Тоетоми Хидэеси (1537-1598 гг.н. э.) был японским военачальником, которому вместе со своим предшественником Одой Нобунагой (1534-1582 гг.н. э.) и его преемником Токугавой Иэясу (1543-1616 гг.н. э.) приписывают объединение Японии в 16 веке н. э. Хидэеси вырос из скромного происхождения, чтобы стать военным верховным правителем страны, а затем реорганизовал классовую систему, инициировал налоговые реформы, построил замки, восстановил храмы и предпринял два вторжения в Корею. Иностранные амбиции Хидэеси, возможно, и потерпели крах, но его перестройка государства установила бы социальные и политические нормы, которые сохранялись в Японии до 19 века н. э.
Нобунага и Захват Власти
Хидэеси, первоначально носивший имя Киношита Хиесимару, родился в крестьянской семье в 1537 году н. э. Будучи молодым человеком, он вступил в армию военачальника/военачальника Оды Нобунаги и поднялся по служебной лестнице, чтобы в конечном итоге стать генералом и самым важным военачальником в стремлении Нобунаги победить соперничающих феодалов и таким образом объединить Японию. Хидэеси мог бы завоевать уважение своего повелителя как командира, но его невысокое телосложение привело к тому, что Нобунага дал ему нелестное прозвище Сару или «обезьяна».
В 1582 году Нобунага был предан одним из своих вассалов, Акечи Мицухидэ, и вынужден был покончить с собой, чтобы избежать передачи своим соперникам. Хидэеси, сначала убив Мицухидэ, затем предпринял маневр, чтобы заручиться поддержкой родственников Нобунаги и других важных дайме или феодалы. Таким образом, он смог утвердиться в качестве нового военного верховного главнокомандующего в Японии, пока еще только половина которой была объединена.
Хидэеси, теперь командующий войсками численностью около 200 000 человек, успешно сочетал военные кампании с дипломатией среди своих соперников дайме утвердиться в качестве правителя большей части Японии в 1590 году н. э. За пятилетний период, начавшийся в 1585 году н. э., Хидэеси напал на западную Японию, Кюсю и Сикоку. Успех следовал за успехом, но было несколько неприятных сражений, в частности, 100-дневная осада, необходимая для взятия замка Одавара, резиденции могущественной семьи Ходзе. Замок окончательно пал в 1590 году н. э., а вместе с ним и последнее препятствие на пути правления Хидэеси. Другие враги оказались более сговорчивыми к переговорам, и им предложили сохранить часть своих земель. Заметными среди них были Симадзу из Сацумы и Мори из Тесю.
Как и другие военачальники до и после, Хидэеси, возможно, и доминировал на поле боя, но он все еще искал легитимности у монархии. Чтобы добиться королевской милости от императора, у которого не было собственной реальной власти, он дал деньги на придворные церемонии и перестроил дворец в столице Хэйанке (Киото). Хидэеси добавил еще одно, гораздо более странное утверждение о своей легитимности правления, заявив о своей вере в то, что он произошел от синтоистского бога солнца. Были даже спектакли театра Но, рассказывающие эту историю, в которых выступал сам Хидэеси. Вишенка на торте появилась, когда Хидэеси принял престижную фамилию Фудзивара, начал называть себя Тоетоми Хидэеси и в конечном итоге присвоил себе титул Тайко («регент в отставке»), что было выше, чем у сегуна, титула, который носили его военные предшественники.
Замки и укрепления
Чтобы закрепить свои завоевания и сохранить власть, Хидэеси построил несколько важных укреплений и приказал разрушить все второстепенные замки, которые могли быть использованы любым соперником. Хидэеси построил первую версию замка Химедзи (префектура Хего) в 1581 году н. э., которая включала в себя трехэтажную крепость. Знаменитый замок, каким он видится сегодня, принадлежит к реконструкции, проведенной Икедой Терумасой (1564-1613 гг.н. э.) в первом десятилетии 17 века н. э. Вторым знаменитым замком, построенным Хидэеси, был живописно названный Момояма («Персиковая гора») в Хэйанке, который дал свое название периоду Адзути-Момояма (1568/73- 1600 гг.н. э.). Столица также получила массивную окружающую оборонительную стену, Одой («Великий вал»), в 1591 году н. э. Достигая общей протяженности около 22,5 км (14 миль), некоторые участки земли и бамбуковая стена были высотой 6 метров (20 футов) и толщиной 9 метров (30 футов), в то время как все было защищено рвом.
