Усман

Усман ибн Аффан (р.576/583-656 н.э.) был ранним обращенным в ислам, близким другом и зятем пророка Мухаммеда (р.570-632 н.э.) и третьим халифом (р.644-656 н.э.) халифата Рашидун (632-661 н.э.). Его благотворительные поступки и скромность принесли ему известность в ранней исламской общине, и он был одним из любимых и самых верных сподвижников пророка Мухаммеда. Не обладая политической силой своих предшественников, он был марионеткой своих родственников из клана Бану Умайя (которые позже поднялись до халифата как династия Омейядов) на протяжении всего своего пребывания в должности. Это вызвало сопротивление его правлению, которое вылилось в открытое восстание и завершилось его убийством в 656 году н. э. Его смерть создала раскол в Исламской империи, последствия которого можно увидеть даже в настоящее время.

Ранняя жизнь и Обращение

Усман родился в 576/583 году н. э. в Таифе, курортном арабском городе в регионе Хиджаз, в семье Аффана ибн Аби аль-Ас, успешного торговца и богатого человека. Усман был хорошо образован и вскоре оказался в положении своего отца, который скончался, что сделало его одним из самых богатых людей в Мекке. Когда исламский Пророк объявил о своей миссии, общий друг Абу Бакр (573-634 гг.н.э.) убедил Усмана принять ислам в 611 году н.э., сделав его первым из мекканских патрициев, сделавшим это.

Усман был демонстративно набожен и вскоре прославился своей преданностью исламу, его благотворительные акции были особенно заметны в зарождающейся исламской общине в Медине, после того как Хиджра (миграция из Мекки в Медину, 622 г.н. э.), и получил прозвище Гани (великодушный). Согласно одной известной легенде, он купил колодец и позволил людям бесплатно черпать из него воду. И все же он склонялся в пользу своих сородичей, что позже стало проблемой.

Будучи первым мусульманином благородного происхождения, он подружился с Пророком. Эта связь была закреплена, когда Мухаммад сделал Усмана своим зятем в 615 году н. э. благодаря своей дочери Рукайе (н.э. 601-624 гг.н.э.). У пары был один сын, который умер в возрасте шести лет. Рукайя заболел в 624 году н. э., в то время, когда мусульмане вели свою первую битву против мекканцев при Бадре. Усман, который остался дома, ухаживая за своей женой, не пошел в армию на битву, но, по воле судьбы, Рукия скончался. Позже в том же году он был женат на другой дочери Пророка, а именно на Кульсум (603-630 гг.н. э.); этот брак был бездетным и закончился ее смертью в 630 году н. э. За его супружескую связь с двумя дочерьми пророка Мухаммеда ему был присвоен титул Дху аль-Нурайн (Обладатель Двух Огней).

Восхождение к власти

Исламская община была потрясена после смерти своего патриарха, пророка Мухаммеда, который скончался от своей болезни в 632 году н. э. Именно Абу Бакр, один из его ближайших соратников, возглавил общество в качестве первого халифа ислама. Многие племена, отделившиеся от общины, были возвращены под покровом ислама в результате войн Ридда или Войн отступничества (632-633 гг.н. э.), как их позже стали называть. Получив контроль над королевством, Абу Бакр начал вторжения в Сирию и Ирак, но прежде чем он смог сделать больше, он умер в 634 году н. э.

Те, кто поддерживал притязания Абу Бакра на лидерство, сформировали группу внутри мусульманской общины, известную как мусульмане–сунниты; соперничающая группа поддержала притязания Али ибн Аби Талиба (л.601-661 н.э.) — двоюродного брата и зятя Пророка, они стали известны как мусульмане-шииты. Приверженцы первой группы поддерживают притязания всех четырех халифов эпохи Рашидуна (Абу Бакра, Умара, Усмана и Али), в то время как вторая группа считает Али только законным наследником Пророка и первым духовным лидером или имамом общины.

