Вестготы были западным племенем готов (германский народ), которые поселились к западу от Черного моря где-то в 3 веке н. э. По словам ученого Хервига Вольфрама, римский писатель Кассиодор (около 485-585 гг.н. э.) ввел этот термин Вестготский иметь в виду «западных готов», как он понимал термин «остготи», означающий «восточных готов». Кассиодор просто пытался придумать название, чтобы отличить два сохранившихся племени готского народа в его время, которые явно отличались друг от друга; эти племена изначально не называли себя этими именами. Римский историк Аммиан Марцеллин (4 век н. э.) называет вестготов Тервинги (также дано как Фервинги ), которое, возможно, было их первоначальным названием. Обозначение Вестготский однако, похоже, это понравилось самим вестготам, и со временем они стали применять это к себе.
Вестготы в конечном счете поселились бы в регионе современной Германии и Венгрии, пока их не изгнали вторгшиеся гунны. Некоторым вестготам под предводительством их генерала Фритигерна (380 г.н. э.) император Валент (364-378 гг.н. э.) предоставил землю на римской территории. Их жестокое обращение со стороны римских губернаторов провинций привело бы к Первой готской войне и решающей битве при Адрианополе (378 г. н. э.), в которой Рим потерпел поражение от готов под командованием Фритигерна. Вестготы еще больше повлияли на Рим, когда их король Аларих I (395-410 гг.н. э.) разграбил город в 410 году н. э. После Алариха I вестготы мигрировали в Испанию, где они обосновались и ассимилировались с римлянами и коренными народами, живущими там.
Происхождение и идентичность
Готы, вероятно, пришли из региона современного Гданьска, Польша (хотя это утверждение оспаривается), прежде чем мигрировать к границам Рима. Ученый Уолтер Гоффарт утверждает, что не может быть «истории готов» до их появления в римских текстах, потому что до этого времени (около 238 г.н. э.) не было письменной истории (8). Основным источником по истории готики является Иорданес» Гетика (6 век н. э.), который опирается на работу Кассиодора в качестве своего основного источника и переплетает мифологические и легендарные события с историческим повествованием. Поэтому Гоффарт (среди прочих) утверждает, что римская история готов — это единственная история.
Другие ученые (в том числе Питер Хизер) утверждают, что готическую идентичность, историю и место происхождения – Гданьск – можно проследить, используя работы Иордана в сочетании с археологическими свидетельствами. Хизер утверждает, что только потому, что в Иорданесе есть мифологические элементы» Гетика нет причин отвергать всю работу целиком, тем более что вещественные доказательства (такие как 3000 готических гробниц, обнаруженных в Восточной Померании, Польша, в 1873 году н. э.) подтверждают, что Польша является точкой происхождения или, по крайней мере, ранней отправной точкой для более поздних миграций готов.
Хизер далее утверждает, что «готов» не следует понимать как однородную этническую группу, которая оставалась неизменной с течением времени. По мнению Хизер, германские племена, которые не были этнически «готами», все еще могли быть включены в племя, которое стало известно как вестготы. Хизер утверждает:
Нет никаких оснований предполагать, что готичность будет выражаться одними и теми же средствами в каждый период, когда наши источники сообщают о существовании готов. Нам не нужно находить неизменные культурные константы, чтобы доказать существование готов как исторически непрерывного entity…it это реакция индивидуального сознания на особенности, а не сами предметы, которые важны. Идентичность — это внутреннее отношение ума, которое может выражаться через предметы, нормы или особые способы действий… большинство из тех, кто был набран для создания вестготов, по-видимому, были готами из ранее существовавших, до-гуннских готических групп, и вестготы, безусловно, не были исключительно готическими. (65)
По мнению Хизер (которое следует за работой Хервига Вольфрама по этому вопросу), вестготов следует рассматривать скорее как конфедерацию германских племен, чем как однородную этническую группу. Хизер отмечает:
Вольфрам, в частности, утверждал, что готские группы периода миграции лучше рассматривать как армии, чем народы, и что любой, кто сражался в армии, мог стать готом, независимо от их фактического биологического происхождения. (44)
Другие ученые, в том числе Гоффарт и Майкл Куликовский, рассматривают готов как этническую группу, происхождение которой неизвестно и непознаваемо. Они отвергают утверждения относительно известной точки происхождения и четкого развития готической истории на том основании, что Иордан ненадежен, физические доказательства, подтверждающие Гданьск как точку происхождения, были интерпретированы в свете повествования Иордана, и что такие ученые, как Хизер, все еще полагаются на римские повествования для построения доримской истории готов в целом и вестготов в частности.
