Урук

Урук был одним из самых важных городов (в свое время, самым важным) в древней Месопотамии. Согласно списку шумерских царей, он был основан царем Энмеркаром примерно в 4500 году до нашей эры. Расположенный в южном регионе Шумера (современная Варка, Ирак), Урук был известен на арамейском языке как Эрех который, как полагают, дал начало современному названию страны Ирак (хотя другое вероятное происхождение Аль-Ирак , арабское название региона Вавилония). Город Урук наиболее известен своим великим царем Гильгамешем и эпической историей о его поисках бессмертия, а также рядом «первых» событий в развитии цивилизации, которые произошли там.

Он считается первым настоящим городом в мире, источником письменности, первым примером архитектурных работ в камне и строительства больших каменных сооружений, источником зиккурата и первым городом, разработавшим цилиндрическую печать, которую древние месопотамцы использовали для обозначения личной собственности или в качестве подписи на документах. Учитывая важность цилиндрической печати для людей того времени и то, что она символизировала индивидуальность и репутацию человека, Урук также можно считать городом, который первым признал важность личности в коллективном сообществе. Город был постоянно заселен с момента его основания до 300 года н. э., когда из-за природных и антропогенных воздействий люди начали покидать этот район. Он лежал заброшенный и погребенный, пока в 1853 году Уильям Лофтус не раскопал его для Британского музея.

Период Урука

Период Убайда (около 5000-4100 до н. э.), когда так называемый народ Убайд впервые заселил регион Шумера, сменяется периодом Урука (4100-2900 до н. э.), в течение которого по всей Месопотамии начали развиваться города, и Урук стал самым влиятельным. Период Урука делится на 8 этапов, начиная с самого древнего, благодаря его известности, и заканчивая его упадком, основанным на уровнях раскопанных руин и истории, которую раскрывают найденные там артефакты. Город был наиболее влиятельным в период с 4100 по 3000 год до н. э., когда Урук был крупнейшим городским центром и центром торговли и управления.

Каким именно образом Урук правил регионом, почему и как он стал первым городом в мире, и каким образом он осуществлял свою власть, до конца неизвестно. Историк Гвендолин Лейк пишет:

Феномен Урука до сих пор широко обсуждается, в какой степени Урук осуществлял политический контроль над обширной территорией, покрытой артефактами Урука, полагалось ли это на применение силы и какие институты были ответственными. Раскопано слишком мало места, чтобы дать какие-либо четкие ответы на эти вопросы. Однако ясно, что в это время начался процесс урбанизации, сосредоточенный в самом Уруке. (183-184)

Поскольку город Ур имел более выгодное расположение для торговли, дальше на юг, к Персидскому заливу, казалось бы, имеет смысл, что город, а не Урук, обладал бы большим влиянием, но это не так.

Артефакты из Урука появляются практически на каждом раскопанном участке по всей Месопотамии. Историк Джулиан Рид отмечает:

Возможно, самый яркий пример широкого распространения некоторых особенностей культуры Урука состоит в распространении того, что должно быть одной из самых грубых форм, когда-либо созданных, так называемой чаши со скошенным краем. Этот вид чаши, изготовленной по форме и серийно выпускаемой, встречается в большом количестве по всей Месопотамии и за ее пределами. (30)

Эта чаша была средством, с помощью которого, по-видимому, рабочим платили: определенным количеством зерна, насыпанного в чашу стандартного размера. Остатки этих мисок по всей Месопотамии свидетельствуют о том, что они «часто выбрасывались сразу после использования, как алюминиевая фольга, содержащая современную еду навынос» (Рид, 30). Чаша со скошенным краем была настолько популярна, что производственные центры возникли по всей Месопотамии, простираясь от Урука до города Мари на крайнем севере. Из-за этого неясно, возникла ли чаша в Уруке или где-то еще (хотя Урук обычно считается источником чаши). Если в Уруке, то чаша со скошенным краем должна быть причислена ко многим достижениям города, поскольку это первый известный пример продукта массового производства.

Городские районы и Боги

Город был разделен на две части, район Эанна и более старый район Ану, названный в честь и посвященный богине Инанне и ее дедушке-богу Ану, соответственно. Знаменитая маска Варки (также известная как «Леди Урука») — скульптурное мраморное женское лицо, найденное в Уруке, считается подобием Инанны и, скорее всего, была частью более крупной работы из одного из храмов в ее районе.

Район Эанна был отгорожен стеной от остальной части города, но неясно, было ли это сделано в церемониальных целях или при строительстве нового района Эанна строителям по какой-то причине потребовалась стена. Историк Сэмюэл Ноа Крамер предполагает, что Ану, бог мужского пола, правил ранним городом до тех пор, пока популярность его дочери Инанны не возросла, и в это время ей было предоставлено частное жилище со стеной в районе Эанна.