Третьим великим замком, приписываемым строительной мании Хидэеси, является замок Осака в 1586 году н. э., который был построен у реки Кисо и получил семиэтажную крепость и массивные каменные оборонительные стены. Наконец, четвертый замок был построен в Фусими за пределами столицы в 1594 году н. э., который, увы, был разрушен землетрясением всего два года спустя, но затем восстановлен. Фусими был так богато украшен, что стал известен как «золотой дворец». В современной реконструированной версии этого замка, построенной в 1964 году н. э., сегодня находится музей, полностью посвященный Хидэеси.
Государственная политика
Хидэеси известен своей политикой и реформами, когда он правил Японией. Для финансирования государства он взимал налоги с крестьянства и коммерческой деятельности в Осаке и Сакаи. Предполагалось, что региональные феодалы будут строить свои собственные укрепления и собирать своих воинов для национальной службы, когда это потребуется. В качестве дополнительной меры предосторожности против того, чтобы какой-либо соперничающий военачальник стал слишком могущественным, Хидэеси переместил поместья некоторых из них подальше от столицы и наложил на них определенные ограничения, такие как запрет на браки по союзу и сбор заложников для содержания в Хэйанке.
Между 1582 и 1598 годами Хидэеси, продолжая политику своего предшественника, провел обширное обследование земель и собрал статистические данные о том, сколько и где было произведено риса, чтобы более точно определить налоговые обязательства каждого. Он также поддержал более широкое использование транспорта для стимулирования экономики.
В 1591 году н. э. Хидэеси разработал жесткую классовую систему с различными уровнями для воина (ши ), фермер (нет ), ремесленник (ко ), и торговец (шо ), часто называемый ши-но-ко-шо система. Каждому классу придавалось значение, основанное на его производственной ценности, и не допускалось никакого перемещения между уровнями, что означало, например, что только молодой человек, родившийся в самурайской семье, мог стать самураем. Другая сторона медали заключалась в том, что самурай тоже не мог оставить профессию. Другим следствием было то, что самураи не могли быть одновременно воинами и фермерами на полставки, как это было в прошлом, и поэтому теперь им приходилось выбирать один образ жизни, а не другой, что делало их полностью зависимыми от своего господина, если они решали служить самураями. Система, хотя и немного запутанная на практике и, конечно, не везде жестко навязанная, сохранялась бы на протяжении всего периода Эдо (1603-1868 гг.н. э.).
В 1587 году Хидэеси издал указ об изгнании всех христианских миссионеров из Японии, но он был исполнен лишь наполовину. Обеспокоенный тем, что иезуиты поощряли преследование буддистов и синтоистов и что португальские торговцы продавали японцев в рабство, в 1597 году был принят еще один указ. На этот раз более серьезное намерение было установлено с нанесением увечий и казнью через распятие 26 христиан в Нагасаки, в том числе священников, которые бросили вызов первому указу. Тем не менее, после этого жестокого начала кампания по избавлению Японии от этой иностранной религии была в значительной степени прекращена как непрактичная, и в любом случае Хидэеси не хотел ставить под угрозу прибыльную торговлю шелком за серебро с контролируемым португальцами Макао. Озабоченность японского лидера торговлей проявляется в его решительной кампании по уничтожению вако пираты, наводнившие восточноазиатские моря. Предоставив их в собственное пользование, Хидэеси разрешил пиратским кораблям законно торговать, при условии, что на них была его личная красная печать, отсюда и их общее название шуин-сен или «корабли красной печати».
Помимо традиционных японских религиозных верований, Хидэеси был также пропагандистом и великим покровителем искусств, хотя в основном для того, чтобы украсить свою собственную впечатляющую коллекцию замков и дворцов. Тайко даже нашел время и деньги, чтобы помочь странному религиозному объекту, в частности, добавив зал собраний Сендзокаку, самое большое здание в храме Ицукусима в префектуре Хиросима, и восстановив буддийский храм Дайгодзи в Хэйанке.
