Тутмос III (также известный как Тутмос III, р. 1458-1425 до н. э.) был 6-м царем 18-й династии Египта, одним из величайших военачальников древности и одним из самых эффективных и впечатляющих монархов в истории Египта. Его тронное имя, Тутмос, означает «Тот рожден», в то время как его имя при рождении, Менхперре, означает «Вечны проявления Ра».
Оба этих тронных имени ссылаются на важных божеств Древнего Египта Тота, бога письменности и мудрости, и Ра, верховного бога солнца. Тутмос III был сыном Тутмоса II и младшей жены по имени Исет. Тутмос II (р.1492-1479 до н. э.) был женат на королеве Хатшепсут (р. 1479-1458 до н. э.), королевской дочери Тутмоса I (р. 1520-1492 до н. э.) и могущественной женщине, которая занимала должность Жены Бога Амона.
Когда Тутмос II умер, Хатшепсут стала регентом Египта, так как Тутмос III был слишком молод, чтобы править. Она должна была сохранить это положение, но вместо этого объявила себя фараоном и правила независимо. Тутмос III, когда он достиг совершеннолетия и проявил себя способным, получил командование вооруженными силами от своей мачехи; о выборе она не пожалеет, поскольку он проявил себя исключительным военным стратегом и харизматичным лидером. В наши дни его часто называют «Наполеоном Египта», но, в отличие от Наполеона, Тутмос III никогда не проигрывал ни одного сражения, расширял и поддерживал свою империю, и его народ поклонялся ему в течение столетий после его смерти.
Молодежь под властью Хатшепсут и Восхождение к власти
Тутмос III родился около 1481 года до н. э., и ему было всего три года, когда умер его отец и Хатшепсут был назначен регентом, а затем правящим монархом. Он вырос при королевском дворе в Фивах, столице Египта, на протяжении большей части периода Нового царства (около 1570 — 1069 гг. до н. э.). Хотя о его жизни в это время сохранилось мало документов, большое внимание уделялось физическому и интеллектуальному развитию принцев во время Нового царства Египет, поскольку ожидалось, что однажды они будут править расширяющейся империей.
Поэтому Тутмос III провел бы много времени в школе, занимался спортом и изучал военную тактику и стратегию. Вероятно, он участвовал в ранних кампаниях, заказанных Хатшепсут, поскольку это было обычной практикой среди фараонов Нового царства знакомить своих преемников с войной в раннем возрасте. За это время Тутмос III развил навыки стрельбы из лука, верховой езды, рукопашного боя и спортивные способности. Нет сомнений в том, что военная подготовка была его приоритетом, но его образование выходило далеко за рамки тактики боя и применения оружия; его более позднее правление ясно показывает, что он был высококультурным и утонченным человеком, который осознавал ценность культур за пределами Египта, признавал важность искусства и музыки и с большим уважением относился к человеческой жизни.
Пока он рос, его мачеха правила в один из самых процветающих периодов в истории Египта. После первых кампаний по обеспечению ее положения на протяжении всего правления Хатшепсут других не было, и армия была развернута только небольшими отрядами для защиты торговых экспедиций и поддержания границ. Однако Хатшепсут не позволяла своим военным бездействовать или ослабевать, о чем свидетельствует то, как быстро Тутмос III смог мобилизовать и возглавить армии, как только пришел к власти.
Хатшепсут, возможно, выдала свою дочь Неферу-Ра замуж за Тутмоса III, чтобы обеспечить преемственность, но, похоже, после своей юности он не проводил много времени при дворе. Востоковед Джеймс Генри Брестед предположил, что он, вероятно, жил бы среди солдат с довольно раннего возраста, чтобы держаться подальше от Хатшепсут и проявить себя полезным для ее правления. Это было достаточно распространенным явлением для благородных принцев, которых удаляли по усмотрению правящего монарха, который воспринимал их как угрозу, и Тутмос III проявляет слишком большие амбиции, чтобы сделать себя настолько уязвимым.
