Подкаст, рассказанный Ричардом де Маном
Тор (древнескандинавский: ÞÓrr) — скандинавский бог грома, неба и сельского хозяйства. Он сын Одина, вождя богов, и супруга Одина Йорда (Земля) и мужа богини плодородия Сиф, которая является матерью его сына Моди и дочери Фруд; другой его сын, Магни, может быть от союза с великаншей Ярнсаксой.
Тор был защитником Асгарда, царства богов, и Мидгарда, царства людей, и в первую очередь связан с защитой посредством великих ратных подвигов в убийстве гигантов. Большинство историй с участием Тора, по сути, ставят его в конфликт с великаном или с его заклятым врагом Змеем Мидгарда (Йормунгандром, «огромным монстром»), чудовищной змеей, которая извивается и обвивается вокруг мира. Как и почти все скандинавские боги, Тор обречен умереть в Рагнареке, конце света и сумерках богов, но падает только после того, как убьет великого змея своим мощным молотом Мьелльниром, умирая от его яда; его сыновья Магни и Моди выживают в Рагнареке вместе с небольшим количеством других богов и наследуют его молот, который они используют для восстановления порядка.
Он развился из более раннего германского бога Донара и стал самым популярным божеством скандинавского пантеона. Тор продолжает оставаться популярным богом и в наши дни, и современные английские и немецкие слова для пятого дня недели – четверга и Доннерстаг – оба ссылаются на Тора/Донара («День Тора»/»День Донара»). Считалось, что он правил небом со своей земли Руд-Вангр («Силовое поле» или «Равнины силы»), где он построил свой большой зал Бильскирнира, дворец из 540 комнат.
Популярность Тора достигла своего пика в эпоху викингов (около 790-1100 гг.), когда он считался величайшим соперником Христа, когда, примерно с 10 века и далее, христианство было введено в Скандинавию. Больше амулетов и амулетов молота Тора относится к периоду, когда христианство и скандинавская религия находились в конфликте, чем к какому-либо другому. Христианство, наконец, восторжествовало, и культ Тора был постепенно заменен новой религией к 12 веку.
Функции
Тор действовал в первую очередь как бог-защитник, хотя истории, касающиеся его, также объясняли природные явления, тем самым связывая его с этиологическим типом мифа (который объясняет, как появился какой-то аспект жизни). Говорили, что он вырвался из своего большого зала в своей колеснице, запряженной двумя козлами–самцами – Тангньостром (Скрежещущий зуб) и Тангрисниром (Оскаленный Зуб), — которых бог мог убить и съесть, а затем вернуть к жизни на следующий день, пока их кости оставались целыми. Раскат грома был грохотом колес колесницы Тора по небесному своду, и в другой истории ему приписывают создание приливов.
Однако по большей части его призывали для защиты и решения проблем. Ученый Пребен Меуленграхт Серенсен отмечает, что Тор «был повелителем грома и молнии, бури и дождя, хорошей погоды и урожая, и язычники приносили ему жертвы, когда им угрожал голод или болезнь» (Сойер, 203). У него было три магических предмета, которые помогли ему защитить Асгард и Мидгард: его молот Мьелльнир, его пояс силы Мегингьерд (который удваивал его силу, когда он его носил) и его большие железные перчатки, которые ему были нужны, чтобы владеть своим молотом.
Тора призывали для заключения деловых контрактов и освящения браков, для сельскохозяйственного изобилия, для защиты во время путешествий (особенно на море) и для победы в битве, но, похоже, его призывали всякий раз, когда возникала какая-либо необходимость. Серенсен отмечает:
Отношения с языческими богами были своего рода дружбой, договором, по которому человек приносил жертвы богам и имел право на их поддержку взамен…Исландский Ланднамабок (Книга поселений) рассказывает, что Хельги инн Магри, который поселился в Исландии примерно в 900 году, верил в Христа, но призывал Тора, когда терпел бедствие в море. Он также попросил Тора показать ему, где построить его новую ферму, но он назвал ее в честь Христа. (Сойер, 223)
Введение христианства в Скандинавию, поначалу, ничуть не уменьшило значение Тора в жизни людей. Бога продолжали призывать на протяжении большей части эпохи викингов, о чем свидетельствуют не только амулеты и амулеты, упомянутые выше, но и гравюры, изображения, скульптуры и истории, которые продолжали рассказываться о нем.
