Тот

Тот — египетский бог письменности, магии, мудрости и луны. Он был одним из самых важных богов Древнего Египта, о котором попеременно говорили, что он был создан самим собой или рожден от семени Гора со лба Сета. Как сын этих двух божеств (представляющих порядок и хаос соответственно), он также был богом равновесия.

В этом отношении он также был тесно связан как с принципом маат (божественного равновесия), так и с богиней Маат, которая олицетворяла этот принцип (и которую иногда рассматривали как его жену). Другой его супругой была богиня Нехеметави («Та, Кто обнимает Нуждающихся»), богиня-защитница. В своей форме Аана Тот председательствовал на суде над мертвыми вместе с Осирисом в Зале Истины, и тем душам, которые боялись, что они не смогут благополучно пройти через суд, было предложено обратиться к Тоту за помощью. Супругой Тота чаще всего ассоциировалась Сешат, богиня письменности, хранительница книг и богиня-покровительница библиотек и библиотекарей, которая попеременно была его женой или дочерью.

Поклонение Тоту началось в Нижнем Египте, скорее всего, в додинастический период (около 6000-3150 гг. до н. э.) и продолжалось в период Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), в последнюю династическую эпоху египетской истории, отмечая почитание Тота как одного из самых продолжительных египетских богов или любого божества из любой цивилизации. Его имя часто носили цари Египта (например, Тутмос — «Рожденный Тотом»), книжники и священники. Чаще всего его изображают в виде человека с головой ибиса или сидящего бабуина с лунным диском над головой или без него. Он был богом-покровителем писцов, и говорили, что писцы выливают одну каплю чернил в честь Тота, прежде чем приступить к своей повседневной работе.

Имя и происхождение

Египетское имя Тота было Джехути (также дхти ) означает «Тот, Кто Подобен Ибису». Ибис был священной птицей в Древнем Египте, а также популярным домашним животным и ассоциировался с мудростью. Другими формами его имени являются Джехути, Тахути, Техути, Зехути, Теху, Тету и Владыка Хемену (более поздний город Гермополис), который был его главным культовым центром. Гермополис был назван так из-за греческой ассоциации Тота с их богом Гермесом, и для греков Тот стал Гермесом Тримегистом (Тот, Трижды Великий, часто дается как «Трижды Великий, Великий»). Он также был известен как «Владыка Маат», «Владыка Божественных слов», «Писец Маат в Обществе Богов», а также как справедливый и неподкупный судья.

Согласно одной истории, Тот родился «из уст Ра» в начале творения и был известен как «бог без матери». В другой сказке Тот сотворен самим собой в начале времен и, как ибис, откладывает космическое яйцо, в котором содержится все творение. Он всегда был тесно связан с Ра и концепцией божественного порядка и справедливости. На третьем этаже, Борьба Гора и Сета (египетская рукопись 1190-1077 гг. до н. э.), когда Гор и Сет сражаются за право править, говорят, что Тот был создан из семени Гора, которое было случайно проглочено Сетом во время борьбы.

Тот родился из лба Сета и, в некоторых версиях, затем выступил посредником в борьбе между богами (в других версиях битва между Гором и Сетом разрешена Нейт, а в других — Исидой). В каждой версии Тот является писцом, который записывает события состязания и дает советы богам. Он исцеляет и Гора, и Сета в разное время в их битве, чтобы убедиться, что обе стороны одинаково способны и ни одна не может получить преимущество над другой, чтобы состязание было справедливым. Таким же образом Тот вершил правосудие на земле среди людей. Египтолог Джеральдин Пинч пишет:

Тот подал божественный пример как справедливый судья и неподкупный чиновник. Он поднял Маат, богиню справедливости, к ее отцу Ра. Тот отвечал за разработку и соблюдение законов маат. В этой роли он мог быть либо великодушным миротворцем, либо безжалостным палачом. (210)

Поскольку Тоту приписывали создание ряда отраслей знания (юриспруденция, магия, философия, религия, наука и письменность), его считали непогрешимым судьей, способным выносить абсолютно справедливые решения. Греки так восхищались им, что считали его создателем всех знаний на земле и на небесах. Он был так важен для богов, и особенно для Ра, что был богом, избранным, чтобы вернуть дочь Ра из далеких земель, в которые она иногда убегала.

