Тлальтекутли, «Повелитель/Повелительница Земли», была мезоамериканской богиней земли, связанной с плодородием. Ее расчлененное тело, изображенное в виде ужасного монстра-жабы, породило мир в ацтекском мифе о сотворении 5-го и последнего космоса. Как источник жизни, считалось необходимым постоянно ублажать ее кровавыми жертвоприношениями, особенно человеческими сердцами.
Имя и атрибуты
Представляемый как богиня, но, возможно, обладающий двойным полом, как одно или два других мезоамериканских первобытных божества, Тлальтекутли, с его мужским суффиксом, может быть буквально переведен как «Повелитель Земли» или, что более типично, «Земная Леди». Богиня представлялась как толстый жабоподобный монстр с большим ртом, клыками и когтистыми лапами. Считавшаяся источником всего живого, она должна была оставаться благосклонной к кровавым жертвоприношениям, которые обеспечили бы постоянный порядок в мире.
Миф о Сотворении Мира
Идея мифа о сотворении мира с участием дикого водного монстра с чертами крокодила восходит к классическим майя и 5 веку до н. э., фигура, которая, возможно, была основана на подобном акулоподобном монстре в еще более ранней мифологии ольмеков. В мифологии сотворения мира ацтеков и других мезоамериканских культур позднего постклассического периода (13-16 века н. э.) боги Кецалькоатль и Тецкатлипока, приняв облик гигантских змей, однажды спустились с небес и обнаружили Тлальтекутли, сидящего верхом на океане. В некоторых версиях это существо известно как Сипактл или «колючий». Отвратительное чудовище с большими клыками, крокодиловой кожей и скрежещущими ртами на локтях и коленях угрожающе требовало плоти, чтобы полакомиться. Два бога поняли, что 5-й и последний космос не может процветать с таким дьявольским существом, бродящим по миру, и поэтому они взяли на себя смелость уничтожить ее. Завязалась могучая драка, в которой Тецкатлипока потерял левую ногу. Наконец, один бог взял правую руку и левую ногу, в то время как другой взял левую руку и правую ногу, и могучим рывком им удалось разорвать Тлальтекутли надвое. Из верхней половины вышло небо, а другая нижняя половина стала землей.
Другие боги были не очень рады услышать об обращении с Тлатекутли и поэтому постановили, что различные части ее расчлененного тела должны породить черты нового мира. Таким образом, ее кожа стала травами и маленькими цветами; ее волосы стали деревьями, цветами и травами; ее глаза стали источниками и колодцами; ее нос стал меньшими горами и долинами; ее плечи — большими горами; а ее рот стал пещерами и реками.
Несмотря на то, что их разорвали на куски и превратили в географические объекты, жители Мезоамерики все еще продолжали думать о Тлальтекутли как о богине земли, и они приписывали любые странные звуки, исходящие от таких объектов, как либо крики Тлальтекутли в ее расчлененной агонии, либо ее призывы к человеческой крови, чтобы накормить ее. Действительно, богиня приобрела репутацию человека, обладающего ненасытным аппетитом к сердцам жертвоприношений. Этот аппетит должен был быть удовлетворен, иначе богиня прекратила бы питать землю, и урожай пропал бы.
Другим аспектом богини было то, что считалось, что Тлальтекутли каждый вечер проглатывает солнце и извергает его на следующее утро на рассвете. Эта солнечная связь гарантировала, что она была частью молитв, возносимых Тецкатлипоке перед военной кампанией ацтеков. Наконец, акушерки призывали ее на помощь во время трудных родов, и она фигурирует в календаре ацтеков как 2-я из 13 Владык Дня, а ее символ даты — 1 Кролик.
Представление в искусстве
Тлальтекутли, в различных формах, является древним мезоамериканским божеством, но самые ранние изображения в скульптуре найдены в городе майя Майяпан на Юкатане. Они относятся к позднему постклассическому периоду. Более распространенная в искусстве ацтеков, богиня часто изображается в виде распростертой фигуры, представляющей молоток или приседания, принятые при родах. Ее рот обычно зияет клыками или зубами из кремневых лезвий, и у нее может быть кожа крокодила, которая представляет поверхность земли.
Самое известное изображение Тлальтекутли находится на колоссальной каменной плите, найденной у основания храма мэра столицы ацтеков Теночтитлана (ныне центр Мехико). Розовый андезитовый камень был разбит на четыре части весом колониального здания, когда-то возвышавшегося над ним. Сложенный вместе, он имеет размеры 4 х 3,5 метра и весит около 12 тонн. На камне высечена горельефом знакомая сидящая на корточках фигура Тлальтекутли в платье из черепа и костей и с рекой крови, текущей в ее разинутый рот. Камень, возможно, использовался для обозначения царского захоронения, возможно, Ахуицотля, о чем свидетельствует символ года (10 кроликов или 1502 год н. э.) и характер погребенных под ним предметов, которые все еще изучаются археологами.
Другое изображение богини находится на всех четырех сторонах Коронационного камня 1503 года н. э. правителя ацтеков Монтесумы II (он же Мотекузома II), а вместе с ней иероглифы воды и огня, традиционные символы войны. Историк М. Э. Миллер придерживается мнения, что лицо в центре знаменитого Солнечного камня ацтеков (он же Календарный камень) на самом деле является Тлальтекутли, и она там символизирует гибель 5-го и последнего солнца ацтекского космоса.
Богиню часто вырезали на нижней части скульптур, где основание касалось земли, и на нижней стороне специальных каменных ящиков, известных как куаухшикалли («орлиная шкатулка»), которые использовались для хранения принесенных в жертву сердец, к которым она была так неравнодушна. Наконец, Тлальтекутли предстает в виде клыкастого монстра-жабы в виде краеугольного камня пирамидальной платформы в Эль-Таджине. Это связывает архитектурную функцию камня как опоры пирамиды с ее мифологической функцией поддержки земли.
https://www.worldhistory.org/Tlaltecuhtli/
Загрузка...
