило бы стандарт, которого придерживался бы каждый регион Египта, различные административные районы страны взяли столько власти, сколько могли, и соответственно процветали или страдали. Несмотря на то, что Смендес был законным царем Египта, его фактическая власть никогда не простиралась далеко за пределы Таниса.
Танис и Фивы
Танис, возможно, был небольшой деревней или городом во времена Нового царства, которое выросло как торговый центр и точка доступа к Нилу в последние годы той эпохи. Хотя Смендес правил из города, его ранняя история неясна, поскольку никаких археологических свидетельств, найденных там, не предшествовало правлению Псусеннеса I (около 1047-1001 гг. до н. э.), третьего короля 21-й династии. Скорее всего, он был построен Смендесом из руин Пер-Рамсеса. Ранние египтологи, открывшие город, думали, что он был построен Рамсесом II (1279-1213 до н. э.) из-за количества его надписей на камнях фундамента. Более поздние исследования показали, что эти камни первоначально были частью столицы Пер-Рамсеса, которые были повторно использованы в Танисе.
Будучи новым городом, Танис построил себя по образцу одного из величайших городов в истории Египта — Фив. От Храма Амона до улиц и районов новый город в Нижнем Египте отражал гораздо более старый город на юге. Цари Таниса сделали то же самое и приняли традиционные титулы, моду и обязанности фараонов прежних времен, когда Фивы были столицей.
Фивы уже были устоявшимся и густонаселенным городом примерно к 3200 году до н. э., были столицей страны во времена Нового царства и были местом расположения самого крупного и важного религиозного центра в стране: Храма Амона в Карнаке. Жрецы Амона в Фивах, безусловно, обладали властью и прецедентом, чтобы объявить себя «истинными царями» Египта из старого города и сокрушить «претендентов» в Танисе — но они никогда этого не делали. Кроме того, нет никаких доказательств того, что они считали танитских царей кем-то иным, кроме законных правителей. Надписи ясно показывают, что чиновники в Фивах считали царей Таниса законными монархами Египта, признавая при этом их верховных жрецов.
Династии Третьего промежуточного периода отражают это разделение власти в том смысле, что, кроме историка 3-го века до н. э. Манефона, официальных списков царей, как и в другие периоды египетской истории, не существует. Тейлор отмечает, что «прочную историческую основу для этих столетий оказалось труднее установить, чем для любого другого крупного периода египетской истории» из-за отсутствия списка царей или любой другой важной документации, на которую обычно полагаются египтологи (Шоу, 324). Царский список Манефона для этого периода более запутан, чем другие, что также приводит к запутанной хронологии правления с приливами и отливами власти, колеблющимися между верховными жрецами Амона в Фивах и царями Таниса, а позже и другими местами власти. Ван де Миеруп пишет:
По сравнению с Новым царством и особенно периодом Рамессида, исходный материал для Третьего промежуточного периода ограничен. Это справедливо для всех слоев общества. Деревня Дейр-эль-Медина перестала производить обильные документы повседневной жизни, и только разрозненные находки иллюстрируют, как жили люди за пределами храмов и дворцов в это время. (261)
Ван де Миеруп, однако, отмечает, что нехватка записей с этого времени может быть связана, по крайней мере частично, с тем, что они хранились в Танисе и других городах в болотистой дельте Египта, «где более влажные условия привели к разложению многих останков» (261). Однако это предположение, поскольку в районе Дельты было найдено мало записей. Официальные записи традиционно хранились бы в столице страны, но поскольку по сути было две столицы, неясно, почему они хранились в Танисе, а не в Фивах, где уже были здания, служившие этой цели в прошлом, и где климат был более сухим.
Каковы бы ни были доводы, результатом является потеря огромного количества информации об эпохе и сопутствующая трудность ее полной реконструкции, как и других. Некоторые известные короли выделяются из безвестности, и некоторые впечатляющие женщины также выступают в роли Божьей Жены Амона, но устойчивая хронология прошлых периодов для этого невозможна.
21-я династия
Смендес основал 21-ю династию, но был явно достаточно важен до смерти Рамсеса XI, чтобы заслуживать упоминания. В Повесть о Венамуне (также известный как Доклад Венамона ), возможно, относящийся к позднему Новому царству, правительственный чиновник из Фив по имени Венамон посещает Смендеса в Танисе по пути в Библос, в то время как о Рамсесе XI или дворе в Пер-Рамсесе вообще не упоминается.