О том, что он преуспел в своих планах, свидетельствует тот факт, что перед концом своего правления Хатшепсут поставила его во главе своих армий. Ее правление закончилось ее смертью в 1458 году до н. э., и на трон взошел Тутмос III. Хатшепсут поддерживала жесткий контроль над границами и провинциями Египта, но с ее смертью цари контролируемых Египтом государств в Ханаане и Сирии восстали. Тутмос III не был заинтересован в переговорах и, конечно же, не собирался позволять этим провинциям просто покинуть империю, и поэтому он отправился в свою первую военную кампанию.
Военные кампании
В свое время, будучи фараоном, Тутмос III провел 17 успешных военных кампаний за 20 лет. Он приказал, чтобы подробности его побед были записаны в храме Амона в Карнаке, и они считаются самыми обширными записями о древнеегипетских военных кампаниях, сохранившихся до наших дней. Его первая самая знаменитая – Битва при Мегиддо – описана в самом подробном повествовании. Его более поздние кампании теряют эту форму и даются с меньшей детализацией, появляясь скорее как списки трофеев, чем рассказы о победах короля.
Причина снижения повествовательной формы неясна, но утверждение некоторых ученых о том, что это указывает на более сильную сплоченность государства, в котором прагматические списки товаров вытеснили рассказы о победе фараона, несостоятельно; в течение столетий, последовавших за правлением Тутмоса III, существует ряд таких рассказов, в первую очередь рассказ Рамсеса II (1279-1213 гг. до н. э.) о Кадеше и Рамсесе III (1186-1155 гг. до н. э.) о его победе над народами моря. Наиболее разумным объяснением краткости более поздних надписей является просто то, что автор повествования о Мегиддо умер.
История битвы при Мегиддо была написана личным секретарем Тутмоса III, военным писцом и генералом Тьянени (также известным как Тануни, около 1455 года до н. э.), который был с ним на протяжении всего события. Тьянени вел дневник на кожаном свитке (позже переданном на хранение потомкам в Храме Амона в Фивах), которым Тутмос III так восхищался, что приказал начертать повествование на стенах храма, а также на других стенах по всему Египту.
Тянени дает подробное описание Тутмоса III как главнокомандующего, полностью осведомленного о своих способностях и способностях своих войск и полностью уверенного в победе. В самом известном отрывке повествования фараон созывает совещание со своим старшим штабом, чтобы обсудить приказы о походе в Мегиддо, и говорит им, что они поедут по узкой дороге из Аруны, по которой армии придется идти гуськом, а не по любой из более широких и более удобных дорог, которые были доступны.
Генералы возражают против этого, утверждая, что у них есть разведданные, что враг ждет их на перевале на равнины Мегиддо со стороны дороги Аруна, и их арьергард все еще будет маршировать, пока авангард сражается с врагом. Тутмос III прислушивается к их советам, но не соглашается, говоря им, что они могут выбрать любую дорогу, которую выберут, но он поведет свою армию по дороге Аруна и будет вести с фронта. Затем генералы соглашаются следовать за ним, куда бы он их ни повел.
Его решение о дороге Аруна было характерно для решимости Тутмоса III следовать курсом, который он считал лучшим, несмотря на трудности. Армиям было бы легче на других дорогах – особенно с учетом того, что на пути Аруны им пришлось демонтировать и перевозить колесницы и повозки с припасами, – но это стоило бы армии элемента внезапности, который Тутмос III признал необходимым.
Как оказалось, враг ждал не в конце дороги Аруна, а на двух более легких путях, по которым, как они ожидали, Тутмос III пойдет во главе такой большой армии. Никто не ожидал, что он поведет свои войска по тому, что по сути было тропой для скота. Дав своей армии ночь, чтобы отдохнуть и освежиться, он приказал атаковать на следующее утро, возглавив фронт, и прогнал своих противников с поля боя. Затем в отчете подробно рассказывается о том, как его армия, обрадованная победой, собирала сокровища у павших вместо того, чтобы преследовать выживших и брать город. Это стоило Тутмосу III полной победы на поле боя в тот день, потому что это дало жителям Мегиддо время подготовить свою оборону.
Несмотря на это, Тутмос III двинулся на город, окружил его рвом и частоколом и осаждал его в течение семи или восьми месяцев, пока он не сдался. Он предложил народу очень щедрые условия – ни один из выживших зачинщиков восстания не был казнен, – что, по сути, сводилось к обещанию не разжигать восстание в будущем. Затем он развернул свою армию и отправился домой со своей огромной добычей, полученной в ходе кампании, останавливаясь только для того, чтобы собрать урожай побежденных и вернуть его в Египет.