Как уже отмечалось, до римских историков не существовало письменной истории готов. Готы впервые упоминаются в труде римского писателя Плиния Старшего (л.23-79 н.э.) в 75 году н.э., но им дается гораздо более полное описание Тацита (л.с.56-120 н.э.) в его Германия (98 CE). Тацит характеризует их как свирепых германских воинов, очень суеверных и совершенно варварских, но яростно преданных своим семьям и племенам (Германия , 17). В 238 году н. э. готы вторглись на римские территории, а в 251 году н. э. под предводительством своего генерала Книвы (250-270 гг.н. э.) они разгромили римскую армию при императоре Деции (249-251 гг.н. э.), убив его и его сына в битве при Абрите. После этого времени готы постоянно появляются в трудах римских историков.
Гражданская война в Готике
Откуда бы они ни пришли, к 3 веку н. э. готы находились в непосредственной близости от римских территорий и взаимодействовали с римскими гражданами. Вестготы, по крайней мере частично, похоже, сопротивлялись римскому влиянию на свою культуру в то же время, когда они добивались римской работы. Готы служили наемниками в римской армии во время римско-персидских войн, участвуя, среди прочего, в битве при Мисихе в 244 году н. э., хотя готы ранее сражались против Рима.
Эта парадигма сохранится, поскольку одна группа вестготов под руководством определенного лидера будет энергично противостоять Риму, в то время как другая будет добиваться благосклонности и дружбы Рима. Вестготский король Атанарих (умер в 381 году н. э.) был особенно против новой «римской» религии христианства, которую он рассматривал как римскую конструкцию и угрозу готической культуре и традициям. Когда готский христианский миссионер Ульфила (311-383 гг.н. э.) начал обращать готов в новую веру, Атанарих жестоко преследовал новообращенных. Атанарих был на самом деле прав в своих подозрениях, поскольку Рим действительно верил, что христианство может оказать «цивилизующее» влияние на готов, которое, по сути, романизирует их и нейтрализует как угрозу.
В то время как Атанарих твердо противостоял Риму, Фритигерн искал союза и сотрудничества. Это могло быть связано с тем, что Фритигерн уже принял христианство и поэтому чувствовал себя более похожим на римлян, но это предположение, поскольку дата обращения Фритигерна неизвестна. Хотя были и другие факторы, раскол между языческими и христианскими готами достиг своего апогея в Гражданской войне между готами Атанарихом и Фритигерном. Фритигерн был христианином-арианином, который выступал против преследований Атанариха, и два лидера воевали друг с другом.
Атанарих победил Фритигерна, и последний обратился за помощью к римскому императору Валенту. Валент также был христианином-арианином и послал войска против Атанариха в 367-369 годах н. э. Однако римская армия не добилась реального прогресса, потому что силы Атанариха полагались на партизанскую войну и, хорошо зная свои земли, могли атаковать и исчезнуть, не предлагая римлянам традиционного фронта сражения.
Гунны и Первая готская война
Атанарих мог бы стать явным победителем в этом конфликте, если бы не прибытие гуннов, которые уничтожили его запасы продовольствия и оказались гораздо более грозным врагом, чем Рим. Используя ту же тактику, которую Атанарих использовал против Рима, гунны нанесли удар без предупреждения и снова исчезли, прежде чем готы успели вступить с ними в бой. Атанарих подал в суд на мир с Римом и искал способы справиться с гуннами, в то время как Фритигерн обратился к Валенту за убежищем в Римской империи.
Валент согласился, и вестготы под командованием Фритигерна поселились в районе близ Дуная в 376 году н. э. Жестокое обращение со стороны провинциальных римских губернаторов вскоре привело к широкому недовольству среди вестготов, и к концу 376 года н. э. вспыхнуло открытое восстание. Вестготы грабили соседние римские города, набирая силу и богатство по мере продвижения.
Император Валент выступил в поход из Константинополя в Восточной Римской империи в ходе так называемой Первой готской войны (376-382 гг.н. э.). В битве при Адрианополе в 378 году н. э. вестготы одержали решающую победу над войсками Валента (событие, которое историки отмечают как начало конца Римской империи), и сам император был убит в этой битве. Поражение Валента было приписано как его собственной гордости и опрометчивым решениям, так и мастерству Фритигерна как полководца, потому что Валент отказался ждать подкреплений из Западной Римской империи, полагая, что сможет одержать быструю и славную победу.
Вестготы и Рим при Феодосии I
Феодосий I (р. 379-395 н. э.) из Западной Римской империи затем стал императором также Восточной Римской империи и попытался остановить продвижение вестготов, когда они затем устремились во Фракию. В 382 году н. э. между вестготами и Феодосием I Римским был заключен мирный договор, хотя неясно, кто представлял интересы готов в этом, поскольку и Атанарих, и Фритигерн к этому времени были мертвы.
Феодосий I пытался укрепить мир, назначив региональных вестготских губернаторов и, что более важно, пытаясь объединить вестготов и римлян через христианство. Следуя политике более ранних императоров, таких как Валент, Феодосий I полагал, что общая религиозная связь, обеспечиваемая христианством, нейтрализует любую готскую угрозу Риму. Однако вестготы, принявшие христианство, исповедовали арианское христианство, в то время как Феодосий I и многие римляне следовали никейскому символу веры, установленному Константином Великим в Никее в 325 году н. э. Хотя Феодосий I не преуспел в своих усилиях по религиозному объединению, мир, который он заключил, продолжался до его смерти в 395 году н. э.
