Уитаму (1635-1676 гг.н.э., также известная как Намумпум, Татапуанунум, Ваттимор, Уиттао) была женщиной-вождем племени Покассет Вампаноаг, а также военным вождем в войне короля Филиппа (1675-1678), во время которой она зарекомендовала себя как великий воин, и, кроме того, была высоко ценимой мастерицей бисера/рассказчицей и ритуальной танцовщицей.
Она была дочерью великого вождя племени Покассет Корбитанта, жены Вамсутты (1634-1662 гг.н.э.), вождя конфедерации Вампаноаг 1661-1662 гг., и свояченицы Метакомета (также известного как король Филипп, 1638-1676 гг.н.э.), младшего брата Вамсутты, который был женат на сестре Уитаму Вутонекануске. Во время войны короля Филиппа Уитаму командовала своими собственными силами, союзными войскам Филиппа, планируя и возглавляя нападения на английских колонистов.
Уитаму была замужем пять раз и развелась со своим четвертым мужем, Петоновитом, когда он присоединился к английским колонистам против Филиппа в 1675 году. Ее пятый муж, Куиннапин, был сыном вождей Ниантика и Наррагансетта, и этот брак был политическим шагом, направленным на то, чтобы связать эти племена с Конфедерацией вампаноаг. Она была ответственна за ряд наиболее значительных набегов на колониальные поселения, и англичане боялись ее почти так же, как самого Филиппа.
Она наиболее известна рейдом Ланкастера 10 февраля 1676 года, во время которого колонистка Мэри Роулендсон (1637-1711 гг.р.) была взята в плен. Роулендсон стал слугой Уитаму и дает единственное описание Уитаму из первых рук в знаменитом рассказе о ее пленении Суверенитет Бога: Повествование о пленении и восстановлении миссис Мэри Роулендсон .
Уитаму утонул во время переправы через реку вскоре после убийства короля Филиппа в августе 1676 года. Ее смерть считалась такой победой колонистов, что они обезглавили ее труп и повесили голову на шест за пределами форта в Тонтоне, штат Массачусетс. Ее до сих пор помнят по названиям мест в Род-Айленде, хотя немногие, кто посещает парки и лагеря, знают, кем она была или за что выступала; однако потомки ее племени чтят и продолжают чтить ее память.
Ранняя жизнь и Брак
Уитаму была дочерью Покассета сахем (вождь) Корбитант, у которой не было сыновей, и поэтому она была воспитана как сансква (буквально «возвышенная женщина»), женщина-вождь (хотя титул также применялся к жене вождя). Женщины отвечали за посадку, уход и сбор урожая, строительство временных и постоянных убежищ, пошив одежды, воспитание детей и занятие торговлей, но также принимали участие в заседаниях совета и выбирали вождя, а также его советников.
Уитаму, без сомнения, была бы воспитана, чтобы научиться всем этим навыкам, но была известна как мастер по бисеру и сильная танцовщица, что означало бы, что она пользовалась особенно большим уважением. Мастер по бисеру выбрал и нанизал бусины, которые сделали вампум пояса и пояса – ценные предметы среди коренных американцев, которые могли служить валютой, но также рассказывали историю племени, – и танец считался священным актом, который приближал духов к царству смертных и отвечал на вопросы людей или развеивал их сомнения. Как мастер по бисеру и танцовщица, Уитаму была бы одной из самых уважаемых членов своего племени.
В молодости ее выдали замуж за сахема массачусетского племени Согус, вождя Виннепаркета, но вскоре он умер. Затем она была замужем за Вамсуттой, старшим сыном Массасойта (1581-1661 гг.н. э.), вождя конфедерации Вампаноаг. Массасойт помог паломникам выжить в Новом Свете и подписал Мирный договор между паломниками и Вампаноагом с первым губернатором Плимута Джоном Карвером (1584-1621 гг.) в 1621 году, пообещав взаимную поддержку и защиту. Договор соблюдался на протяжении всей жизни Массасойта, но стремление английских колонистов получить все больше и больше земель обострило отношения между коренными американцами и англоязычными народами после его смерти в 1661 году.