Атрибуты и Характер
Во всех этих историях атрибутами Тора являются его ранее упомянутые три магических предмета – молот Мьелльнир, пояс Мегингьерд и его железные перчатки, из которых Мьелльнир является наиболее характерным, а также эта колесница, запряженная козлами. Эти предметы украшают огромную силу Тора, которая является его главной особенностью, а также Тор вспыльчив и проявляет нетерпение следовать чужим правилам.
Он никогда не изображается как тонкое или осторожное божество и предпочитает прямое действие обсуждению или планированию при решении любой проблемы. Тор совершенно лишен хитрости или способности обманывать и поэтому не может распознать эти качества в других; в результате его часто обманывают магические заклинания или изменяющие форму сущности, которые заставляют вещи казаться другими, чем они есть на самом деле.
Вопреки популярному образу Тора в наши дни из комиксов и фильмов Marvel, он не был братом Локи и никогда не изображался гладко выбритым или светловолосым, за исключением главы 3 книги. Прозаическая Эдда (составлено около 1220 года), мифография ранних скандинавских мифов, переработанная исландцем Снорри Стурлусоном в один структурированный рассказ, написанный в христианском контексте. В других местах и почти на каждом изображении Тор всегда изображен с длинными рыжими волосами и большой бородой, часто не бросаясь в битву с великанами или убивая гномов, не останавливаясь, чтобы рассмотреть альтернативы насилию. Он тесно связан с водой во многих мифах и изображен гребущим дальше в море, чем другие, а также пересекающим опасные реки – оба аспекта его роли бога-защитника, который удаляет границы или идет перед верующим в качестве проводника.
Скандинавы эпохи викингов особенно почитали Тора не только как проводника по морям и защитника от штормов, но и как чемпиона в битве. Ученый Х. Р. Эллис Дэвидсон пишет:
Из всех богов именно Тор кажется характерным героем бурного мира викингов. Бородатый, откровенный, неукротимый, полный энергии и энтузиазма, он полагается на свою сильную правую руку и простое оружие. Он шагает по северному царству богов, подходящий символ для человека действия. (74)
Однако Тор был не просто любимым богом воина-викинга, поскольку его сила и прямой ответ на любую проблему были одинаково привлекательны для всех социальных классов эпохи викингов. Домохозяйка могла бы обратиться к Тору за помощью в решении домашних проблем точно так же, как фермер, ткач или пивовар справились бы со своими собственными трудностями, и, как свидетельствует его популярность, Тор помог бы им. Поэтому Тор стал скандинавским богом обывателя; здравомыслящим, серьезным божеством, с которым каждый мог общаться и на которого каждый мог положиться.
Мифы, Связанные С Тором
Истории, в которых фигурирует бог, помимо того, что отмечают его силу и нетерпимость к задержкам, все подчеркивают его надежность. Даже когда Тора обманом перехитряют, его прошлые победы и уверенность в будущих триумфах оправдывают его; он может и не выиграть битву, но в конечном итоге выиграет войну. Эта концепция четко изложена в главе 44 Прозаическая Эдда когда рассказчик Хай отвечает на вопрос о победах Тора:
Хотя некоторые вещи, из-за их мощи или силы, помешали Тору одержать победу, нет необходимости рассказывать о них, не в последнюю очередь потому, что каждый должен помнить, что существует так много примеров, когда Тор является самым могущественным. (53)
Несмотря на то, что Хай утверждает, что истории, в которых Тор не побеждает, не стоят того, чтобы их рассказывать, некоторые из них являются одними из самых известных. Один из них связан с Замком великана Утгарда-Локи и тремя трюками, сыгранными с Тором. Тор часто путешествовал со своим слугой-человеком Тьяльфи или с Локи, но в этом путешествии его сопровождали оба. В лесу они встречают великана по имени Скримир, который предлагает нести сумку с едой, но завязывает ее так туго, что Тор не может ее открыть. Трижды Тор нападает на Скримира со своим молотом, пока великан спит, но безрезультатно; каждый раз Скримир просыпается и спрашивает, не упал ли ему на голову лист или желудь.
