Томас Мортон (1579-1647 гг.н. э.) был английским юристом, поэтом, писателем и одним из первых колонистов Северной Америки, который основал утопическую общину Мерримаунт, вызвав конфликт со своими соседями-сепаратистами в Плимутской колонии и пуританами колонии Массачусетского залива между 1626-1645 гг.н. э. Он наиболее известен своим трехтомным трудом Новый Английский Ханаан , опубликованный в 1637 году н. э., в котором критиковалась пуританская колонизация Северной Америки, восхвалялась культура коренных американцев и высмеивались некоторые из самых известных деятелей Плимутской колонии, в частности капитан Майлз Стэндиш (1584-1656 гг.н. э.), которого он повсюду называет «капитаном Креветкой». Работа Мортона, противоречивая в свое время, считается первой книгой, запрещенной в том, что станет Соединенными Штатами Америки.
Его колония в Мерримаунте была основана на либеральной интерпретации англиканского христианства, равенстве туземцев и колонистов и разделении прибыли. Коренные американцы и английские колонисты, похоже, жили и работали вместе в соответствии с мортоновской смесью английского язычества, англиканства и спиритуализма коренных американцев. К 1627 году н. э. Мерримаунт добился финансового успеха и угрожал владению Плимутской колонией торговлей мехом, основанной в 1621 году н. э. по их договору с Конфедерацией Вампаноаг.
Мортон был обвинен в продаже оружия и боеприпасов коренным американцам (чем он и занимался) и был арестован Майлзом Стэндишем в 1628 году н. э., который заключил его в тюрьму на острове у побережья. Ему помогли коренные американцы, он вернулся в Англию и успешно подал в суд на отмену устава колонии Массачусетского залива (хотя из этого иска ничего не вышло). Он вернулся в Северную Америку, где был пойман и заключен в тюрьму пуританами и был освобожден только из-за ухудшения здоровья. Он умер в районе современного Йорка, штат Мэн. Хотя первоначально он был злодеем более поздних авторов, сегодня его считают дальновидным и блестящим сатириком, и Новый Английский Ханаан В настоящее время считается одной из самых важных работ колониального периода в Америке.
Ранняя жизнь и Предыстория
Томас Мортон родился в Девоне, Англия, около 1579 года н. э. в семье из высшего класса, но о них почти ничего не известно, кроме того, что они были англиканцами, его отец был солдатом, а Томас был младшим из двух сыновей. После смерти их отца поместье унаследовал старший брат, и Томас продолжил свое образование, изучая юриспруденцию, в придворных гостиницах в возрасте от 14 до 20 лет. За это время он подружился с поэтами, писателями и драматургами, которые часто посещали различные таверны, такие как Томас Лодж, Джон Донн, Бен Джонсон и Уильям Шекспир. Неясно, проходил ли он когда-либо адвокатуру, но он представлял в суде ряд клиентов с низкими доходами из Девоншира и, похоже, регулярно выступал в защиту бедных и менее привилегированных с самого начала своей карьеры.
Его защита бедных и бесправных, похоже, была успешной и привлекла внимание богатой вдовы Элис Миллер, которая наняла его, чтобы помочь управлять имуществом ее покойного мужа. К 1617 году н. э. Миллер и Мортон были помолвлены, а затем поженились, но их отношения были оспорены ее сыном (или пасынком) Джорджем Миллером-младшим, который утверждал, что Мортон был только за деньгами семьи. Джордж-младший подал в суд на Мортона и его мать за поместье, которое было значительным, а также за все деньги, уплаченные арендаторами в виде арендной платы. Мортон представлял себя и Элис в многолетней юридической битве, которая последовала в разных судах, и это, похоже, привлекло к нему внимание сэра Фердинандо Горджеса (1565-1647 гг.н. э.), позже известного как «Отец английской колонизации в Северной Америке», который нанял его в качестве своего адвоката.
Дело Миллера все еще продолжалось в 1622 году н. э. и перешло через суды в корону с рекомендацией, чтобы Мортон одержал верх, когда внезапно он исчез. Записей о бракоразводных процессах нет, но в более поздних работах Горджеса и Мортона кажется очевидным, что Горджесу было нужно, чтобы он отправился в Северную Америку с какой-то разведывательной миссией, а Мортон просто полностью отказался от своей жизни и уехал. Иск был окончательно урегулирован в пользу Джорджа-младшего, и больше ничего не слышно ни об Элис, ни о ее браке с Мортоном. Какова была цель поездки, неизвестно, но Мортон вернулся в Англию к 1623 году н. э., доложил об этом Ущельям, а затем снова отправился в Новую Англию в экспедицию, финансируемую Ущельями и возглавляемую капитаном Ричардом Волластоном (умер в 1626 году н. э.) с 30 наемными слугами в 1624 году н. э.
