Работы и Дни

«Труды и дни» — эпическая поэма, написанная дактилическим гекзаметром, приписываемая греческому поэту 8 века до н. э. Гесиоду. Гесиода обычно помнят по двум эпическим произведениям, Теогония и Работы и Дни но, как и его современник Гомер, он был частью устной традиции, и его произведения были переведены в письменную форму только спустя десятилетия после его смерти. Работа и дни это дань уважения преимуществам жизни, посвященной труду и благоразумию. В стихотворении Гесиод напрямую обращается к своему брату Персесу о том, как вести свою жизнь; брат, который получил большую долю их наследства.

Авторство

О жизни Гесиода известно очень мало. Его отец эмигрировал из Кима в Малой Азии и поселился в Беотии, небольшом государстве в центральной Греции. Его самая ранняя известная работа Теогония проследил историю творения, Хаоса, до вознесения Зевса как абсолютного правителя олимпийских богов. Хотя существует некоторый спор относительно его авторства Работы и Дни , классицист Доротея Вендер в своем переводе Гесиода считает его автором более поздней и гораздо более совершенной работы. В то время как Теогония имеет исторический интерес, «…если читатель хочет найти работу настоящего поэта, он должен обратиться к Работы и Дни » (19). Столетия спустя оба стихотворения окажут существенное влияние на римского поэта Овидия и его Метаморфозы .

Правосудие ЗЕВСА

Исходя из своего личного опыта, Гесиод восхваляет преимущества аграрной жизни, осуждая напрасную жизнь своего брата в море. Хотя Вендер считает его совет искренним и, вероятно, правильным, она все еще называла Гесиода «ворчливым». Однако, хотя он может показаться ворчливым, он верил в справедливость, честность, благочестие, уверенность в себе и, прежде всего, в работу. Он не любил городских людей, море, женщин, сплетни и лень. В первых строках стихотворения он обратился с мольбой к Зевсу, Громовержцу, позволить своему брату, который в то время находился на торговом судне, услышать правду.

Главным среди священных принципов Гесиода была концепция справедливости, и для него Зевс был высшим воплощением справедливости. По словам историка Томаса Мартина в его книге Древняя Греция Гесиод рассматривал справедливость как божественное качество, воплощенное в Зевсе, которое накажет злодеев. Однако для Мартина Зевс Гомера был озабочен только судьбой своих любимых воинов в бою; черта, очевидная как в Илиада и Одиссея . Историк Норман Кантор в своей книге Древность сказал, что в то время как Гомеру можно приписать создание греческого образа богов и наделение их как личностью, так и функциями, Гесиод продемонстрировал, что они были моральной силой, поборниками справедливости. Говоря о силе Зевса, Гесиод писал:

С легкостью он укрепляет любого человека; с легкостью
Он делает сильного человека смиренным и непринужденным
Он выравнивает горы и возвышает равнину. (59)

Позже в поэме Гесиод будет сокрушаться о печальных временах, в которые он жил, взывая к Зевсу «восстановить наши падшие законы». Чтобы показать власть Зевса и преподать урок своему брату, Гесиод обратил свое внимание на Прометея, считавшегося самым хитрым из всех. Он украл огонь у богов и дал его человечеству. Заработав репутацию мстительного человека, Зевс хотел наказать высокомерие людей, поэтому он дал им «злую вещь для их удовольствия», Пандору.

Пандора впервые появилась в Теогония хотя и не по имени. Она была создана по образу бессмертной богини. Афина научила ее ткать. Афродита наделила ее очарованием и желанием. Гермес снабдил ее хитрыми манерами, а также убедительными словами и хитрыми способами. Украшенная богами, она была отдана Эпиметею (брату Прометея) в жены. Прометей предупреждал его не принимать никаких подарков от Зевса, но он не послушался. До Пандоры люди жили свободными от горя, тяжелой работы и болезней. Однако этот дар богов стал гибелью человечества и, согласно мифу, выпустил на землю бесчисленное множество зол, оставив только надежду. Гесиод завершил свой урок, сказав, что нет способа избежать разума Зевса, ибо, согласно Гесиоду, Зевс был всевидящим.

Пять рас

Затем Гесиод заговорил о пяти расах человечества. Все еще разговаривая со своим братом, Гесиод попросил принять его рассказ близко к сердцу. Первая раса была во времена Крона, золотой расы, и видела людей, живущих со счастливыми сердцами без печали и работы. Они никогда не старели только для того, чтобы мирно умереть во сне, им было дано все, чего они хотели. В конце своего пребывания на земле они должны были стать невидимыми, живущими как духи земли.

Их сменила короткая и далеко отсталая серебряная раса, народ, который жил мучительной жизнью, не в силах контролировать себя, отказываясь от богов, оставляя алтари пустыми. Зевс разгневался и спрятал их, чтобы они стали, по словам Гесиода, «духами подземного мира». Следующая раса, метко названная бронзовой, использовала бронзовое оружие и инструменты, даже живя в бронзовых домах.

…и они любили
Стоны и насилие войны; они ели
хлеба не было; их сердца были твердыми, как камень; они были
Ужасные люди. (63)

Они считались непобедимыми только для того, чтобы в конце концов умереть от своих собственных рук, безымянными, присоединиться к Аиду, оставив сияние солнца. После бронзы Зевс создал четвертую расу — расу богоподобных героев. Это была раса до времени самого Гесиода; время ужасных войн и ужасных сражений. Это было время, когда Парис похитил Елену, положив начало Троянской войне. Затем наступило время Гесиода – железная раса – период трудностей и тяжелого труда.