В Мегиддо он также начал политику, которой он будет придерживаться на протяжении всех своих кампаний по возвращению благородных детей побежденных царей в Египет, чтобы получить образование египтян. Этих детей держали в заложниках, чтобы гарантировать хорошее поведение их родителей, но к ним относились со всем уважением, подобающим королевской семье, размещали во дворце и давали много свобод. Когда они достигли совершеннолетия, им было разрешено вернуться домой, где, поскольку теперь они провели свою юность в Египте, они поддерживали и поощряли египетскую культуру и интересы государства, когда они были подняты на руководящие посты.
Победа Тутмоса III при Мегиддо дала ему контроль над северным Ханааном, откуда он должен был начать свою кампанию в Сирии, чтобы захватить Кадеш. Он провел кампанию против митаннийцев и воздвиг стелу на реке Евфрат, увековеченную в его надписи в Карнаке, известной как Гимн Победы Тутмоса III. Его нубийские кампании были столь же успешными, и к своему 50-летию он расширил владения Египта за пределы любого из своих предшественников и сделал страну богаче, чем она была с начала 4-й династии Древнего Царства Египет (около 2613-2181 гг. до н. э.).
Покровитель искусств
Однако его правление было сосредоточено не только на военных завоеваниях, как показывает его покровительство искусствам. Тутмос III ввел в эксплуатацию свыше 50 храмов, многочисленные гробницы, памятники и внес более значительный вклад в Храм Амона в Карнаке, чем любой другой фараон. Его реконструкция и дополнения к храму Карнака, на самом деле, являются одними из наиболее значительных в том смысле, что они сохраняют имена прошлых царей (памятники которым он иногда удалял во время своих реконструкций) и содержат рассказы о его собственных кампаниях и инициативах, которые оказались чрезвычайно важными для ученых в изучении культуры.
Художественные приемы и эксперименты достигли новых высот при Тутмосе III. Изготовление стекла было известно на протяжении веков, но теперь оно было доведено до совершенства до такой степени, что сосуды для питья можно было изготавливать из стекла. Скульптура была менее идеализированной и более реалистичной – тенденция, начавшаяся в Среднем царстве Египта (2040-1782 гг. до н. э.), – но от нее отказались в пользу традиционного идеализма в искусстве, установившегося во времена Старого царства. Тутмос III изображен в своей скульптуре как высокий, красивый мужчина в отличной физической форме, и это считается реалистичным изображением, поскольку, во–первых, все изображения одинаковы, а во–вторых, изображения других — также последовательные — далеки от лестных.
Его ремесленники создали одни из лучших работ в истории Египта, в том числе сложные гробницы, украшенные замысловатыми картинами и отдельно стоящими колоннами, а также построили огромные пилоны для Карнака. В соответствии с уважением и любовью Египта к природе, он поощрял общественные парки и сады, создавал озера и пруды для отдыха и развлечений людей, а также имел частный сад, который возделывался как вокруг его дворца, так и в храме Карнака.
Порча памятников Хатшепсут
Его художественное чутье и уважение к другим людям противоречат политике, почти повсеместно приписываемой ему: осквернению памятников Хатшепсут и попытке стереть ее имя из истории. Ученые расходятся во мнениях о том, когда это произошло в его правление, но, конечно, не в первые годы. Всякий раз, когда это обнаруживалось, имя и изображения Хатшепсут удалялись со всех общественных памятников, а также с внешних и некоторых внутренних работ в ее погребальном храме в Дейр-эль-Бахри.
Удалить имя человека означало обречь его на небытие; человека нужно было помнить, чтобы продолжить свое вечное путешествие в загробной жизни. Кроме того, считалось, что умершие нуждались в ежедневном питании в виде подношений еды и напитков, доставляемых в их могилы, где их тело сохранялось путем мумификации, а статуи, представляющие их, позволяли их душе посещать и принимать эти подношения. Так называемый Тексты проклятий из Древнего Египта ясно, что удаление чьего-либо имени было оправдано только в том случае, если этот человек совершил какое-либо серьезное преступление, но нет никаких доказательств причастности Хатшепсут к каким-либо подобным преступлениям.