Тот и Далекая Богиня

Мотив Далекой Богини появляется в ряде египетских мифов, но всегда имеет одно и то же значение, независимо от того, кто эта конкретная богиня или куда она ушла: дочь Ра не согласна с ним по какому-то вопросу и оставляет его исчезать в какой-то далекой стране, и кого-то нужно послать, чтобы вернуть ее; по возвращении она приносит людям какую-то трансформацию. История Далекой Богини также всегда включала в себя Око Ра, всевидящее око, в котором Ра нуждался ежедневно; поэтому было необходимо быстро вернуть богиню и вернуть глаз, но она была слишком могущественна, чтобы ее можно было заставить, и задача требовала тонкости. Джеральдин Пинч пишет:

Ра выбрал Тота, чтобы вернуть эту Далекую Богиню из далекой пустыни. Замаскированный под бабуина или обезьяну, Тот выполнил свою задачу благодаря смирению, хитрости и настойчивости. Согласно одному рассказу, ему пришлось просить богиню вернуться домой 1077 раз. (210)

В награду за свои услуги Тот получил в качестве своей супруги богиню Нехемтауи, которая, как утверждает Пинч, была «умиротворенной версией Далекой Богини» (210).

Тот также сыграл важную роль в рождении первых пяти богов Египта. Когда Нут забеременела от Геба в начале мира, Ра (также известный как Атум) был так зол, что постановил, что она не будет рожать ни в один день года. Тот играл в азартные игры с Иа, богом Луны, на пять дней лунного света. Он выиграл в азартную игру и разделил лунный свет Иа на пять солнечных дней, которые не были частью года, как предписано Ра. Затем Нут смогла родить каждого из своих детей (Осириса, Исиду, Сета, Нефтиду и Гора) в каждый из дней.

Несмотря на то, что Ра был зол на свою дочь Нут, он смягчился и почтил Тота за его участие в обходе указа Ра. Тоту было отведено почетное место в небесной лодке, которая днем пересекала небеса, а ночью Тот помог прогнать змея Апопа, который пытался уничтожить бога солнца. Его участие в свержении Апофиса связывало его с циклом дня и ночи и так тесно с жизнью людей.

Тот и Написанное Слово

Тот создал письменное слово, которое люди использовали для записи своей истории и отслеживания своей повседневной жизни. Согласно некоторым историям, Тот изобрел слово и дал его человечеству, в то время как в других Тот был создателем, а его супруга Сешат давала слова людям. В еще других вариантах Тот был творцом, но Осирис или Исида дали слова человечеству. В любом случае Тот является создателем письменности и литературного искусства как для людей, так и для богов. Джеральдин Пинч пишет:

Тот, «превосходнейший в понимании», наблюдал и записывал все, что происходило, и каждое утро докладывал об этом Ра. Как хранитель записей богов, он был в паре с библиотекарем Сешат. Тот и Сешат знали будущее так же хорошо, как и прошлое. Они начертали судьбу человека на кирпичах, на которых родила их мать, и продолжительность царствования короля на листьях дерева ишед. (210)

Таким образом, Тот был связан с концепцией судьбы, хотя эта ответственность была разделена, в различных вариациях мифов разных эпох, с Семью Хатхорами или другими божествами. Как хранитель записей богов, Тот также вел учет дней человеческих существ. Он виден на ряде изображений, отслеживающих дни и нумерацию лет, по которым египетские писцы смогли записать историю страны.

Писцы, естественно, объявили Тота своим покровителем и начали каждый день чтить его. Статуя 18-й династии изображает Тота в виде бабуина с лунным диском на голове, сидящего над работающим писцом за письменным столом. Работа этих писцов, как мы надеемся, была одобрена Тотом, который затем разрешил Сешат разместить их в своей бессмертной библиотеке и защитить их в земной.

Концепция письма, делающего автора бессмертным, была хорошо уважаема в Египте, поскольку работа писца продолжалась после его смерти через написанные слова в книгах, но также была известна богам, поскольку Сешат также хранила слова в своих небесных книгах. У писцов были все основания полагать, что после смерти их тепло встретят в Зале Истины и отправят в рай на Поле Тростника.