Повесть о Венамуне когда-то считался реальным историческим документом, но недавние исследования интерпретируют его как исторический вымысел. В любом случае, история представляет ряд интересных аспектов о Египте в конце Нового Царства/начале Третьего Промежуточного периода: номархи подобно тому, как Сменды были важнее фараона, простая экспедиция за древесиной для судостроения была крупным предприятием, когда в Новом царстве это было бы так просто, что даже не упоминалось, и престиж, которым Египет когда-то пользовался среди своих соседей, значительно упал.
Возможно, Смендес был достаточно силен, чтобы обратить на это внимание, но контролировал только Нижний Египет и даже не очень большую его часть. Он правил примерно в то же время, что и первосвященник Херихор в Фивах, который правил около 1080-1074 гг. до н. э. Херихор был генералом армии — как и все верховные жрецы Амона, — но также имел небольшое влияние за пределами города Фивы. Это будет парадигмой для большей части Третьего промежуточного периода. Как и в Первый промежуточный период, индивид номархи были наделены полномочиями за счет любого из аспектов центрального правительства, и как Танис, так и Фивы не смогли оказать сколько-нибудь значительного влияния на страну в целом.
Цари 21-й династии, скорее всего, были ливийцами, правившими под египетскими именами, как и жрецы в Фивах. Возможно, из-за ливийской парадигмы небольших централизованных королевств они были довольны своими сферами влияния или, возможно, они действительно верили, что совместно правят объединенным Египтом. В действительности, однако, Египет неуклонно разделялся на региональное правление на протяжении последней части периода Рамессида Нового царства. На протяжении всей этой эпохи страна объединялась под руководством сильного лидера только для того, чтобы снова развалиться.
Шошенк I и 22-я династия
22-я династия также была ливийской, чьи короли теперь открыто правили под ливийскими именами. Он был основан Шошенком I (943-922 до н. э.), который объединил Египет и начал военные кампании, напоминающие времена египетской империи. Считается, что он является библейским Шишаком, который разграбил Иерусалим и унес сокровища из Храма Соломона, как описано в I Царств 11:40, I Царств 14:25-26 и II Хрониках 12:2-9, хотя это утверждение было оспорено. Шошенк I оставил надпись о своем походе в Иудею и Израиль в Карнаке, которая подтверждает библейскую связь, но в ней не упоминается Иерусалим среди разграбленных городов. По мнению некоторых ученых, это упущение предполагает, что Шошенк I не является библейским Шишаком, хотя все остальные аспекты надписи подтверждают утверждение, что он есть.
Шошенк I реформировал правительство в Танисе и жречество в Фивах. Священство больше не будет передаваться по наследству, а будет назначаться царем; и это также будет справедливо для выбора Божьей Жены Амона. Его военные кампании оживили экономику Египта, и при его правлении страна стала чем-то напоминать Египет Нового царства.
Однако его успехи продолжались недолго после его смерти. Между 922 и 872 годами до н. э. правители, последовавшие за ним, стремились лишь извлечь выгоду из его достижений, мало что добавив к ним. Из-за отсутствующих и запутанных записей того времени трудно даже точно определить порядок наследования, но археологические данные подтверждают мнение о том, что было сделано мало примечательного.
В 872 году до н. э. Осоркон II (872-837 до н. э.) занял трон и объединил страну, но после его правления Египет раскололся на отдельные царства, правящие из Ираклеополя, Таниса, Саиса, Мемфиса и Гермополиса в Нижнем Египте и Фив в Верхнем Египте.
24-я и 25-я династии
На юге кушитский царь Кашта (около 750 г. до н. э.) признал слабость Египта и решил извлечь из этого выгоду. Кашта очень восхищался египетской культурой и «египтизировал» свою столицу Напату и, как следствие, свое царство. У него были прочные торговые связи с Фивами, и он был осведомлен о процессе назначения священников и других высокопоставленных чиновников. Не имея центрального правления из Нижнего Египта, способного оказывать какое-либо влияние в Верхнем Египте, Кашта назначил свою дочь Аменирдис I Женой Бога Амона.
Значение этой должности было огромным, как отмечает Ван де Миеруп: «Политическое значение этих женщин было очень велико и публично признано. Они часто выступали в качестве регентов для своих отцов или братьев в Фиванской области, перенимая там королевские атрибуты» (275). Аменирдис I фактически взял под свой контроль Фивы, а вместе с ними и Верхний Египет. Когда Нижний Египет был разделен, Кашта мирно взял под свой контроль страну и провозгласил себя королем Верхнего и Нижнего Египта.
Его сын, Пийе (747-721 до н. э.), укрепил контроль нубийцев над Верхним Египтом, и, когда цари Нижнего Египта возразили, он повел против них свою значительную армию. Пийе завоевал Нижний Египет, захватив все крупные города и подчинив их себе, а затем вернулся домой в Напату. Технически Египет теперь находился под его властью, но он оставил царей Нижнего Египта перегруппироваться и восстановить свою власть.