Скорее всего, Тутмос III приказал это сделать, чтобы Хатшепсут не стала образцом для подражания для будущих женщин, которые могли бы стремиться к власти. Должность монарха Египта традиционно занимали мужчины, и, взяв власть в свои руки, Хатшепсут отошла от этой практики. Считалось, что первым царем Египта был бог Осирис, который был убит своим братом Сетом и возвращен к жизни своей сестрой-женой Исидой. В конце концов ему наследовал его сын Гор, который победил Сета, вернул трон и восстановил порядок в стране. Цари ассоциировали себя с Гором во время своего правления и с Осирисом, который стал Повелителем Мертвых в загробной жизни; в этом повествовании не было места для женщины, обладающей верховной властью.
Центральной культурной ценностью Древнего Египта было маат (гармония и равновесие), и это в значительной степени зависело от приверженности традициям. Древних египтян часто характеризуют как консервативных по этой причине: отход от традиций может привести к потере стабильности – равновесия – и возвращению изначального хаоса. Долгом фараона было поддерживать маат и это, вероятно, является мотивацией, стоящей за искоренением имени Хатшепсут Тутмосом III.
Он изменил свое правление задним числом, чтобы удалить все свидетельства того, что она когда-либо правила Египтом, и заменил некоторые ее изображения в ее погребальном храме своими собственными. Все ее общественные памятники были снесены – особенно в Карнаке – и заменены его памятниками, хотя в других местах было удалено только ее имя. Это стирание его предшественника было настолько тщательным, что имя Хатшепсут было неизвестно в истории Египта до 19 века н. э. Более поздние цари Египта считали, что прекрасный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри был построен Тутмосом III, и многие из них будут претендовать на ее впечатляющие памятники как на свои собственные.
Было высказано предположение, что Тутмос III не имел никакого отношения к этим действиям и что они были совершены его сыном и преемником Аменхотепом II (1425-1400 гг. до н. э.) либо во второй половине правления Тутмоса III, либо в начале его собственного. Хотя это возможно, это кажется маловероятным, поскольку ко времени Аменхотепа II Тутмос III уже приказал убрать работы Хатшепсут в Карнаке и заменить их своими собственными. Кроме того, изображение и имя Хатшепсут были оставлены нетронутыми внутри ее погребального храма.
Если бы Аменхотеп II, который никогда не знал Хатшепсут, пытался стереть ее из истории, вряд ли он пощадил бы ее память где бы то ни было. Оставив ее имя и изображение нетронутыми, но вне поля зрения общественности, можно предположить, что Тутмос III был заинтересован только в сохранении традиции фараона мужского пола в истории Египта, но не желал своей мачехе зла.
Когда он умер от естественных причин, примерно в 1425 году до н. э., он был похоронен в своем собственном погребальном храме рядом с храмом Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Несмотря на то, что он в основном утверждал, что ее храм принадлежит ему, он все равно не имел бы места своего вечного упокоения, расположенного так близко к ней, если бы искренне верил, что она заслуживает того, чтобы быть приговоренной к небытию.
Заключение
Прискорбным результатом этого действия является то, что с тех пор, как Хатшепсут была вновь открыта, на Тутмоса III так же часто ссылаются за ее искоренение, как и за его многочисленные достижения и великолепное правление. Тутмос III, по сути, создал Египетскую империю в одиночку. Он повысил статус Египта как могущественной и процветающей нации, привлекал людей к монументальным строительным проектам и воплощал идеал доблестного египетского царя-воина, который вел свои войска к последовательным победам.
Забота Тутмоса III о своих побежденных врагах и мягкое обращение с ними сделали его уважаемым далеко за пределами его страны. Он основал империю, простиравшуюся от реки Евфрат в Месопотамии, через Сирию и Левант, вниз по Нубии до Пятого порога Нила.
Хотя нет никаких сомнений в том, что жители этих земель предпочли бы свою независимость, они процветали при его правлении благодаря миру, который он установил и поддерживал благодаря своим военным и дипломатическим навыкам. Во всех отношениях Тутмос III представлял для своего народа идеального фараона, и память о нем сохранилась до наших дней как об одном из величайших царей Древнего Египта.
https://www.worldhistory.org/Thutmose_III/
Загрузка...
