Письмо — это физическое проявление разговорного языка. Считается, что люди развили язык около 35 000 лет до н. э., о чем свидетельствуют наскальные рисунки периода кроманьонского человека (около 50 000-30 000 лет до н. э.), которые, по-видимому, выражают концепции, касающиеся повседневной жизни. Эти изображения предполагают язык, потому что в некоторых случаях они, похоже, рассказывают историю (скажем, об охотничьей экспедиции, в которой произошли определенные события), а не просто изображения животных и людей.
Письменность, однако, появилась только после ее изобретения в Шумере, южная Месопотамия, около 3500-3000 гг. до н. э. Это раннее письмо называлось клинописью и состояло в нанесении определенных знаков на влажную глину с помощью тростникового орудия. Система письма египтян уже использовалась до возникновения Раннего династического периода (около 3150 г. до н. э.) и, как полагают, развилась из месопотамской клинописи (хотя эта теория оспаривается) и стала известна как иероглифы.
Финикийская письменность греков («финикийская» от греческого phonein — «говорить ясно»), а позже римлян, пришла из Финикии. Финикийская система письма, хотя и сильно отличается от месопотамской, все же обязана своим развитием шумеру и их достижениям в письменном слове. Независимо от Ближнего Востока или Европы, письменность была разработана в Мезоамерике майя около 250 г.н. э. с некоторыми свидетельствами, указывающими на дату уже 500 г. до н. э., а также независимо, китайцами.
Написание и История
Письменность в Китае развилась из обрядов гадания с использованием костей оракула около 1200 г. до н. э. и, по-видимому, также возникла независимо, поскольку в настоящее время нет свидетельств культурного переноса между Китаем и Месопотамией. Древняя китайская практика гадания включала в себя гравировку знаков на костях или раковинах, которые затем нагревались до тех пор, пока они не трескались. Затем трещины будут интерпретированы Прорицателем. Если бы этот Прорицатель выгравировал «В следующий вторник будет дождь» и «В следующий вторник дождя не будет», рисунок трещин на кости или скорлупе подсказал бы ему, что будет в этом случае. Со временем эти гравюры превратились в китайскую письменность.
История невозможна без письменного слова, поскольку не было бы контекста, в котором можно было бы интерпретировать вещественные доказательства из древнего прошлого. Письменность фиксирует жизнь народа и поэтому является первым необходимым шагом в письменной истории культуры или цивилизации. Ярким примером этой проблемы является трудность, с которой ученые конца 19-го / начала 20-го веков н. э. сталкивались в понимании цивилизации майя, поскольку они не могли прочитать символы майя и поэтому неправильно интерпретировали большую часть вещественных доказательств, которые они раскопали. Первые исследователи памятников майя, такие как Стивенс и Катервуд, полагали, что они нашли свидетельства существования древнеегипетской цивилизации в Центральной Америке.
Эта же проблема очевидна в понимании древнего королевства Мероэ (в современном Судане), мероитский шрифт которого еще предстоит расшифровать, а также так называемый линейный шрифт древней минойской культуры Крита, который также еще предстоит понять.
Изобретение письменности
Шумеры впервые изобрели письменность как средство связи на большие расстояния, которое было необходимо для торговли. С ростом городов в Месопотамии и потребностью в ресурсах, которых не хватало в регионе, развивалась торговля на большие расстояния, а вместе с ней и необходимость иметь возможность общаться на просторах между городами или регионами.