Я хотел бы, чтобы я не принадлежал к этой расе, чтобы я
Умер раньше или еще не родился. (64)

Он сказал, что днем люди работают и скорбят, но ночью они чахнут и умирают. Он считал их несчастными и безбожными, веря, что Зевс в конце концов уничтожит их всех.

Совет брату

Гесиод провел большую часть оставшегося стихотворения, давая наставления своему брату. Большая часть советов, данных Персесу, была сосредоточена на преимуществах аграрной жизни. Он открывает диалог мольбой:

О Персес, подумай об этих вещах:
Следуйте справедливому, избегая насилия.
Сын Кроноса издал этот закон для людей:
Что животные, рыбы и крылатые птицы
Должны есть друг друга, ибо у них нет закона
Но человечество получило от него закон Справедливости,
Что является лучшим способом. (67)

Гесиод утверждает, что если человек справедлив, то Зевс сделает его процветающим, а не накажет его упадком или голодом; однако он будет предостерегать тех, кто возделывает поля гордыни. Гесиод далее читает своему брату лекции о зле праздности, говоря, что человек, который работает, будет предметом зависти других, но жадный человек, который получает свое богатство с помощью лжи, будет наказан богами. Лучший человек — это тот, кто думает сам за себя, хотя он все равно должен прислушиваться к хорошим советам другого человека. Если он не думает самостоятельно или не учится у других, он неудачник как мужчина.

В обоих своих стихотворениях Гесиод не очень хорошо отзывается о женщинах. В Работает и Дней, он говорит своему брату, чтобы его не обманывала женщина, потому что ей нужен только твой сарай. Он предостерегает от того, чтобы женщины были обманщицами, и советует своему брату жениться, когда он будет готов примерно в возрасте тридцати лет. «Вы должны научить ее трезвому образу жизни». (стр.81) Повторяя свое предупреждение от Теогония , он утверждает, что достойная жена — это награда, но плохая заставляет человека дрожать от холода, а жадная доведет его «до сырой старости». Хотя он может дать своему брату совет против брака, он советует ему обзавестись домом, женщиной (рабыней) и волом для пахоты, но будьте уверены, что женщина не замужем и может помочь в поле и по дому. Гесиод даже подробно описывает вспашку полей.

Когда придет время пахоты, поспешите вспахать
Ты и твои рабы одинаковы в дождливые дни
И сухие, пока длится сезон.» (73)

Гесиод предупреждает, чтобы вы обязательно помолились Зевсу, богу земледельца, и Деметре за ее священное зерно. Он также говорит о святых днях месяца, которые следует уважать, поскольку они исходят от Зевса.

Эти дни — благословение для людей на земле; остальные непостоянны, мягки и приносят удачу. (86)

Он советует своему брату не тратить время на выслушивание сплетен в кузнице, потому что они отвлекают человека от работы и, следовательно, зимой беспомощны и бедны.

Праздный человек, живущий пустой надеждой
И не имеет возможности зарабатывать на жизнь, превращается
Его мысли о преступлении: надежда для него нехороша
Который сидит и сплетничает, когда у него нет работы. (75)

Восхваляя фермерскую жизнь, он также говорит о более простых вещах: о том, что у него есть ворсистое пальто, туника и сапоги из воловьей кожи (подбитые войлоком). Его совет — не быть слишком гостеприимным, но в то же время не следует выглядеть недружелюбным. Не следует быть грубым на общем пиру и никогда не забывать мыть руки, прежде чем предлагать вино богам. Самое мудрое, что никогда не следует мочиться навстречу солнцу или, во время путешествия, вдоль обочины дороги. И никогда не следует есть из неосвященного горшка.

Персесу напоминают, что вся работа имеет сезон, даже парусный спорт. Он должен восхищаться маленькими кораблями, но перевозить свой груз на более крупном. Если он должен отплыть, он должен сделать это после солнцестояния, чтобы избежать летней жары. Гесиод рассказывает своему брату, что он сам давным-давно отплыл из Авлиды в Эвбею. Он рассказывает о своем опыте общения с Музами. Именно там его научили петь.

И там, говорю я, я победил песней
И принес домой двуухий треножник, который
Я настроился на музы
в том месте
На Геликоне, месте, где я сел на корабль
На прекрасном пении, сначала по их команде. (60)

Наследие

Отказался ли Персес от своей неправильной жизни и последовал ли совету своего брата, неизвестно. Вендер считал, что, хотя Гесиода можно считать консервативным и пессимистичным, его совет брату искренен и серьезен. Сравнивая Гесиода с его современником Гомером, она писала, что боги Гомера были не очень достойны восхищения с этической точки зрения; они лгали, обманывали и воровали, но они все еще были вполне цивилизованными. Гесиод, с другой стороны, позволил своим богам оставаться примитивными и неупорядоченными. Норман Кантор считал, что оба этих поэта Темного века, Гесиод и Гомер, оказали глубокое влияние на греческую религию. Кантор писал, что греки никогда не принимали кодекс поведения или какие-либо теологические убеждения. Их религия в основном состояла из мифов, культов и ритуалов. Греки приняли представления, представленные в трудах Гомера и Гесиода, создав уникальную греческую религию. Стихи Гесиода, хотя и забытые многими современными читателями, оказали огромное влияние как на греческий народ его времени, так и на молодого поэта столетия спустя, римлянина Овидия.

https://www.worldhistory.org/Works_and_Days/

Ссылка на основную публикацию