Валгалла («Зал убитых») — это царство загробной жизни в скандинавской мифологии для павших героев, выбранных Валькирией Одина, чтобы стать членами армии, которая будет сражаться против сил хаоса в Рагнареке. Концепция Зала Одина, похоже, развилась из более раннего видения загробной жизни воина как поля битвы.
Имя Валгалла происходит от скандинавского Вальхолл, с холл первоначально имелась в виду скала, скалы или горы, а не зал, и понималась как Скала Убитых. В этом более раннем видении валькирии понимались как демоны смерти, которые переносили души павших воинов на своего рода вечное поле битвы, усыпанное камнями, или одно из них под горным хребтом. Неясно, когда Вальхолл превратился в знакомую Валгаллу, зал героев и королей, которым служат валькирии, но этот образ был создан в 10 веке в поэме Гримнисмаль .
Тот Гримнисмаль был собран вместе с другими работами в Поэтическая Эдда в 13 веке, и эта книга, наряду с Прозаическая Эдда (написано в то же время мифографом Снорри Стурлусоном, л.1179-1241) являются двумя основными источниками концепции Валгаллы. Образ Зала героев Одина является одним из наиболее известных из скандинавской мифологии и часто появляется в искусстве, фильмах, музыке и видеоиграх. Хотя его часто называют «норвежской загробной жизнью», это было лишь одно из пяти (и, возможно, более) царств мертвых, но оно наиболее четко описано и чаще всего упоминается как грандиозное видение места назначения павших героев.
Устная традиция и Источники
Скандинавская мифология, легенды и история передавались устно из поколения в поколение вплоть до прихода и принятия христианства около 1000 года. Рунический алфавит скандинавских стран использовался только для мемориальных камней или передачи кратких сообщений; руны не предназначались для длинных текстов. Сказания о богах и героях, составляющие скандинавскую мифологию, были заучены поэтами наизусть (скальды ), который пел их для зрителей и учил их протеже, которые будут петь их для следующего поколения.
К 13 веку христианские писцы начали записывать некоторые из этих стихов, и они были собраны в работе, известной как Поэтическая Эдда, в котором представлены рассказы, записанные начиная с 10 века и далее. Исландский ученый и мифограф Стурлусон опирался на эти произведения, другие из которых уже не сохранились, и устную традицию для создания своего Прозаическая Эдда , работа, на которую чаще всего ссылаются в наши дни для скандинавской мифологии в целом и Валгаллы в частности.
Считается также, что Стурлусон добавил свои собственные поэтические расцветки к более ранним рассказам и несет ответственность за распространенное заблуждение, что Валгалла — это «норвежская загробная жизнь», потому что он посвящает ей значительные детали. Валгалла, как уже отмечалось, упоминается в более ранних работах, и они часто связаны со смертью героя или рассказами об Одине и пришествии Рагнарека, но были и другие царства для душ умерших – даже тех, кто погиб в битве – помимо Зала Одина.
Скандинавские царства загробной жизни
Было пять царств, в которые души умерших отправлялись после жизни, и в некоторых случаях не было четкой причины, по которой они отправлялись в одно, а не в другое:
- Фолквангр – царство богини Фреи
- Хель – царство етунн Хель
- Царство Ран – под председательством богини Ран
- Могильный курган – чья-то могила или могила
- Валгалла – Зал героев Одина
Помимо этих пяти, в некоторых стихотворениях упоминается еще одно, известное как Глезисвеллир («Сверкающие равнины»), также упоминаемое как Одайнсакр («Поле Не-Мертвых»), которое, похоже, было фруктовым садом или частью фруктового сада возле Зала Одина. Им правил мудрый король по имени Гудмунд. Царство описано в саге о Херваре, цитируемой здесь ученым Х. Р. Эллисом Дэвидсоном:
Гудмунд и его люди прожили много человеческих жизней, и из-за этого язычники верят, что в его царстве на Поле Не-Мертвых и что каждый, кто пришел туда, отвернулся от болезней и старости и не умрет. После смерти Гудмунда его люди поклонялись ему и называли его богом. Тех, кто входил во владения Гудмунда, его дочери встречали как любовников, так что его страну вполне можно было назвать Страной Женщин. (Мифы и символы , 185)
Глезисвеллир, возможно, был ранней версией Фолквангра («царства людей»), где, похоже, путешествовали души тех, кто умер естественной смертью. Однако Фрейя также привела туда воинов, чтобы заполнить свой зал Сессрумнир («зал многих мест») и, по-видимому, ожидать прихода Рагнарека, как это делали герои Валгаллы. Говорили, что валькирии Одина забирают половину героев любой битвы, а Фрейя — другую половину, но не приводится никаких причин, почему два божества выбрали тех, кого они выбрали. Возможно, Фрейя из семейства богов Ванов ценила героя иного рода, чем Один из асгардской семьи, или просто они согласились разделить павших пополам. Фолквангр описывается как прекрасный мир полей, цветов и ручьев, но непонятно, почему душа оказалась там, а не в Хеле.