Самой ранней формой письма были пиктограммы – символы, которые изображали предметы – и помогали запоминать такие вещи, как, например, какие посылки с зерном отправились в какой пункт назначения или сколько овец было необходимо для таких событий, как жертвоприношения в храмах. Эти пиктограммы были нанесены на влажную глину, которая затем была высушена, и они стали официальными записями торговли. Поскольку пиво было очень популярным напитком в древней Месопотамии, многие из самых ранних дошедших до нас записей связаны с продажей пива. С помощью пиктограмм можно было определить, сколько банок или чанов с пивом было задействовано в транзакции, но не обязательно, что означала эта транзакция. Как отмечает историк Кривачек,
Все, что было разработано до сих пор, — это техника для записи вещей, предметов и предметов, а не система письма. Запись «Бог Храма двух овец Инанна» ничего не говорит нам о том, доставляются ли овцы в храм или принимаются из него, являются ли они тушами, животными на копытах или чем-то еще о них. (63)
Для выражения понятий более сложных, чем финансовые операции или списки предметов, требовалась более сложная система письма, и она была разработана в шумерском городе Урук около 3200 года до н. э. Пиктограммы, хотя они все еще использовались, уступили место фонограммам – символам, которые представляли звуки, – и эти звуки были разговорным языком народа Шумера. С помощью фонограмм можно было легче передать точный смысл, и поэтому, на примере двух овец и храма Инанны, теперь можно было понять, шли ли овцы в храм или выходили из него, были ли они живыми или мертвыми, и какую роль они играли в жизни храма. Раньше на пиктограммах были только статичные изображения, показывающие такие объекты, как овцы и храмы. С развитием фонограмм появились динамические средства передачи движения в определенное место или из него.
Кроме того, в то время как в более ранней письменности (известной как прото-клинопись) можно было ограничиться списками вещей, теперь писатель мог указать, в чем может заключаться значение этих вещей. Ученый Айра Спар пишет:
Этот новый способ интерпретации знаков называется принципом ребуса. Лишь несколько примеров его использования существуют на самых ранних стадиях клинописи между 3200 и 3000 годами до н. э. Последовательное использование этого типа фонетического письма становится очевидным только после 2600 года до н. э. Оно представляет собой начало настоящей системы письма, характеризующейся сложной комбинацией словесных знаков и фонограмм — знаков для гласных и слогов, — которые позволяли писцу выражать идеи. К середине третьего тысячелетия до нашей эры клинопись, написанная в основном на глиняных табличках, использовалась для широкого спектра экономических, религиозных, политических, литературных и научных документов.
Письменность и литература
Это новое средство коммуникации позволило писцам записывать события своего времени, а также свои религиозные убеждения и со временем создать форму искусства, которая была невозможна до появления письменного слова: литературу. Первым писателем в истории, известным по имени, является месопотамская жрица Энхедуанна (2285-2250 до н. э.), дочь Саргона Аккадского, которая написала свои гимны богине Инанне и подписала их своим именем и печатью.
Так называемый Дело Аратты , четыре стихотворения, посвященные королю Энмеркару из Урука и его сыну Лугальбанде, вероятно, были написаны в период с 2112 по 2004 год до н. э. (хотя записаны только в период с 2017 по 1763 год до н. э.). В первом из них, Enmerkar и Повелитель Аратты это объясняется тем, что письма разработаны так как посланник короля Enmerkar, ходит взад и вперед между ним и царем города Аратта, в конце концов, было слишком много, чтобы запомнить и так Enmerkar возникла идея написать его проповеди; и так пишу родился.