Земельные сделки и Конфликты
Независимо от того, сколько земли было продано колонистам, они всегда хотели большего. Как только они получили землю под свой контроль, они затем сделали ее бесполезной для туземцев, позволив скоту свободно разгуливать и приняв законы, которые преследовали туземцев за попытку защитить свои собственные прилегающие земли. Ученый Дэвид Дж. Сильверман комментирует:
Представьте себе разочарование туземцев, когда они вернулись на весенние рыбные маршруты и обнаружили, что ручьи перекрыты или огорожены, или скот пасется на их полях, или леса, от которых они зависели в качестве топлива и строительных материалов, вырублены, или их собаки убиты за то, что угрожали овцам колонистов. Такие инциденты нарастали с каждым годом без разрешения…Когда вампаноаги убивали вторгшихся на чужую территорию животных, или когда на них нападали собаки, или когда скот забредал в ловушки для индейских оленей, колонисты предъявляли иски о возмещении ущерба. Это заставило вампаноагов задуматься, почему англичане так мало ценили индийскую собственность, но все же ожидали, что их собственные блуждающие четвероногие претензии на частную собственность будут иметь такой вес. (266)
Еще больше осложнило отношения изменение отношения колонистов к туземцам. Первое поколение плимутских колонистов признало свой долг перед Массасойтом и его народом за их помощь в обеспечении выживания поселения, но сыновья и дочери этих людей все меньше и меньше заботились о соблюдении интересов и прав коренных американцев.
Лучший пример этого можно увидеть в Эдварде Уинслоу (1595-1655 гг.р.), одном из первых колонистов Плимута, который сыграл важную роль в подписании мирного договора, а затем спас жизнь Массасойту, в отличие от его сына, Джосайи Уинслоу (1628-1680 гг.р.), который обманом лишил туземцев земли и, когда его действия были осуждены как незаконные, использовал свое положение губернатора, чтобы изменить законы и обогатиться за счет туземцев.
Когда Вамсутта стал вождем после смерти своего отца, Джосайя Уинслоу вызвал его в суд, чтобы ответить на обвинения в незаконной продаже земли. Вамсутта ясно дал понять колонистам, что он желает поддерживать хорошие отношения, которые установил его отец, и будет их союзником, но Джосайя Уинслоу обвинил его в незаконной продаже, поскольку он продал землю некоему Ричарду Смиту из Род–Айленда – незнакомцу из Плимутской колонии — когда он должен был продать ее Плимуту. На этом допросе Вамсутте дали немного подкрепиться, и вскоре он умер. Уитаму и король Филипп оба считали, что его отравили.
Обман и война
Уитаму быстро вышла замуж за главного квекегунента, сына Наррагансетта сансква Квайапен и племянник Нинигрета, сахема Ниантик-Наррагансетта, который в то время уже планировал военные действия против англичан. Позже Квайапен объединит свои силы с войсками короля Филиппа как один из величайших лидеров войны. Как долго Уитаму был женат или что случилось с Квекегунентом, неизвестно.
Вамсутта продал часть земель предков Уитаму англичанам в 1662 году, против чего Уитаму возражал. Она обратилась к англичанам за справедливостью в этом, и ее встретили капитан Джон Стэнфорд и Джон Арчер из колонии Портсмут в Род-Айленде, которые убедили ее, что ее оставшиеся земли можно сохранить в безопасности, если она только передаст их им; они будут защищать земли до тех пор, пока Уитаму не решит, что она хочет с ними сделать, а затем титул будет возвращен ей. Сильверман отмечает, что «очевидно, она верила в этих мужчин. И все же они были недостойны ее доверия» (267). В 1667 году Арчер построил дом на земле Уитаму.
Когда он столкнулся с людьми Уитаму, он обвинил их в нападении на него, но суд «обнаружил, что Арчер был виновником, а не жертвой» (Сильверман, 267). Арчер и Сэнфорд, наконец, признались, что пытались обмануть Уитаму с ее земель и что мошенническая сделка беспокоила их совесть; просто недостаточно, как отмечает Сильверман, чтобы они отказались от нее и поступили с ней честно.
Уитаму согласилась только на предложение Арчера и Сэнфорда удержать своего мужа или нового вождя вампаноагов, короля Филиппа, от продажи ее земель из-под нее, но теперь она поняла, что не может доверять англичанам и должна будет сама защитить свои земли от продажи местными мужчинами. В конце концов, Вамсутта продавал земли только на благо народа; Арчер и Сэнфорд пытались украсть земли только для того, чтобы обогатиться. В то же время, зная, что ей больше не следует доверять англичанам, она понимала, что не может их провоцировать, и поэтому поддерживала хорошие отношения с Джосайей Уинслоу.