Гора Волластон и Веселая гора
Целью этой экспедиции было создание постоянного поселения в Массачусетсе. Ущелья были одним из инвесторов в более ранней попытке заселить регион в 1607 году н. э. с основанием колонии Попхэм, но это потерпело неудачу всего через 18 месяцев. Выжившие, которые вернулись, рассказали об ужасных погодных условиях и нападениях туземцев, и поэтому дальнейшие усилия по колонизации региона были приостановлены, в то время как англичане сосредоточили внимание на своей колонии в Джеймстауне в Вирджинии. Ущелья подали заявку и получили патент на колонизацию современного штата Мэн после того, как новости об успехе Плимутской колонии достигли Англии в 1622 году н. э. благодаря работе Родственник Морта , отчет о первом году поселения двух его ведущих колонистов Уильяма Брэдфорда (1590-1657 гг.н. э.) и Эдварда Уинслоу (1595-1655 гг.н. э.). Волластон должен был основать аналогичную колонию, а Мортон будет заниматься юридическими делами Ущелий.
Выжившие жители колонии Попхэм жаловались на погоду и местных жителей, но, когда Мортон сообщил в Ущелья в 1623 году н. э., его главной заботой были нетерпимые религиозные сепаратисты Плимутской колонии и их высокомерие. У Плимутской колонии были прочные рабочие отношения с Конфедерацией Вампаноаг в области торговли и, особенно, торговли мехами, которая была именно тем, что Волластон и Мортон должны были начать со своей колонии, которую их лидер назвал в честь себя, Маунт Волластон.
По словам Уильяма Брэдфорда, в его С плантации Плимут, «Капитан Волластон увез большинство слуг в Вирджинию, где он выгодно нанял их на службу другим работодателям», и в его отсутствие Мортон организовал переворот и взял под контроль колонию (Книга II. глава 9). Мортон, опять же по словам Брэдфорда, предложил оставшимся слугам сделку, по которой он разделит с ними всю прибыль, если они избавятся от человека Волластона, оставленного за главного, и они согласились. Волластон, похоже, умер в Джеймстауне или в пути, и Мортон заявил, что поселение принадлежит ему.
Мортон превратил колонию из процветающего поселения торговцев мехом в своего рода утопическое сообщество, где все делили прибыль поровну, и не было ни лидера, ни какой-либо иерархии. Он переименовал поселение Маунт Ма-ре (от французского мер для «моря», но игра слов «веселый»), который стал известен как Мерримаунт и называл себя «Хозяином шахты», приветствуя всех, кто хотел присоединиться к его вечеринке. По словам ученого Джека Демпси, он смоделировал свое сообщество на основе ценностей своего родного Девона, региона, который долгое время ассоциировался со свободомыслием, заботой обо всех, независимо от класса, и восстанием:
«Хозяин шахты»… любил хорошее гостеприимство, произошло из глубоко укоренившихся традиций «людей на открытом воздухе» Девона, включая веру в то, что совместное использование пищи (например, предоставление пищи охотником) было евхаристическим, а не должно быть оружием социальной идеологии: он неоднократно отмечает, является ли все вокруг него сытый и остроумно разбирает людей, которые мешают ему, особенно тех, кто одновременно неумел и праведен. (xxiv)
Он предпринял согласованные усилия, чтобы приветствовать коренных американцев в своей коммуне и относиться к ним как к равным. Со временем он смешал их верования и обычаи со своим собственным англиканством и древними языческими традициями из Девона. Он воздвиг Майский столб на городской площади в 1627 году н. э., украшенный оленьими рогами на вершине, и поощрял выпивку, чтение стихов, танцы и всеобщее веселье так часто, как только это было возможно.
Коренные американцы с радостью показали колонистам Мерримаунта, как выращивать урожай, ловить рыбу, охотиться, и снабдили их лучшими мехами, в то время как Мортон давал, торговал или продавал им оружие и боеприпасы для охоты и для личной защиты. В течение двух лет Мерримаунт был продуктивным и прибыльным поселением. Это развитие событий порадовало Горджеса, который получил солидную прибыль от своих инвестиций, и было в равной степени приятно Мортону; но другие в этом районе были далеки от радости по этому поводу.