Эпос о Гильгамеше , считающаяся первой эпической сказкой в мире и одной из древнейших дошедших до нас литератур, была написана в какой-то момент ранее 2150 года до н. э., когда она была записана и посвящена великому царю Урука (и потомку Энмеркара и Лугальбанды) Гильгамешу и его поискам смысла жизни. Мифы народа Месопотамии, рассказы об их богах и героях, их история, их методы строительства, захоронения мертвых, празднования праздников — все это теперь можно было записать для потомков. Письменность сделала историю возможной, потому что теперь события могут быть записаны, а затем прочитаны любым грамотным человеком, вместо того, чтобы полагаться на рассказчика сообщества, который помнит и пересказывает прошлые события. Ученый Сэмюэль Ной Крамер комментирует:
создали систему письма на глине, которая была заимствована и использовалась по всему Ближнему Востоку в течение примерно двух тысяч лет. Почти все, что мы знаем о ранней истории Западной Азии, почерпнуто из тысяч глиняных документов, написанных клинописью, разработанной шумерцами и раскопанной археологами. (4)
Письменность для месопотамцев была настолько важна, что при ассирийском царе Ашшурбанипале (685-627 гг. до н. э.) в библиотеке его столицы в Ниневии было собрано более 30 000 книг на глиняных табличках. Ашурбанипал надеялся сохранить наследие, культуру и историю региона и ясно понимал важность письменного слова для достижения этой цели. Среди множества книг в своей библиотеке Ашурбанипал включил литературные произведения, такие как «Сказание о Гильгамеше» или «История Этаны», потому что он понял, что литература излагает не только историю определенного народа, но и всех людей. Историк Дюрант пишет:
Литература — это сначала слова, а не буквы, несмотря на ее название; она возникает как церковные песнопения или магические заклинания, обычно произносимые священниками и передаваемые устно из памяти в память. Кармина , как римляне называли поэзию, означало как стихи, так и заклинания; ода , у греков первоначально означало магическое заклинание; так же поступали и англичане руна и лежал , и немецкий Солгал Ритм и размер, подсказанные, возможно, ритмами природы и телесной жизни, были, по-видимому, разработаны магами или шаманами для сохранения, передачи и усиления магических заклинаний их стихов. Из этих священных истоков поэт, оратор и историк были дифференцированы и секуляризованы: оратор как официальный восхвалитель короля или поверенный божества; историк как регистратор королевских деяний; поэт как исполнитель изначально священных песнопений, составитель и хранитель героических легенд, а также музыкант, который переложил свои сказки на музыку для наставления народа и королей.
Алфавит
Роль поэта в сохранении героических легенд стала бы важной в культурах всего древнего мира. Месопотамский писец Шин-Леги-Уннинни (написал 1300-1000 гг. до н. э.) помог бы сохранить и передать Эпос о Гильгамеше .Гомер (около 800 г. до н. э.) сделал бы то же самое для греков и Вергилия (70-19 гг. до н. э.) для римлян. Индийский эпос Махабхарата (записано около 400 г. до н. э.) сохраняет устные легенды этого региона точно так же, как это делают сказки и легенды Шотландии и Ирландии. Все эти работы и те, что последовали за ними, стали возможными только благодаря появлению письменности.
Ранние клинописцы создали систему, которая полностью изменила бы природу мира, в котором они жили. Прошлое и истории людей теперь можно было сохранить с помощью письменности. Вклад финикийцев в создание алфавита сделал письменность проще и доступнее для других культур, но базовая система нанесения символов на бумагу для представления слов и понятий появилась гораздо раньше. Дюрант отмечает:
Финикийцы не создавали алфавит, они продавали его; взяв его, по-видимому, из Египта и Крита, они импортировали его по частям в Тир, Сидон и Библос и экспортировали в каждый город Средиземноморья; они были посредниками, а не производителями алфавита. Ко времени Гомера греки переняли этот финикийский – или союзный арамейский – алфавит и называли его семитскими именами первых двух букв, Альфа , Бета-версия ; Иврит Алеф , Бет .
Ранние системы письма, импортированные в другие культуры, эволюционировали в письменный язык этих культур, так что греческий и латынь послужили основой для европейской письменности точно так же, как семитский арамейский шрифт послужил основой для иврита, арабского и, возможно, санскрита. Материалы писателей также эволюционировали: от срезанного тростника, которым ранние месопотамские писцы отмечали глиняные таблички клинописью, до тростниковых ручек и папируса египтян, пергамента свитков греков и римлян, каллиграфии китайцев, на протяжении веков и до наших дней компьютеризированной композиции и использования обработанной бумаги.
В любую эпоху, с момента своего зарождения, письменность служила для передачи мыслей и чувств отдельного человека и культуры этого человека, их коллективной истории и их опыта, связанного с состоянием человека, и для сохранения этого опыта для будущих поколений.
https://www.worldhistory.org/writing/
Загрузка...