Умар ибн аль-Хаттаб (р.634-644 н.э.), который был ярым сторонником Абу Бакра, был назначен вторым халифом последним в его завещании, продиктованном Усману. И Усман, и Али служили советниками халифа в течение его десятилетнего правления, которое стало свидетелем расцвета Исламской империи. Его правление было отмечено экспоненциальным ростом размеров и могущества империи. Управление, закон и порядок, вооруженные силы, общественное благосостояние и почти все остальное были формализованы под его покровительством. Халиф Умар был убит в 644 году н. э. персидским рабом, который хотел отомстить за поражение империи Сасанидов. В свои последние минуты халиф назначил шура (совет) из шести членов для назначения его наследника.

Тот шура сузили свой выбор до Али и Усмана; последний был выдвинут в конце концов. В свои 60 с небольшим лет он взял скипетр, став третьим и самым долго правящим из халифов Рашидуна. Его родственники, Омейяды, которые поднялись по служебной лестнице в империи при двух его предшественниках, приобрели при нем беспрецедентный авторитет, поскольку он в значительной степени полагался на их опыт.

Внутренняя политика

Придя к власти, Усман увеличил на четверть общее пособие для людей (первоначально введенное Умаром). Он также разрешил людям брать кредиты из государственной казны, что до сих пор было запрещено, под предлогом поддержки бизнеса и роста торговли. Хотя он никогда не получал никакой зарплаты из государственной казны, он принимал подарки из разных источников и позволял своим подчиненным делать то же самое. Такая снисходительность резко контрастировала со строгой политикой Умара, и именно из-за такого легкомыслия его губернаторы, которых он назначил на основе ассоциации племен для эффективного контроля, стали коррумпированными и начали действовать автономно, даже репрессивно.

Ему приписывают еще одно изменение политики Умара, которое, возможно, было самым разрушительным из всех. До сих пор земли завоеванного народа официально признавались их собственностью и не могли быть куплены арабами. Этот статус-кво был призван защитить права этих людей и предотвратить деморализацию армий завоевателей. Этот поворот позволил Омейядам, обладавшим огромными состояниями, приобретать все больше и больше земель, что давало им больше власти, чем раньше. Его намерения неясны, но результат был разрушительным.

Стандартизация коранического текста

Величайшее наследие Усмана — это то, как сегодня читается Коран, Священное Писание ислама. Первый халиф Абу Бакр сделал важный шаг в составлении Корана, обеспечив при этом, чтобы текст не был подделан. Однако Усман заметил, что по мере того, как сфера расширялась и все больше людей входили в круг ислама, Коран читался на нескольких диалектах. Эта небольшая особенность, возможно, не показалась бы значительной большинству, но Усман понял, что использование разных диалектов может привести к неправильному толкованию текста.

Он приказал стандартизировать текст в соответствии с копией Абу Бакра, задача была возложена на Зайда ибн Табита (l.c. 610-660 н.э.), одного из писцов Пророка и человека, выбранного Абу Бакром в его первоначальном проекте. После завершения стандартизации все несанкционированные копии были уничтожены. Этот хитроумный шаг, движимый заботой о его вере, был превращен его врагами в обвинение в богохульстве, но он был искуплен от этой вины после своей смерти.

Военные экспедиции

Военачальники, которые ранее действовали в соответствии с решениями халифа, начали действовать самостоятельно при Усмане, раздвигая границы империи дальше по собственному желанию. Используя таланты коренных сирийцев, мусульмане занялись морской войной. Византийский флот, пытавшийся отвоевать Александрию, был отбит в 646 году н. э. Кипр пал в 649 году н. э., за ним последовал Родос в 654 году н. э.; византийское контрнаступление на эту экспансию было подавлено в 655 году н. э., в том, что позже было названо Битвой мачт.