Тот в загробной жизни

Тот регулярно появляется рядом с Осирисом и Анубисом в Зале Истины в качестве писца, который вел учет жизни души умершего и который записывает результаты взвешивания сердца против пера истины. Ученый Ричард Х. Уилкинсон комментирует:

В виньетках Книги мертвых стоит перед весами, которые взвешивают сердце умершего и записывают приговор. Эта роль дала Тоту репутацию правдивого и честного человека и проявляется в распространенном утверждении, что человек вел свою жизнь «прямо и верно, как Тот». (216)

Его дом в загробной жизни, известный как Особняк Тота, обеспечивал безопасное место для душ, где они могли отдохнуть и получить магические заклинания, помогающие им противостоять демонам, которые помешали бы им достичь рая. Его магия также способствовала оживлению души, которая возвращала мертвых к жизни в подземном мире. Связь письма с магией породила веру в то, что Тот написал магические трактаты, основанные на всем, что он знал о небесах, земле и загробной жизни, и что эти книги были спрятаны, чтобы их могли найти посвященные последующих поколений. Пинч пишет:

Все погребальные заклинания можно рассматривать как творения Тота. Сложилась традиция, что Тот написал сорок две книги, содержащие все знания, необходимые человечеству. Кое-что из этого было оккультным знанием, которое открывалось только посвященным, которые не злоупотребляли бы силой, которую оно им давало. Греки отождествляли Тота со своим богом-посланником Гермесом. Свод литературы, известный как Герметика, утверждал, что сохраняет учения Гермеса Трисмегиста (Тота Трижды Великого). Гермес Трисмегист в конечном счете был переосмыслен как великий мыслитель, живший тысячи лет назад. (211)

Это утверждение относительно Тота и 42 книг было впервые сделано отцом церкви Климентом Александрийским (около 150-215 гг.н. э.), который записал в своем Строматы что они были написаны богом Гермесом. Гермес-бог позже был понят как Гермес-мудрец, и в значительной степени таким образом Книга Тота вошло в современное понимание. Вымышленные представления о Книга Тота — написанные либо египетским богом, либо греческим богом, либо греческим мудрецом — появлялись в книгах и фильмах на протяжении всего прошлого столетия. Продолжающееся увлечение Тотом и его обширными знаниями является свидетельством его непреходящей популярности.

Поклонение Тоту и наследие

Главным центром поклонения Тоту был Гермополис, но он был широко почитаем по всей земле Египта. Как и в случае с другими богами, его храмы и святилища служили бы координационным центром для сообщества и источником советов, духовных советов и общей помощи в получении пищи или медицинской помощи. Жрецы Тота были высокообразованными писцами, и его культ был тесно связан с правящим классом. Однако, как отмечает Уилкинсон, Тотом восхищались не только монархия или образованная элита:

Появление Тота в именах нескольких монархов Нового царства свидетельствует о важном королевском принятии и покровительстве культу бога, но более ранние ссылки на подношения, сделанные в частных гробницах на празднике Тота, также показывают важность этого бога для лиц, не принадлежащих к королевской семье, и его поклонение, по-видимому, всегда имело широкую базу среди древних египтян. Встречаются амулеты бога в виде ибиса или человека с головой ибиса — иногда с божественным глазом веджата, хотя те, которые изображали его в виде бабуина, были более распространены. Эти амулеты носили при жизни, многие, предположительно, писцы. Мудрость и магические способности, приписываемые Тоту, означали, что он естественным образом вызывался во многих заклинаниях, используемых в народной магии и религии. (216-217)

Его культовый центр в Гермополисе был чрезвычайно популярен. Мумифицированные ибисы и павианы продавались паломникам, приезжавшим на фестиваль, в качестве жертвоприношений богам. Раскопки близлежащего некрополя Туна-эль-Гебель выявили тысячи этих мумифицированных животных. Уилкинсон пишет: «Еще одно большое захоронение ибисов и бабуинов находилось в Саккаре, и эти катакомбы хорошо иллюстрируют продолжающуюся широкую популярность Тота в религии более поздних периодов (217). Непреходящее почитание Тота также признается по количеству амулетов, посвященных ему, которые были найдены в разные периоды истории Египта.

Даже сегодня Тот признан важной духовной сущностью. Помимо тех, кто в Нью-Эйдж, викканских или неоязыческих сообществах почитает бога, он является одним из наиболее известных египетских божеств в популярной культуре. В Каирском университете изображен Тот на троне, поскольку их логотип и скульптура бога остаются одними из самых популярных и узнаваемых в современном мире после изображений царя Тутанхамона, царицы Нефертити и богини Бастет.

https://www.worldhistory.org/Thoth/