Конфликт с соседями
К этому времени (около 1628 года н. э.) близлежащая колония Плимут прочно утвердилась в качестве торгового партнера с местными жителями и, как указывает Брэдфорд, заложила основу и проложила путь для тех, кто последовал за ней, никто из которых, по его мнению, не проявил себя столь же достойно, как пассажиры, прибывшие на корабле. Мэйфлауэр . Колония, основанная в Уэссагуссете, спровоцировала первый конфликт между колонистами и коренными американцами, и теперь там был Мерримаунт, который, по словам Брэдфорда, был рассадником атеизма и сатанинских обрядов:
Мортон стал лордом плохого правления и поддерживал, так сказать, школу атеизма. Как только они приобрели какие–то средства, торгуя с индейцами, они потратили их на то, чтобы пить вино и крепкие напитки в больших количествах — как некоторые сообщали, по 10 фунтов за утро! Они установили Майское дерево, пили и танцевали вокруг него в течение нескольких дней подряд, приглашая индийских женщин в качестве своих супругов, танцуя и резвясь вместе, как множество фей – или, скорее, фурий, – не говоря уже о худших практиках. Это было так, как если бы они возродили знаменитые праздники римской богини Флоры или звериные обычаи безумных вакханалий. Мортон, чтобы показать свою поэзию, сочинил различные стихи и рифмы, некоторые из которых были склонны к похоти, а другие — к умалению и скандалу некоторых людей, прикрепляя их к своему праздному, или идолу, Майскому столбу. (Книга II. глава 9)
Брэдфорд послал Мортону по меньшей мере два письма, в которых просил его прекратить торговлю с туземцами, особенно прекратить продажу или торговлю оружием, на что Мортон отшутился. Наконец, он послал группу во главе с Майлзом Стэндишем (одним из главных людей, над которыми Мортон издевался в своих работах как над «Капитаном Креветкой» из-за маленького роста Стэндиша), чтобы арестовать его. Брэдфорд сообщает, что Мортон и его компания были слишком пьяны, чтобы сопротивляться Стэндишу, который легко арестовал его, в то время как Мортон излагает другую версию события:
Сепаратисты, завидуя процветанию и надежде плантации на горе Ма-ре (которая, как они поняли, начала продвигаться и приносить пользу в торговле Бобрами), особенно сговорились против Хозяина Шахты… и составили партию против него и собрали всю возможную помощь, считая его великим Монстром… и напали на Моего честного Хозяина в месте под названием Вессагускус, где (случайно) они нашли его…Заговорщики щеголяли перед Моим честным Хозяином, что не причинило им вреда; и были так веселы, что наслаждались своими телами и пили, как будто получили большой приз.. Их великий лидер, капитан Шримп, яростно набросился на них и разорвал свою одежду от гнева, увидев пустое гнездо и пропавшую птицу. (141-143)
Стэндиш и его люди выследили Мортона до Мерримаунта, где он согласился сдаться при условии, что он не пострадает и никто в поселении не пострадает. Однако после того, как он сложил оружие, на него напали и связали Стэндиш и его люди, которые затем высадили его на острове Мелководье у побережья без провизии в надежде, что он умрет с голоду. Однако Мортону помогали коренные американцы, которые кормили и обеспечивали его на острове, пока он не смог сесть на корабль и вернуться в Англию.
Новый Английский Ханаан
Мортон вернулся в 1629 году н. э., по иронии судьбы, по приглашению одного из ведущих граждан Плимутской колонии Исаака Аллертона-старшего (1586-1659 гг.н. э.), который нанял его в качестве своего клерка. Без сомнения, столкнувшись с Брэдфордом и Стэндишем, Мортон вернулся в Мерримаунт незадолго до прибытия пуританина Джона Эндикотта (1600-1665 гг.н. э.), будущего губернатора колонии Массачусетского залива. Эндикотт приказал срубить Майское дерево в Мерримаунте и сжечь поселение на глазах у Мортона после ареста его за предполагаемые злоупотребления в отношении местных жителей. Мортона отправили обратно в Англию, где при поддержке Горджеса он подал в суд на компанию Массачусетского залива и ее колонию с требованием аннулировать их устав. Юридические записки, которые он подготовил в рамках этих судебных процессов, стали черновиком его трехтомной работы Новый Английский Ханаан .
Название отсылает к библейскому повествованию о том, как евреи под предводительством своего полководца Иисуса Навина отняли землю Ханаанскую у коренного народа. По мнению Мортона, пуритане и сепаратисты делали то же самое в Северной Америке, вытесняя местных жителей и уничтожая их культуру в интересах прибыли, оправдывая свои действия именем своего бога. В первом томе он дает подробное описание верований, обычаев и ценностей коренных американцев; во втором — подробное обсуждение дикой природы, ландшафта и фауны; в-третьих, поведение сепаратистов и пуритан на земле, их плохое обращение с местными жителями и неправильное использование ресурсов.