Брат Пия, Шабака (721-707 до н. э.), сменил его и завоевал Нижний Египет вплоть до города Саис. Египет в настоящее время находился под нубийским господством, но, вопреки более ранним интерпретациям этого периода, египетская культура и традиции продолжали соблюдаться. Шабака, как и Кашта и Пийе до него, восхищался древней цивилизацией Египта и стремился сохранить ее. Его сын, с очень египетским именем Харемахет, был назначен верховным жрецом Амона в Фивах, и его правление характеризуется строительными проектами по всему Египту, сохранением исторических документов и защитой границ от вторжения.
Шабаку сменил Шебитку (707-690 до н. э.), младший брат или племянник, который выбрал египетское тронное имя Джедкаре. Шебитку унаследовал сильную страну, но также и грозного противника в лице ассирийцев. Когда Шошенк I завоевал Иудею и Израиль, египтяне считали это большим достижением, но в долгосрочной перспективе это ослабило страну, убрав важную буферную зону.
После Второго Промежуточного периода фараоны Нового царства начали политику экспансии, чтобы предотвратить любые будущие вторжения, подобные вторжению гиксосов. В течение Третьего промежуточного периода эти буферные зоны сократились, и Египет утратил былую мощь, но на его границе все еще оставались государства, такие как Иудея и Израиль, которые служили бы той же цели. Завоевание Шошенком I этих регионов приблизило границу Египта к границе ассирийцев без какого-либо буфера между ними.
При правлении Шабаки убежище было предоставлено мятежному Ашдоду, который восстал против ассирийского царя Саргона II (722-705 до н. э.), а при Шебитку Египет поддержал Иудею против преемника Саргона II Сеннахериба (705-681 до н. э.). Сеннахирим был убит до того, как он смог начать кампанию против Египта, но это было осуществлено его сыном Эсархаддоном, который вторгся в 671 году до н. э. во время правления нубийского царя Тахарки (около 690-671 гг. до н. э.), которого приравнивают к библейскому царю Тирхаке из II Царств 19:9 (хотя это утверждение оспаривается). Эсархаддон захватил семью Тахарки и ряд других знатных людей и отправил их в цепях обратно в Ниневию, хотя Тахарке удалось бежать. Ему наследовал Тантамани (около 669-666 гг. до н. э.), который отвоевал Египет у ассирийцев и навлек на себя гнев сына и преемника Эхархаддона Ашшурбанипала, завоевавшего Египет в 666 году до н. э.
26-я династия (Период Саита) и Персидское вторжение
Однако ассирийцы не были заинтересованы в оккупации Египта и оставили его под властью Нехо I (около 666 года до н. э.), который стал их марионеточным царем. Нехо I был убит в кампании Тантамани по освобождению Египта от ассирийцев, и власть перешла к сыну Нехо Псамметику I (также известному как Псамтик I, около 665-610 гг. до н. э.). Псамметик I считается основателем 26-й династии и положил начало так называемому Саитскому периоду египетской истории, в течение которого цари правили из города Саис в северной дельте.
Псамметик I, казалось бы, придерживался ассирийской политики, но на самом деле тщательно планировал их свержение. С. 656 до н. э. он предпринял морское нападение на Фивы и заставил жену сидящего Бога Амона отдать предпочтение его дочери Нитокрис I в качестве преемницы. Нитокрис I заняла пост жены Бога Амона и управляла Фивами, в то время как Псамметик I вел кампанию против местных чиновников и губернаторов, которые поддерживали ассирийскую политику.
После освобождения Египта от ассирийского правления Псамметик реформировал правительство в Саисе и начал строительные проекты в соответствии с царскими традициями. По мнению некоторых ученых, Третий промежуточный период заканчивается здесь Псамметиком I, объединяющим Египет, но эта интерпретация не имеет смысла. 26-я династия последует примеру Псамметика и сохранит его политику и видение, а более полное представление об эпохе помещает конец периода туда, где ему место: в конце периода Саите.
Псамметик I был сильным лидером, который внушал своим подданным славу прошлого Египта, восстанавливая его с помощью своих монументальных проектов, реконструкций, реставраций и военных достижений. Его сын, Нехо II (610-595 до н. э.), развил достижения своего отца, руководя военными кампаниями, вводя в эксплуатацию строительные проекты и расширяя вооруженные силы. Египтяне никогда не были великим народом мореплавателей, и, признавая это, Нехо II создал флот с использованием греческих наемников, что оказалось весьма эффективным. Нехо II обычно изображается как великий воин и военачальник, который укрепил страну, которую он унаследовал. В Библии он известен как египетский царь, убивший Иосию Иудейского в битве при Меггидо (II Царств 23:29, II Хроник 35:20-22), и там он также рассматривается как впечатляющий лидер.