Хель предназначалась в первую очередь для тех, кто умер от болезни или старости, но, похоже, любой, даже бог, мог оказаться там. Это было не царство наказания, а холодная земля тьмы и тумана, управляемая етунн (кто-то из Етунхейма) Хель, дочь Локи, которая была более или менее заключена там Одином как королева Мертвых. Дух бога Бальдра отправляется в Хель после того, как его убивает его брат Ходр, которого Локи обманом втянул в убийство. Жена Бальдра Нанна также отправляется в Хель, как и Ходр, после того как его убивает Вали. Ни один из этих богов не умирает от старости или болезни, так что, очевидно, Хель был открыт для множества различных видов душ, которые, похоже, могли бы с такой же легкостью отправиться в Фолквангр или даже Валгаллу.
Царство Ран находилось глубоко под морем, в темных пещерах, где души утонувших проводили свою загробную жизнь. Ран, жена морского бога Эгира, забрала души моряков, выброшенных с их кораблей, и перенесла их в свой мир, где она заботилась о них. Нет никаких упоминаний о том, что эти души когда-либо покидали царство Ран, даже в Рагнареке, хотя ее подводные пещеры, скорее всего, были уничтожены в этом случае вместе со всем остальным в Девяти Царствах скандинавской космологии.
Душа также может поселиться в своей собственной могиле или гробнице после смерти и мирно прожить свою загробную жизнь или, если ей так хочется, терроризировать окрестности и причинять неприятности. Могильный холм в качестве конечного пункта назначения, по-видимому, был одним из самых ранних верований и, возможно, породил концепцию Валгаллы в том смысле, что воин будет похоронен с оружием, доспехами, иногда лошадью или собакой и другими предметами погребения, которые считались необходимыми в следующей жизни. Со временем это понимание воина, полностью экипированного для продолжения борьбы, способствовало видению мира, в котором многие воины жили в большом зале, где их снабжали всем необходимым и ежедневно практиковали боевые искусства.
Валгалла
Возможно, существовали и другие царства загробной жизни или только пять, которые назывались по-разному. Как уже отмечалось, Глезисвеллир мог быть версией Фолквангра, но, поскольку он был связан с Одином, возможно, также был версией Валгаллы. Дэвидсон отмечает:
Конечно, кажется, что нет никаких оснований для предположения, что когда-либо существовала одна вера в универсальную страну мертвых, в которую все отправляются после смерти. Постоянно создаются контрасты между царствами сверхъестественного мира, и у нас есть боги и великаны, прекрасные великаны и ледяные великаны…Такие контрастные изображения могут быть фрагментарными и запутанными, но они также могут иметь значительный возраст. Одним из важных факторов, определявших судьбу людей после смерти, был их ранг на земле. (Мифы и символы , 188)
Это соображение, скорее всего, способствовало развитию Рагнарека от поля убитых до Зала Героев Одина. Хотя король или великий воин могли бы подумать, что они были бы довольны провести свою загробную жизнь в своей гробнице на раннем этапе, в конце концов им был предоставлен большой зал, покрытый золотыми щитами в качестве крыши и поддерживаемый древками копий, что лучше соответствовало их положению в жизни и жертве в бою. Яркие кольчуги служили подушками на скамьях вместо сена, а в комнате стояли длинные столы, за которыми воины пировали после долгого дня битвы, смерти и воскрешения.