Однако Уинслоу мало заботился о туземцах и видел в них не более чем препятствия для полного контроля Англии над землей. Скорее всего, он действительно отравил Вамсутту, и его политика и полное пренебрежение интересами и традициями коренных американцев привели непосредственно к конфликту войны короля Филиппа. В 1675 году Джон Соссамон, бывший переводчик короля Филиппа, а ныне христианин и друг англичан, сказал Уинслоу, что Филипп планирует восстание. Уинслоу проигнорировал его отчет, потому что, как он утверждал, никогда нельзя доверять туземцу. Соссамон был так называемым «молящимся индейцем» — обращенным в христианство, чья преданность теперь лежала на колонистах, – но даже этот статус не мог заставить Уинслоу доверять ему.
Когда Соссамон был найден мертвым вскоре после встречи с Уинслоу в январе 1675 года, король Филипп считался наиболее вероятным виновником, но, когда его вызвали в суд, отрицал какую-либо причастность, скорее всего, указав, что Соссамон мог с такой же легкостью погибнуть, провалившись под лед пруда, в котором его нашли, чем убитый. Филип был освобожден, и никаких других подозреваемых не разыскивали, пока внезапно, в июне, Уинслоу не представил свидетелей из ниоткуда, утверждающих, что они видели, как трое ближайших советников Филиппа убили Соссамона. Все трое были арестованы и приговорены к повешению.
К 1675 году Уитаму была замужем за своим четвертым мужем, Петоновитом, который был другом англичан. Уитаму, как сансква , однако контролировала свой народ, и поэтому именно в Уитаму Джосайя Уинслоу направил письмо с предложением заключить союз, как только стало ясно, что между колонистами и вампаноагами начнутся военные действия. Ученый Джеймс Д. Дрейк пишет:
Губернатор Плимута Джосайя Уинслоу написал Уитаму, пытаясь убедить ее присоединиться к Соединенным колониям и их индийским союзникам. Он предупредил ее, что Филипп «пытался привлечь вас и ваших людей к себе, намекая на заведомую ложь, как будто мы тайно замышляли зло ему и вам». Пытаясь заставить Уитаму поддержать англичан, он сказал ей: «Вы, несомненно, пожнете плоды этого для вашего удобства, когда он своей гордыней и предательством сам себя погубит.» (97-98)
8 июня 1675 года Уинслоу повесил советников Филиппа, что явилось прямым нарушением договора 1621 года, в котором предусматривалось, что каждая сторона будет наказывать своих за проступки. Филипп напал на колонию Суонси 24 июня, и война короля Филиппа началась. В конце концов Уитаму встал на сторону Филиппа и развелся с Петоновитом, который вступил в союз с англичанами, что означало, что члены племени Покассет сражались друг против друга с обеих сторон.
Роль в войне короля Филиппа
Уитаму теперь была замужем за Куиннапином, сыном Нинигрет и двоюродным братом ее третьего мужа, и вела свои войска в набеги в поддержку войск Филиппа. Вероятно, она присутствовала в битве при Кровавом Ручье 12 сентября 1675 года, когда Филипп убил 57 из 79 колонистов, перевозивших урожай, и, вероятно, сама возглавляла набеги в январе 1676 года, когда Филипп повел свою армию в Нью-Йорк, чтобы обратиться за помощью к могавкам (которые, как друзья англичан, напали на него и прогнали его). Однако она наиболее известна благодаря рейду Ланкастера 10 февраля 1676 года.
Утром 10 февраля 1676 года Наррагансетт, Нипмук и Вампаноаг напали на поселение Ланкастер, убив многих колонистов и похитив других, чтобы получить выкуп. Уитаму и Куиннапин возглавляли контингент Наррагансетт-Нипмук и, среди прочих, похитили Мэри Роулендсон, которая позже прославилась своим рассказом о том, как она провела время среди туземцев. Роулендсон описывает Уитаму как благородную женщину с сильной осанкой:
Она была строгой и гордой дамой; каждый день посвящала одеванию почти столько же времени, сколько и любая из знати страны; пудрила волосы и красила лицо, надевала ожерелья, в ушах у нее были драгоценные камни, а на руках браслеты. Когда она оделась, ее работа состояла в том, чтобы сделать пояса из вампума и бус. (Девятнадцатое Удаление , Зал, 309)
Роулендсон провела одиннадцать недель в качестве служанки Уитаму, прежде чем ее выкупили и вернули ее народу. Ее книга 1682 года, повествующая о набеге и ее пребывании среди туземцев, стала бестселлером и до сих пор считается одним из лучших так называемых «рассказов о пленении» и достоверным рассказом из первых рук о коренных американцах колониальной эпохи.