Нехо II сменил его сын Псамметик II (Псамтик II, 595-589 до н. э.), который продолжил политику своего отца. Он также был великим военачальником, который несет ответственность за то, что нубийцы перенесли свою столицу из Напаты дальше на юг в Мероэ около 592 года до н. э., чтобы удалиться от границы Египта. Псамметик II повел войска против королевства Куш в Нубии, уничтожая все на своем пути, но, выиграв все сражения, он, похоже, потерял интерес к кампании и вернулся в Египет.
Во многом его успех в этой кампании был обусловлен его генералом, будущим Амасисом II, который, возможно, возмущался незавершенными и в конечном счете тщетными усилиями. Псамметик II, похоже, был больше заинтересован в том, чтобы стереть имена кушитских правителей с памятников на юге, разрушить другие здания и даже, возможно, попытаться стереть имя своего собственного отца из истории. Причины, по которым он делал такие вещи, до сих пор обсуждаются, но четкого ответа не дано.
Когда Псамметик II умер, ему наследовал его сын Вахибре Хаайбр (более известный как Априс, 589-570 до н. э.), правление которого представляло собой ряд вызовов его власти. Сначала он безуспешно сражался с вавилонянами, а затем, когда генерал Амасис организовал переворот, обратился к ним за помощью, чтобы вернуть трон. Считается, что он был убит Амасисом в бою. Амасис II (также известный как Яхмос II) затем стал фараоном и поднял страну на высоту, которой она не знала в течение столетий.
Амасис II был блестящим военачальником и бюрократом, который смог реформировать государственные расходы, одновременно стимулируя экономику и организуя военные кампании. Египет объединился под его правлением и снова процветал с быстро развивающейся экономикой, безопасными границами и процветающей торговлей. Строительные проекты, памятники и другие произведения искусства были завершены, и имя Египта частично восстановило свой утраченный престиж. Ему наследовал его сын Псамметик III (Псамтик III, 526-525 до н. э.), который был молодым и неопытным человеком, когда взошел на трон, и плохо подготовленным к испытаниям, с которыми ему пришлось столкнуться.
Согласно Геродоту, персидский царь Камбиз II послал к Амасису с просьбой взять в жены одну из его дочерей, но Амасис, не желая подчиняться, но также надеясь избежать конфликта, послал вместо этого дочь Априса. Эта бывшая принцесса Египта была глубоко оскорблена решением Амасиса, особенно потому, что египетская политика уже давно запрещала отправлять знатных женщин в жены иностранным царям. Когда она прибыла ко двору Камбиза II, она открыла ему, кто она на самом деле, и Камбиз II поклялся отомстить за оскорбление Амасиса, послав ему «фальшивую жену».
Персидская армия мобилизовалась и двинулась на Египет. Точкой входа должен был стать город Пелузий в дельте, и стены были быстро укреплены. Войска Камбиза II нанесли удар и были отброшены назад, пока он не сформулировал новый план. Зная о любви египтян к животным, в частности к кошкам, Камбиз II приказал своим солдатам собрать всех бездомных и диких животных, которых они могли найти, и заставил их нарисовать изображение Бастет, популярной египетской богини кошек, на своих щитах. Затем персы погнали животных перед собой к стенам Пелусия, и египтяне, боясь причинить вред животным или разгневать свою богиню, сдались.
Говорят, что Камбиз II приказал провести триумфальный марш на том месте, во время которого он с презрением швырял кошек из мешка в лица египтянина. Он забрал Псамметика III, королевскую семью и тысячи других людей обратно в свою столицу в Сузах, где большинство из них были затем убиты. Псамметик III жил в свите персидского царя, пока его не уличили в подстрекательстве к восстанию и не казнили.
С его смертью 26-я династия — и Третий Промежуточный период — подошли к концу. Персы будут править Египтом в 27-й и 31-й династиях и представлять постоянную угрозу в 28-30-й династические периоды. После битвы при Пелузии, за исключением кратких периодов, Египет перестал быть автономной нацией. Персы периодически удерживали его до прихода Александра Македонского в 331 году до н. э., а после его смерти страной правила греческая династия Птолемеев, пока она не была аннексирована Римом в 30 году до н. э.
https://www.worldhistory.org/Third_Intermediate_Period_of_Egypt/
Загрузка...