Герои Валгаллы были целенаправленно выбраны в качестве армии, которую возглавит Один в Рагнареке, и поэтому считалось, что они будут постоянно тренироваться для великой битвы в конце времен. В зале было 540 дверей – по крайней мере, одна с волком в качестве стража и орлом, летящим над головой, — через которые могли пройти 800 воинов одновременно, и в течение дня они практиковали искусство войны, убивая и будучи убитыми, только чтобы снова стать единым целым вечером и пировать вместе. Воины Валгаллы были известны как эйнхерджар («армия одного») понимается как человек, который может справиться с любой конкретной ситуацией, но который все еще оттачивает свои навыки при подготовке к Рагнареку, как описано в главе 41 Гильфагинирование из Прозаическая Эдда :
Каждый день, как только они одеты, они сразу же надевают свои доспехи и выходят во двор, сражаются и убивают друг друга. Это их развлечение; и когда приближается время вечерней трапезы, они едут домой в Валгаллу и садятся пить, как здесь сказано: Все эйнхерджар при дворе Одина/Наносят удары каждый день/ Убитых они выбирают и уходят от борьбы/Сидят позже в любви вместе.
Недостатка в еде и питье не было, потому что Повар Богов Андримнир жарил великого зверя Саэримнира (иногда его называют кабаном) на вечно горящем огне, и каждый вечер Саэримнир возрождался, чтобы обеспечить мясо на следующий день. Коза Хейдрун поставляет бесконечный мед из своего вымени, в то время как олень Эйктирнир капает прохладной водой со своих рогов, что обеспечивает Валгаллу и все царства чистой, прозрачной водой.
Один сидит на своем троне среди душ королей и героев со своими двумя воронами – Хугинном и Мунином – на плечах. Вороны летают по миру каждый день и приносят новости Одину во время обеда, так что он всегда знает обо всем, что происходит в Девяти Царствах. Сам Один не ест вместе с остальными, а только пьет вино — он скармливает свою порцию мяса двум своим волкам, Гери и Фреки, – в то время как валькирии, которые принесли души в зал, теперь обслуживают их за своими столами.
Рагнарек
В царстве Валгаллы нет понятия времени – оно не соответствует никаким земным событиям – и неизвестно, как долго воины сражаются и пируют друг с другом, но понятно, что это не вечное царство. В главе 38 Закона Гильфагининг, становится ясно, что «все те люди, которые пали в битве с начала мира, теперь пришли к Одину в Валгаллу», и Гильфагинирование позже говорится, что они останутся там только до Рагнарека, когда они умрут во второй раз вместе с Одином, Тором и другими богами.
Скандинавские боги не были бессмертными. Они были молоды и сильны благодаря богине Идунн и ее волшебным яблокам, которые им нужно было периодически есть, чтобы отогнать старость и смерть. В Рагнареке они были так же уязвимы для любого оружия или опасности, как и смертные, и многие из них, наряду с великими чемпионами Валгаллы, падут перед силами хаоса во главе с Локи, его детьми Фенриром, Йормунгандром и Хелом, а также армией мертвых, огненными гигантами под Суртом и другими.
Рассказ о Рагнареке предполагает, что павших воинов выбирают не только Один и Фрейя, но и Хель для ее армии мертвых, как глава 51 Гильфагинирование говорит «все чемпионы Хель следуют за Локи», и «чемпионы» — это тот же термин, который используется для эйнхерджар из Валгаллы. Как бы долго ни эйнхерджар находясь в Зале Одина, смертные в эпоху викингов (ок.790 — ок.1100) понимали, что событие, предвещавшее конец света – смерть прекрасного бога Бальдра – уже произошло, и обратный отсчет до Рагнарека уже начался. Люди узнают о его скором приближении по таким признакам, как изменение климата и разрушение давних ценностей и обычаев.