Для Мортона вся парадигма колонизации была неправильной и ее нужно было остановить. Как он продемонстрировал в Мерримаунте, колонизация Северной Америки может быть осуществлена мирным путем, когда как колонисты, так и коренные жители получают равную прибыль, разделяя все общее, в то время как, согласно нынешней модели, установленной колонией Плимут, англичане прибывали в Новый Свет, забирая землю, которая им не принадлежала, и ограждая ее от ее законных владельцев, которых они затем ожидали, чтобы помочь им эксплуатировать ресурсы земли.
Книга была конфискована английским правительством после публикации не из–за ее содержания, а потому, что считалась крамольным трактатом – таким, как те, что были опубликованы сепаратистами, — вышедшим из типографии в Голландии. Позже Мортон подаст в суд на возврат 400 изданий этой работы, но не получил ответа. Однако ряд книг попал в общественное обращение, поскольку он был известен – и запрещен – колониями Новой Англии вскоре после его публикации в 1637 году н. э.
Заключение
Судебный процесс Мортона против компании Массачусетского залива и ее колонии был успешным, и он планировал вернуться в колонии с Ущельями и назначить его новым губернатором. Однако Горджес уже основал колонии в штате Мэн, получил титул «губернатор Новой Англии» (хотя он никогда не был и никогда не ступит туда) и не был заинтересован в продолжении этого дела. Гражданская война в Англии (1642-1651 гг.н. э.) затем сделала судебный процесс бессмысленным, поскольку королевские ресурсы были направлены на конфликт, и никто не мог привести это решение в исполнение.
Мортон вернулся в Массачусетс один в 1642 году н.э. и был заключен в тюрьму в Бостоне в 1644 году н.э. по сфабрикованным обвинениям как «роялистский агитатор», для которого не было доказательств; на самом деле он был заключен в тюрьму из-за своей книги (которая, возможно, на самом деле читалась или не читалась в Новой Англии), которую Брэдфорд характеризует как «полную лжи и клеветы против многих благочестивых людей страны, занимающих высокое положение, и нечестивой клеветы против их имен и лиц и путей Божьих» (Книга II. глава 10). Он оставался в тюрьме по меньшей мере год, пока обвинение якобы «собирало доказательства» против него.
Он подал прошение об освобождении в 1645 году н. э. по состоянию здоровья и был выслан из-под юрисдикции колонии Массачусетского залива. Он отправился в Мэн и нашел друзей среди колонистов Ущелий, с которыми жил до своей смерти в 1647 году н. э. Он был похоронен в современном Йорке, штат Мэн, на кладбище Кларк-Лейн (ныне не существующем), и пуритане и сепаратисты надолго запомнили его «порочность» его жизни и его скандальную книгу.
Мортон все еще рассматривался таким же образом в 19 веке н. э., как указано в переписке между Джоном Адамсом (1735-1826 гг.н. э.) и Томасом Джефферсоном (1743-1826 гг.н. э.) между 1812-1813 гг.н.э., в которой, среди прочих оскорблений, Адамс называет Мортона «зажигательным инструментом духовного и временного господства» (Mancall, 3). В 1832 году н. э. американский писатель Натаниэль Хоторн (1804-1864 гг.н. э.) оспорил эту точку зрения, опубликовав свой рассказ Майский столб Веселой горы, вымышленное повествование об уничтожении Эндикоттом Майского дерева и сожжении колонии, позже переизданное в популярном Дважды Рассказанные Истории в 1837 году н. э. Хотя сам Мортон не фигурирует в рассказе по имени, колония, которую он основал, считается образцом свободы и веселья, в отличие от пуританских юридических ограничений и мрака. Популярность работ Хоторна побудила других переоценить Мортона и его наследие.
К 20 веку н. э. репутация Мортона значительно улучшилась, поскольку писатель Чарльз Эдвард Бэнкс цитирует его в 1931 году н. э. как единственного эмигранта на наши берега, который добавил что-то к радости жизни в серых сообществах, которые его окружали» (Демпси, xi), а в 1971 году н. э. он фигурирует как свободолюбивый герой, заключенный в тюрьму нетерпимыми пуританами в пьесе Томас Мортон в Земле Обетованной автор: Лэнс Карден (Демпси, xiii). В настоящее время Мортон, как правило, положительно рассматривается как прогрессивно мыслящий человек, опередивший свое время, и Новый Английский Ханаан считается классикой колониального периода Америки.
https://www.worldhistory.org/Thomas_Morton/
Загрузка...