Уитаму продолжала командовать своими войсками, одновременно продолжая выполнять свои обязанности в качестве вышивальщицы бисером, делая вампум в котором рассказывалась история ее народа и то, что они в настоящее время переживают. Мастер по бисеру был не только ремесленником, но и рассказчиком, и каждый вампум пояс или пояс связаны с каким-либо аспектом культуры, истории, мифологии или борьбы племени. Замечание Роулендсона о том, что Уитаму продолжала свою вышивку бисером во время войны, является важным свидетельством ценности вампум коренным американцам в сохранении их прошлого с помощью историй, которые можно было прочитать, разместив разноцветные бусины.
Уитаму продолжала совершать набеги на англичан до августа 1676 года, когда один из ее соплеменников, Джон Олдерман, еще один «молящийся индеец», который ранее был близок к Филиппу, привел колонистов в свой лагерь. Олдермен направил ополчение под командованием капитана Бенджамина Черча (1639-1718 гг.н.э.) и Джозии Стэндиша (1633-1690 гг.н.э.) на гору Хоуп в современном Род-Айленде, удивив Филиппа. Олдермен застрелил его, а потом Церковь отдала ему голову и руки. Олдермен позже показывал голову людям за определенную цену, пока не продал ее Плимутской колонии за 30 шиллингов. Колонисты повесили голову на шест, где она оставалась в течение следующих 20 лет; его тело было разрублено на части и повешено на деревьях.
Уитаму, то ли спасавшаяся от битвы при Маунт-Хоуп, то ли пришедшая на помощь Филиппу, утонула, когда переправлялась через реку. Ее тело поплыло вниз по течению, где его нашли другие колонисты, которые обращались с ней так же, как их соотечественники обращались с Филиппом. Они изуродовали ее тело, отрезали голову и выставили ее перед фортом в Тонтоне, штат Массачусетс.
Заключение
Смерть Филиппа и Уитаму сломила дух вампаноагов и их союзников, положив конец военным действиям вокруг Массачусетса и Род-Айленда, но война продолжалась на севере (современный Мэн) и юге до 1678 года, когда был подписан Договор Каско и колонисты вместе со своими союзниками — коренными жителями объявили себя победителями.
Выжившие в войне коренные американцы были проданы в рабство, рассеяны, поглощены другими племенами или переселены в резервации. Жена Филиппа (сестра Уитаму), Вутонекануске, и ее сын были проданы в рабство в Вест-Индию. Больше о них ничего не известно, но легенда гласит, что Вутонекануске держала своего сына на руках на борту невольничьего корабля и прыгнула за борт, как только они оказались в море, скорее утонув, чем став рабами. Куиннапин был казнен вместе с любыми другими лидерами войск Филиппа, и даже те, кто оставался нейтральным во время войны или предлагал помощь англичанам, подвергались преследованиям, их земли были захвачены и могли быть проданы в рабство.
Повествования о войне короля Филиппа, естественно, сосредоточены на самом Филиппе, причинах и исходе конфликта, но было много заметных фигур, которые сражались с обеих сторон. Вместе с Куиннапином был казнен старший государственный деятель Аннавон, который сражался бок о бок с Филиппом и его отцом. Аннавон был последним оставшимся вождем прежних дней, и именно он сдал Филиппа вампум и другое имущество капитану Черчу в знак подчинения победителям.
Другим великим лидером был Авашонкс из племени Саконнет, который вел переговоры с англичанами, чтобы обеспечить безопасность своего племени, и продолжал терпеть жестокое обращение англичан и кражу земли после войны в интересах мира и выживания своего народа. Среди этих менее известных героев есть Уитаму, которая также сражалась за свой народ более прямым образом, умерла за них и до сих пор помнится потомкам своего народа как великий и благородный воин-вождь.
https://www.worldhistory.org/Weetamoo/
Загрузка...
