Тир — древний финикийский портовый город, который в мифах известен как родина Европы (давшей Европе ее название) и Дидоны Карфагенской (оказавшей помощь Энею Троянскому и влюбившейся в него). Название означает «скала», и город состоял из двух частей: главного торгового центра на острове и «старого Тира», примерно в полумиле напротив на материке. Старый город, известный как Ушу, был основан около 2750 года до н. э., и вскоре после этого вырос торговый центр. Со временем островной комплекс стал более процветающим и населенным, чем Ушу, и был сильно укреплен.
Процветание Тира привлекло внимание вавилонского царя Навуходоносора II, который осаждал город в течение 13 лет в 6 веке до н. э., не нарушая их оборону. Во время этой осады большинство жителей материкового города покинули его ради относительной безопасности островного города. Ушу стал пригородом Тира на материке и оставался таковым до прихода Александра Македонского. Тирийцы были известны как работники, производящие краску из раковин моллюсков Мурекс. Этот фиолетовый краситель высоко ценился и имел королевские коннотации в древнем мире. Это также дало финикийцам их название от греков — Финики — что означает «фиолетовые люди». Город-государство был самым могущественным во всей Финикии после того, как превзошел свое родственное государство Сидон. Тир упоминается в Библии в Новом Завете, где утверждается, что и Иисус, и апостол Святой Павел посетили город и остаются известными в военной истории благодаря осаде Александра Македонского. Тир внесен ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.
Золотой век Тира
Тир переживал свой золотой век примерно в 10 веке до нашей эры, а в 8 веке колонизировал другие места в этом районе и наслаждался большим богатством и процветанием, главным образом благодаря союзу с Израилем. Соглашение о тирском союзе и торговле с Давидом, царем Израиля, было заключено по инициативе царя Тира Абибаала, который прислал новому царю древесину из легендарных кедров Ливана (как, как говорят, сын Абибаала, Хирам, сделал для Соломона, сына царя Давида). Этот союз привел к очень выгодному партнерству, которое принесло пользу обеим сторонам. По словам историка Ричарда Майлза,
С коммерческой точки зрения эта сделка не только предоставила Тиру привилегированный доступ к ценным рынкам Израиля, Иудеи и северной Сирии, но и предоставила дополнительные возможности для совместных зарубежных предприятий. Действительно, тирско-израильская экспедиция побывала в Судане и Сомали и, возможно, даже дошла до Индийского океана. (32)
Другим событием, которое способствовало богатству Тира, по-видимому, была религиозная революция в городе во времена правления Абибаала и Хирама, которая возвысила бога, известного как Мелкар (обожествленная версия Геркулеса), над традиционной божественной парой финикийской религии, Ваалом (также известным как Эль) и Астартой (Ашера). Главенство Мелкарта (чье имя означает «Царь города») отняло власть у жрецов традиционного пантеона богов и предоставило ее в распоряжение дворца. Ричард Майлз отмечает: «Похоже, что желание привести храмы в порядок лежало в основе королевского решения заменить традиционных главных божеств Тира новым богом, Мелкартом» (32). Результатом стало не только увеличение богатства дворца, но и, благодаря более эффективному распределению этого богатства, рост благосостояния всего города.
Александр Македонский и осада
Теперь король, а не священники, был «мостом между временным и небесным мирами, и потребности небесных богов могли тесно соответствовать политическим потребностям дворца» (Майлз, 33). Эта новая религиозная политика способствовала более тесной связи между жителями города, обозначив их как обособленных от других городов-государств Финикии и, следовательно, особенных в глазах их бога. Майлз пишет:
Король даже ввел новый сложный церемониал, чтобы отпраздновать ежегодный фестиваль Мелкарта. Каждую весну на тщательно организованном фестивале под названием эгерсис , изображение бога было помещено на гигантский плот перед ритуальным сожжением, когда оно дрейфовало в море, в то время как собравшиеся толпы пели гимны. Для тирийцев, как и для многих других древних народов Ближнего Востока, акцент делался на восстанавливающих свойствах огня, поскольку сам бог не был уничтожен, но возрожден дымом, и сжигание изображения, таким образом, символизировало возрождение. Чтобы подчеркнуть важность эгерсис для поддержания внутренней сплоченности тирского народа все иностранцы должны были покинуть город на время церемонии (33-34).
Именно эта церемония и то значение, которое она имела для народа, привели бы к разрушению Тира и резне или порабощению населения. В 332 году до н. э. Александр Македонский прибыл в город, только что вернувшийся из покорения Сидона, и потребовал сдачи Тира. Следуя примеру Сидона, тирианцы признали величие Александра и преподнесли ему подарки. Казалось, все шло хорошо, и, довольный их покорностью, Александр сказал, что принесет жертву в честь их бога в храме Мелькарта. Тирийцы не могли этого допустить, так как для иностранца было бы святотатством приносить жертву в святом доме своего бога и тем более в качестве церемонии эгерсис был совсем рядом. Историк Уортингтон представляет то, что последовало за этим:
Аземилк, король Тира, предложил компромисс. Тир станет союзником Александра, но он должен принести жертву на материке в Старом Тире, напротив острова. Разгневанный Александр послал послов, чтобы сказать, что это неприемлемо и что тирианцы должны сдаться. Они убили посланников и сбросили их со стен. (105)
Затем Александр приказал осадить Тир. Он разобрал большую часть старого материкового города Ушу, а также использовал упавшие обломки, камни и срубленные деревья, заполнив море между материком и островом, чтобы создать сухопутный мост для своих военных машин. На протяжении последующих столетий это привело к сильному осаждению и навсегда связало остров с материком; именно поэтому Тир сегодня не является островом. После семимесячной осады Александр использовал свою искусственную дамбу, чтобы разрушить стены Тира и взять город.
30 000 жителей Тира были либо убиты, либо проданы в рабство, а город был разрушен Александром в ярости из-за того, что они так долго бросали ему вызов. Падение Тира привело к возвышению Карфагена, так как многие выжившие в осаде, которым удалось избежать гнева Александра с помощью подкупа или хитрости, эмигрировали в свою бывшую колонию на севере Африки. После смерти Александра в 323 году до н. э. его генерал Селевк I Никатор взял под свой контроль регион Финикии, включая Тир, и восстановил его, но город был снова разрушен в 315 году до н. э. соперником Александра генералом Антигоном I.
Приход Рима и упадок Тира
Римляне захватили разрушенный город в качестве колонии в 64 году до н. э., когда Помпей аннексировал всю Финикию. Тир был восстановлен при римлянах, которые, по иронии судьбы, разрушили город Карфаген, основанный выжившими тирианцами. Рим построил дороги, памятники и акведуки, которые все еще можно увидеть в наши дни, и город процветал при римском правлении, но пришел в упадок после падения Римской империи. Он продолжал оставаться портовым городом в восточной половине Рима, Византийской империи, до 7 века н. э., когда он был захвачен мусульманами во время завоевания региона.
https://www.worldhistory.org/Tyre/
Загрузка...