Аларих I и разграбление Рима
С его смертью вестготам, служившим Риму, уделялось еще меньше внимания, чем при его правлении. Вестготы, участвовавшие в битве при Фригиде в 394 году н. э., по сути, использовались в качестве фуража на передовой для сохранения римских войск. Аларих I возражал против такого обращения со своим народом, и вестготы отвергли римское правление и провозгласили Алариха I своим королем.
Аларих I пытался объединить вестготов и римлян, заставив вестготских губернаторов внедрять римские обычаи и культуру в своих регионах. Несмотря на то, что он был умеренно успешным, Аларих больше подходил в качестве воина, чем администратора, и в 396 году н. э., не сумев завоевать права, в которых, по его мнению, был лишен его народ, он повел свои войска через Балканы, грабя по пути, в Грецию. Затем он вернулся в Италию и, после ряда столкновений с ослабевшими римскими войсками, разграбил Рим в 410 году н. э.
Вестготы в Испании
Вскоре после этого Аларих умер, и его преемник Атаульф (411-415 гг.н. э.) возглавил вестготов в завоевании Галлии, основав Вестготское королевство Тулуза. Вслед за Атаульфом король Валлия (415-418 гг.н. э., убивший Атаульфа) расширил королевство, основав Вестготское королевство (около 418-721 гг.н. э.). Это политическое образование помогло сохранить культурное наследие Рима и классические традиции.
Его преемник, Теодорих I (418-451 гг.н. э.), расширил его еще больше, включив в него большую часть Испании. Теодорих I был убит в битве на Каталаунских равнинах в 451 году н. э. как союзник Рима, отражавший вторжение гуннов Аттилы. Затем руководство вестготами перешло к его сыну Теодориху II (453-466 гг.н. э.). Вестготы теперь прочно обосновались в Испании, но были в ссоре со многими своими согражданами там.
Вестготы в это время все еще исповедовали арианское христианство, в то время как жители Испании были никейскими христианами (признанными сегодня католиками). Теодорих II был убит своим братом Эвриком (иногда его называют Эвриком II, р.466-484 н. э.). Согласно некоторым источникам, Эврик осуществлял интенсивные преследования никейских христиан, в то время как, по другим данным, он просто преследовал высокопоставленных церковных чиновников, которых считал проблематичными. После его смерти Аларих II (р.484-507 н.э.) стал королем, а в это время (около 485 г.н. э.) Хлодвиг I франков (р. 509-511 н. э.) принял никейское христианство и стремился изгнать арианских вестготов из региона в качестве своего рода «освобождения» никейских христиан, которые обратились к нему за помощью.
В 507 году н. э., до того как стать королем, Хлодвиг I выступил против вестготов, чтобы уничтожить арианскую «ересь», которую они насаждали среди никейских христиан. Аларих II потерпел поражение в битве от Хлодвига, погиб в бою, и королевство вестготов стало франкским. Столица была основана в Толедо, и между римлянами и вестготами началось постепенное слияние культур. В 711 году н. э. мусульманские войска завоевали Испанию в ходе продолжающегося арабского вторжения и тем самым ускорили ассимиляцию двух культур в единый фронт против завоевателей. Со временем коренные римляне Испании и вестготы стали единой культурой Испании.
Заключение
В 722 году н. э., в битве при Ковадонге, вестготский дворянин Пелагий Астурийский (685-737 гг.н. э.) разгромил мусульманские войска и, таким образом, начал христианское завоевание Испании. В 732 году н. э. в битве при Пуатье (также известной как Битва при Туре) франкский король Карл Мартель (Молот, р. 718-741 гг.н. э.) разгромил мусульманские войска под командованием Рахмана, чтобы навсегда остановить мусульманские военные вторжения в Европу. После изгнания мусульман из Галисии в 739 году н. э. новое правительство учредило Римско-католическую церковь в качестве национальной веры и официальной религии страны. Германские вестготы и итальянские римляне стали единым народом Испании.
Одним из величайших наследий вестготов в Испании был Вестготский кодекс (также известный как Вестготский кодекс законов, Лекс Вестготорум , 642-643 н. э.), принятый вестготским королем Чиндасуинтом (р. 642-653 н. э.), который положил конец любым различиям между римскими и вестготскими подданными в Испании и установил равенство перед законом для всех граждан. Эти законы уравняли население Испании и расширили права женщин посредством положений, касающихся семейного законодательства, которые гарантировали имущественные права замужних женщин без учета надзора или одобрения со стороны члена семьи мужского пола. Вестготы с момента своего прибытия в Испанию и далее формировали испанскую культуру, которая передавалась другим народам через торговлю. Их вклад в мировую культуру очевиден в их кодексе законов и сохранении важных аспектов западной цивилизации в Вестготской Испании.
https://www.worldhistory.org/visigoth/
Загрузка...