После того, как Скримир покидает их, все трое прибывают в крепость гиганта Утгарда-Локи, который насмехается над ними за то, что они такие маленькие, и говорит им, что, если они хотят остаться, они должны участвовать в соревнованиях, которые покажут их ценность. Локи предлагает посоревноваться в том, чтобы съесть быстрее всех, и противостоит Логи из двора Утгарда-Локи. Локи съедает все мясо в корыте, но Логи ест мясо, кости и само корыто; поэтому Логи объявляется победителем. Затем Тьяльфи предлагает провести гонку и трижды проигрывает своему сопернику Хуги.
Когда наступает очередь Тора, он выбирает соревнование по выпивке, и Утгарда-Локи предлагает ему большой рог. Тор пьет три раза, но не может опорожнить рог. Утгарда-Локи издевается над ним и предлагает ему поднять с пола большую серую кошку; Тору удается поднять ее достаточно высоко, чтобы одна лапа была в воздухе. В очередной раз Утгарда-Локи издевается над Тором и говорит, что, возможно, он сможет победить в борьбе старуху – свою медсестру Элли. Тор и Элли пробираются через зал, пока Тора, наконец, не заставляют опуститься на одно колено. В этот момент Утгарда-Локи объявляет о прекращении состязаний и позволяет троим провести ночь.
На следующее утро Утгарда-Локи выезжает из замка вместе с Тором и его спутниками и открывает правду о последних нескольких днях. Сначала он говорит им, что он был Скримиром в лесу и что он обманывал Тора каждый раз, когда Тор наносил ему удары; на самом деле Тор наносил удары по горам, вершины которых теперь выравнивались от каждого удара. Как только они оказались в замке, обман продолжился, поскольку противником Локи в соревновании по поеданию на самом деле был лесной пожар, который сжигал мясо, кости и деревянное корыто, в то время как соперником Тьяльфи в гонке считался тот, кто летает быстрее, чем чьи-либо ноги.
В случае состязания Тора, объясняет Утгарда-Локи, дно рога для питья находилось в море, так что, сколько бы Тор ни выпил, он никогда не смог бы его опорожнить. Однако ему удалось выпить так много, что уровень моря понизился, и Тор теперь создавал приливы. Серая кошка на самом деле была змеей Мидгарда, которая окружает мир, и тот факт, что Тору удалось поднять ее так высоко, как он, был невероятен. Наконец, старуха, с которой он боролся, была самой старостью, которую никто не может победить, и Утгарда-Локи говорит, как все были впечатлены и в восторге, когда Тора заставили опуститься только на одно колено.
Тор отвечает на эту речь, вытаскивая свой молот, чтобы разбить череп Утгарда-Локи, но гигант исчез, как и его крепость. Тор и его спутники покидают землю гиганта, но Тор клянется отомстить Змею Мидгарда за то, что он смог противостоять ему. Вскоре после этого он отправляется на рыбалку с гигантом Гимиром и ловит змею, но Гимир, боясь утонуть, так как борьба Тора со зверем угрожает их лодке, перерезает леску. Змея Мидгарда убегает, и Тор, выбросив Гимира за борт, пробирается к берегу.
Ни одна из этих историй не показывает Тора в лучшем виде, потому что в первой он обманут и предан, как раз в тот момент, когда он собирался затащить змею на корабль, во второй. Однако он остается героической фигурой, потому что его недостатки не являются результатом его собственных действий. Никто не смог бы лучше противостоять магии Утгарда-Локи, и никто не может предсказать, что может сделать компаньон в критический момент. В другой популярной сказке великаны крадут молот Тора, и он должен замаскироваться под богиню Фрею и притвориться невестой великана, чтобы вернуть его. Скандинавская аудитория была бы развлекена этими историями, но также получила бы утешительное сообщение: даже у Тора могут быть плохие дни.