Поскольку храмы считались буквальным местом обитания божеств на земле, и поскольку Инанну регулярно изображают как богиню, которая очень предпочитала все делать по-своему, возможно, окруженный стенами район был просто для того, чтобы обеспечить ей некоторое уединение. Крамер также отмечает, что, хотя Инанна продолжала оставаться популярным божеством во всей Месопотамии (в конечном итоге слившись с Иштар), богини одновременно теряли власть и престиж, и с той же скоростью, по мере ухудшения прав женщин. В таком случае, возможно, район Эанна был огорожен стеной, чтобы ограничить доступ к мужскому священническому сословию. Однако, как и многое другое, касающееся истории Урука, эта теория остается в значительной степени спекуляцией.

Инанна сыграла ключевую роль в мифологической истории Урука, поскольку именно она украла священное ме от своего бога-отца Энки в священном городе Эриду и привезла их в Урук. Тот ме были, по словам Крамера (который первым перевел клинопись), «божественными указами, которые являются основой культурного образца шумерской цивилизации». Поскольку шумеры считали Эриду первым городом, созданным богами, и местом, священным для них, удаление ме для Урука это означало передачу власти и престижа из одного города в другой.

В рассказе о Инанна и Бог Мудрости , Бог Энки идет на многое, как только он находит ме украдены, чтобы их вернули в Эриду – но напрасно. Инанна обманула своего отца, и теперь Урук, а не Эриду, будет центром власти. Эриду ассоциировался с сельской жизнью и первобытным морем, из которого зародилась жизнь; Урук был воплощением нового образа жизни – города. Эта история объяснила бы древнему жителю Месопотамии причину, по которой Эриду утратил свое значение, а Урук поднялся до тех высот, которые он достиг: это было делом рук богов.

Важность Урука и длительный упадок

В Ранний династический период (2900-2334 до н. э.), последовавший за периодом Урука, Урук все еще был центром власти в регионе, хотя и в значительно уменьшенном состоянии, и основные династии того времени правили из города. Великая стена Урука, которая, как говорили, была построена самим королем Гильгамешем, все еще возвышалась вокруг города, когда король Эаннутум основал свою Первую династию Лагаш в 2500 году до н. э. и основал первую империю в регионе.

Более поздний король этой империи, Лугальзаге (также известный как Лугальзагеси), так восхищался городом, что выбрал Урук в качестве своей столицы и центра власти. Когда Шумер перешел под власть Аккадской империи в 2334 году до н. э., Саргон Аккадский продолжал оказывать особое почтение Уруку, а священные районы Инанна и Ану продолжали использоваться и, по сути, были отремонтированы и улучшены.

Несмотря на то, что город утратил свое превосходство, которым он пользовался в период Урука, он продолжал играть важную роль в течение всего периода Ура III (2047-1750 гг. до н. э.). Третья династия Ура правила таким образом, что положила начало шумерскому Возрождению, и Урук извлек из этого такую же выгоду, как и весь остальной регион. С падением города Ур в 1750 году до н. э. и вторжением эламитов в Шумер, наряду с вторжениями амореев, Урук пришел в упадок вместе с остальной частью Шумера.

Однако город продолжал играть значительную роль на протяжении всего селевкидского и парфянского периодов поздней истории Шумера. Это существенный момент, который следует отметить, поскольку многие другие шумерские города в то же время жили гораздо хуже. Священные районы продолжали сохраняться, хотя и в меньшей степени, в 7 веке н. э.; давно прошло то время, когда многие другие месопотамские города были заброшены. Историк Бертман пишет: «Продолжительность жизни Урука составляла 5000 лет. Его древнейшие слои лежат практически неисследованными, глубоко погруженными в грязь аллювиальной равнины, из которой когда-то проросла его жизнь» (37). Возможно, погребенный в древних руинах ответ на вопрос, почему первый город в мире возник так, как он возник, там, где он был, и оставался таким важным для народа Месопотамии так долго. В отличие от других городов региона, он не был заброшен до мусульманского завоевания Месопотамии в 630 году н. э.

Однако ответ на тайну выдающегося положения Урука может быть проще, чем кажется. Историк Пол Кривачек отметил, что любое важное изменение в обществе проистекает из «вечного конфликта между прогрессистами и консерваторами, между взглядом вперед и назад, между теми, кто предлагает «давайте сделаем что-то новое», и теми, кто думает, что «старые способы лучше». Ни один большой сдвиг в культуре никогда не происходил без такого конкурса» (21).

Возможно, история Инанны и Энки и переход власти из Эриду в Урук рассказывали об этом самом соревновании и показывали, как старые обычаи сельской жизни, воплощенные в древнем месте Эриду, уступили место подъему города и новому типу общины. Это должно было где-то произойти, как только начался процесс урбанизации, и место, где это произошло, было в Уруке.

https://www.worldhistory.org/uruk/

Ссылка на основную публикацию