Арабское господство над прибыльными водами Средиземного моря было неоспоримым, и их набеги доходили до Крита и Сицилии. Местные христиане (в основном копты, монофизиты и якобиты), которых угнетали и преследовали византийцы, не испытывали угрызений совести, помогая своим новым мусульманским повелителям в их борьбе против Византийской империи.

Военные успехи Усмана были выдающимися во всех отношениях, кроме одного: финансового. Экспансионистская политика Умара, несмотря на его осторожную политику, принесла огромные военные трофеи; то же самое, к сожалению, не относилось к этим завоеваниям. Военные экспедиции Усмана не соответствовали численности, необходимой для поддержания процветания государства.

Восстание против халифа

Обвинения в кумовстве против него свирепствовали по всей империи, и его ссоры с некоторыми ведущими сподвижниками Пророка также шокировали народ. Его репутация была еще больше запятнана ложными обвинениями в богохульстве. Однако последний гвоздь в крышку гроба был забит из-за огромных затрат на управление империей: более низкие стипендии для постоянно растущей армии, плохая торговля, стремительный рост инфляции и другие социально-экономические проблемы просто оказались слишком большими.

В эти трудные времена Усман нашел еще одного врага: Амра ибн аль-Ас (около 573-664 гг.н. э.), завоевателя и правителя Египта, которого он уволил из-за его некомпетентной и коррумпированной натуры; последний поднял оппозицию против халифа, особенно в Египте. Когда против него действовало так много сил, подпольное недовольство, скрытое в гарнизонных городах, вспыхнуло, и стандарты восстания были подняты сначала в Фустате, Египет, а затем в иракских городах Куфа и Басра. Отступники, насчитывавшие тысячи человек, двинулись на Медину, его столицу, и попытки Усмана решить эти проблемы оказались тщетными.

Отступники сначала ушли, но вскоре вернулись, утверждая, что они перехватили письмо Фустату, в котором губернатору города предписывалось казнить этих людей по их возвращении. Потрясенный халиф поклялся, что это подделка, но людей это не убедило. Помощник Усмана, Марван ибн Хаккам (l.c. 623/626-685 н.э., позже Марван I из халифата Омейядов), который имел репутацию нечестного человека и убедил Усмана принять несколько плохих решений, является самым виновным человеком в этом разгроме и, возможно, сделал это, чтобы убить Усмана. Когда Усмана попросили уйти с поста халифа, он сказал, что не отпустит то, что дал ему Бог, и, сказав это, вошел в свой дом.

Смерть и последствия

Повстанцы решили убить его и, обнаружив, что главный вход в его дом охраняется, они забрались внутрь с задней стены. Они нашли старого халифа, читающего Коран, и сразили его. Жена Усмана Наиля отважно бросилась защищать своего мужа и заслонила его голыми руками, но только для того, чтобы порезать многие пальцы. Когда кровь Усмана залила Священное Писание, а его тело безжизненно лежало на полу, один из нападавших поднял меч, чтобы обезглавить его тело, при виде которого его жены (две из которых были с ним в то время) бросились на своего мертвого мужа и завыли. Не в силах сделать ничего другого, мятежники разграбили его дом и даже сорвали с женщин вуали по пути к выходу.

Заключение

Благотворительные действия Усмана вдохновили многих в общине, о чем свидетельствуют массы, которые собрались под знаменем Муавии, чтобы отомстить за его смерть. Однако, несмотря на многие его приятные качества, он не смог справиться с задачей лидерства. Его кумовство в сочетании с опрометчивыми решениями, необоснованной снисходительностью и доверчивостью преследовали его на протяжении всего срока его пребывания в должности. Суннитские и шиитские источники рисуют совершенно разные картины его характера; реальность, как и в большинстве случаев, должна лежать между двумя крайностями: Усман, хотя и показно набожный, на самом деле был склонен к кумовству.

https://www.worldhistory.org/Uthman/

Ссылка на основную публикацию