Культ Тора
Такого рода заверения, которые давал Тор, породили его популярный культ. Очень мало известно о специфике поклонения Тору из-за характера скандинавской религии, в которой не было письменного священного писания или официальной литургии, но, как отмечалось, о его популярности свидетельствует количество амулетов, гравюр и других намеков на него. Серенсен комментирует культ Тора и скандинавские религиозные практики в целом, написав:
Самое важное различие между языческим и христианским богослужением заключалось в том, что языческие культы не имели регулярной организации христианской церкви. Религия не была отдельным институтом со специальными храмами и священниками. Это было частью обычной жизни и поддерживалось отдельными членами общества, то есть йоменами и домохозяйками, а ритуалы совершались в домах фермеров и вождей. (Сойер, 213)
Однако, похоже, есть исключения из этого общего правила, поскольку храмы Тора упоминаются более поздними авторами. Самым известным из них был храм Уппсалы в Швеции, посвященный поклонению Фрейру, Одину и Тору. Согласно рассказу Адама Бременского (ок.1050-1085), в Gesta Hammaburgensis церковные понтификум , в этом храме каждые девять лет совершались жертвоприношения, в ходе которых мужчин всех видов убивали и вешали на деревьях в священной роще. Хотя рассказ Адама был оспорен как слух и как ненадежный, представляется вероятным, что в Уппсале, как и в других местах, имело место какое-то ритуальное жертвоприношение. Дэвидсон комментирует:
Говорят, что фигура бога с его молотом стояла во многих храмах в конце языческого периода. Мы слышим больше изображений Тора, чем изображений других богов, и когда он делил храм с другими божествами, обычно говорят, что он занимал почетное место. Упоминаются богатые одежды, и, как говорят, ему приносились жертвы из мяса и хлеба в его храмах в Норвегии. Его поклонники будут искать руководства у образа Тора, когда придет время принять какое-то трудное решение (75)
Все эти храмы были разрушены, как только христианство восторжествовало над языческими скандинавскими верованиями. Дэвидсон рассказывает историю печально известного норвежского короля Олафа Триггвасона (р.995-1000), который насильно обратил свое королевство в христианство с помощью насилия и пыток, разрушив храм после того, как ему показали, как действовала статуя Тора (она двигалась). Дэвидсон цитирует описание статуи из исландской рукописи Флатейярбок (c. 1394), сборник более ранних работ о скандинавских лидерах, в котором подчеркивается величие статуи Тора:
Тор сидел посередине. Он был удостоен самой высокой чести. Он был огромен и весь украшен золотом и серебром. Тору устроили так, чтобы он сидел в колеснице; он был очень великолепен. Там были козы, две из них, запряженные перед ним, очень хорошо сработанные. И машина, и козы бегали на колесах. Веревка, обвивавшая рога козлов, была из крученого серебра, и вся она была сделана с чрезвычайно тонким мастерством. (76)
Эта статуя, кажется, двигалась, когда кто-то дергал за веревку вокруг рогов, и, когда это происходило, издавала звук, похожий на гром. Дэвидсон продолжает:
Скегги, человек, который привел Олафа Триггвасона в храм, чтобы увидеть Тора, убедил его натянуть веревку на рога коз, и когда он это сделал, козы легко двинулись вперед. Вслед за этим Скегги заявил, что король оказал услугу богу, и Олаф, что неудивительно, рассердился и призвал своих людей уничтожить идолов, в то время как сам сбил Тора с колесницы. Здесь подразумевается, что движение хорошо смазанной колесницы было частью ритуала в честь Тора. (76)
Амулеты с изображением молота Тора соперничали с амулетами христианских крестов, поскольку скандинавская религия изо всех сил пыталась противостоять вторжению новой веры, которая казалась противоположной всем ценностям, воплощенным Тором. Те самые характеристики, которые сделали Тора таким популярным богом, были очернены новой религией, которая, по крайней мере теоретически, способствовала мирному разрешению конфликтов и обдумыванию перед действием.
Несмотря на то, что христианские короли, такие как Олаф Триггвасон, обратили больше людей с помощью горящих углей и стали, чем теологических аргументов, идеалы христианства не оставляли места для такого бога, как Тор, и его поклонники либо умерли, сопротивляясь христианскому обращению, либо приняли новую веру и забыли о нем. К 12 веку н. э. культ Тора стал памятью, и церкви стояли там, где были его храмы.
https://www.worldhistory.org/Thor/
Загрузка...