В 1588 году Хидэеси способствовал установлению прочного мира, запретив носить оружие кому бы то ни было, кроме представителей воинского сословия, — стратегия, используемая его предшественниками. «Охота за мечами» гарантировала, что никто, кроме его собственной армии, не обладал мечами, луками, копьями или мушкетами. Конфискованное оружие было переплавлено и отлито в гигантского Будду для Хэйанке и несколько колоколов для украшения храмов. Несмотря на эти меры и из-за жесткой классовой системы самураев и общей милитаризации Японии, Хидэеси все еще мог при необходимости призвать впечатляюще большую армию, и она была оснащена мушкетами и пушками. Вопрос был в том, что с этим делать?
Корейские кампании
В 1592 и 1597 годах Хидэеси дважды пытался завоевать Корею (и таким образом оттуда переместиться на китайскую территорию), ни одна из которых не привела к успеху. Хидэеси собрал огромную боевую силу, которая состояла из 158 000 самураев и флота с 9200 моряками. В резерве у него было еще 100 000 вооруженных людей. Эта армия была отправлена в Корею, но сам Хидэеси остался в Японии.
Поначалу все шло хорошо для японцев, так как они столкнулись с совершенно неподготовленной корейской армией, захватили Пхеньян и добрались до Сеула в течение 20 дней, но затем логистика стала решающей, и поставки сократились. В конце концов защитники сплотились, когда корейский флот, благодаря своему одаренному адмиралу И Сун Сину, выиграл несколько важных сражений. Захватчики были вынуждены защищать линию прибрежных фортов (ваджо ), но даже они были в конечном счете заброшены после смерти Хидэеси.
Неудачи в Корее привели к тому, что взаимовыгодные торговые отношения между двумя странами стали невозможными. Китайская династия Мин (1368-1644 гг.н. э.), что имело решающее значение для исхода вторжения, направила военную помощь корейцам, без сомнения, видя долгосрочную угрозу своим собственным границам. Император Ваньли (р. 1573-1620 гг.н. э.), однако, значительно перерасходовал средства на кампанию, и это способствовало падению режима Мин в середине 17 века н. э., сначала, когда повстанческая армия захватила Пекин, а затем, когда маньчжуры основали династию Цин (1644-1911 гг.н. э.). Войны также не пошли на пользу корейскому сельскому хозяйству; для восстановления уровня производства потребуется два столетия. Был один удачный побочный эффект всего этого фиаско, который привел к насильственному переселению корейских гончаров Хидэеси в японский регион Кюсю. Корейцы были экспертами мирового класса в области керамики, и эта передача знаний помогла запустить японскую фарфоровую промышленность с 17 века н. э.
Помимо помощи керамической промышленности, Хидэеси также помог разработать окончательную форму японской чайной церемонии. Это было сделано благодаря его назначению Сен-но-Рикю (1522-1591 гг.н. э.) официальным мастером чая, и он должен был установить тон и обстановку для церемонии, которая последовала после этого. К несчастью для Рикю, он по неизвестным причинам впал в немилость у Хидэеси и был вынужден покончить с собой. У самого Хидэеси было два чайных домика для церемонии, которые, возможно, иллюстрируют сложность этого человека — один был традиционным деревенским домом из простых материалов, а другой — позолоченным памятником роскоши и дурного вкуса в замке Фусими.
Смерть
Хидэеси умер от естественных причин 18 сентября 1598 года н. э., но у него не было жизнеспособного наследника, так как его сыну в то время было всего 5 лет. Еще до рождения сына Хидэеси выбрал своего племянника Хидэцугу своим официальным наследником, но после известия о рождении сына племянник был отвергнут. Возможно, в качестве симптома растущей паранойи престарелого лидера по поводу того, что соперники сговорились против него, Хидецугу был вынужден совершить ритуальное самоубийство, а его жена, трое маленьких детей и все его слуги были казнены.
Хидэеси договорился о пяти старших министрах (тайро ) разделить роль регента для своего маленького сына, но в конце концов эти люди боролись только между собой за превосходство. Вместо этого новым верховным правителем Японии станет Токугава Иэясу (1603-1605 гг.н. э.), который выиграл битву при Скейгахаре против тех генералов, которые поддерживали сына Хидэеси. Таким образом, Иэясу основал сегунат Токугава, который, наконец, стал свидетелем полного объединения Японии и который затем наслаждался около 250 годами мира. Как гласит старая японская поговорка, «Нобунага смешал пирог, Хидэеси испек его, а Иэясу съел его» (Бисли, 117).
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/Toyotomi_Hideyoshi/
Загрузка...