В определенный момент, предначертанный Судьбами (известными как Норны), силы хаоса разорвут узы, в которых их держали боги, и нападут на упорядоченный мир. Глава 51 Закона Гильфагинирование описывает сбор армий на поле битвы при Вигриде:
Когда эти вести сбудутся, тогда Хеймдалль поднимется и мощно затрубит в Рог Гьяллара и пробудит богов, и они соберутся на совет. Затем Один отправится к колодцу Мимира и посоветуется с Мимиром для себя и своего воинства. Тогда Пепел Иггдрасиля задрожит, и тогда ничто не будет без страха ни на небе, ни на земле. Затем озиры наденут свои боевые сорняки и всех Чемпионов и выйдут на поле боя. Один едет первым в золотом шлеме и со своим копьем, которое называется Гунгнир. Он выступит против, а Тор выступит с другой стороны от него.
Один убит Фенриром, которого затем убивает сын Одина Видарр, в то время как Тор убивает Йормунгандра, Змея Мидгарда, но впоследствии умирает от его яда. Локи и Хеймдалль убивают друг друга, в то время как бога Фрейра убивает огненный гигант Суртр, прежде чем Суртр подожжет мир и уничтожит Девять Царств. Предполагается, что герои Валгаллы падут в пламени мира, который они всегда знали, служа своему Господину Одину, и, хотя о них не упоминается, считается, что валькирии, которые выбрали и затем служили им, также погибнут в Рагнареке.
Заключение
Хотя героев убивают во второй раз, они храбро сражаются за дело порядка и в конечном счете побеждают, даже потерпев поражение, поскольку боги торжествуют над хаосом и новый мир восходит из разрушения старого. Однако некоторые ученые утверждают, что это видение конца света и возрождения является христианским вкладом в более древний мифический цикл, который закончился смертью богов и разрушением Девяти Царств, без надежды на воскресение. Дэвидсон, например, отмечает, как ранние упоминания о Валгалле указывают на то, что это был не более чем еще один термин для обозначения земли мертвых:
Валгалла, вместо яркого рая воинов, действительно кажется синонимом смерти и могилы, образно описанной в стихах и частично рационализированной Снорри. В этом мире Один правил как Бог Мертвых, поскольку те, кто пал в битве, были посвящены ему его поклонниками, естественно, подчеркивался аспект воина. (Боги и мифы , 153)
Ученый Дэниел Маккой также отмечает, что дохристианские скандинавские верования, похоже, не поддерживают концепцию возрождения, а вместо этого подчеркивают славную смерть, которая запомнится в песнях поэтов. Хотя это утверждение заслуживает рассмотрения, почти невозможно узнать, каковы были дохристианские скандинавские верования, поскольку о них нет письменных свидетельств. Археологические свидетельства и более поздние труды, однако, убедительно свидетельствуют о вере в загробную жизнь и какое-то возрождение в царстве после смерти.
Представляется вероятным, что Валгалла когда-то задумывалась только как поле битвы для убитых, но превратилась в нечто большее, либо до, либо после прихода христианства, потому что она не удовлетворяла потребностям людей. Считалось, что те, кто храбро пал за правое дело, заслуживают в загробной жизни большего, чем бродить по полю трупов, сломанных копий и разбитых шлемов. Живые явно чувствовали, что они заслуживают зала с золотой крышей, бесконечных пиршеств и безграничного меда, окруженного прекрасными служанками-защитницами в компании самого царя богов. Это видение принесло утешение тем, кто остался позади, и надежду тем, кто регулярно рисковал собой в бою. Какой бы ни была Валгалла изначально, потребность людей в более грандиозном видении сделала ее знаменитой как Зал Героев, чествующих павших, которые восстанут, чтобы снова сражаться.
https://www.worldhistory.org/Valhalla/
Загрузка...
